لبنان الآخرين

لا "آخر" في لبنان. فاللبنانيون مجموعة من "الآخرين"، على تماس واحتكاك، على تحالف وتنابذ، صراع وتوافق، والجميع على قلق، ولكلٍّ ريحُه التي تحته. إنه السرّ الذائع.الآخر، مسألة معقدة وبسيطة في آن. هو المُعرَّف بالضد من الذات، أو من الهوية. لكن ما الذات، وما الهوية؟ هنا التراكيب والأمراض والعوافي كلها. وإن كانت الذات تُستخدم في الغالب للإشارة إلى معتقدات الناس عن أنفسهم، إلى أفكارهم الخاصة والعميقة بشأن خصائصهم وقدراتهم وخبراتهم وعواطفهم وأجنداتهم، أي "مَن أنا؟" و"ما أنا؟"، فإنها قطعاً ليست بالمُفرد اللبناني. الذات أيضاً جماعة، كما علمنا وذُقنا، والأمر لا يقتصر على إدراك أو إدراكات نابعة من الداخل لتفيض على السطح الخارجي من أجل عيون "الآخرين" وأحكامهم ومحاذيرهم.هناك أيضاً الهوية، تلك التي قد تدبّج في بقية العالم سياسات واحتجاجات. وهذه اتجاهها معاكس لمسير الذات. ذلك أننا، خلافاً لما نحب أن نعتقد، لسنا شارعاً باتجاه واحد. هويتنا تحدد موقعنا في عالم صغير، ليس وطناً، يتكون من مجموعات مختلفة. هي "الوجه" الاجتماعي (والسياسي)، للفرد (والجماعة الكتلة). أي كيف ندرك نظرة "الآخرين" إلينا، ونسميهم شركاءنا في الوطن.الذوات والهويات اللبنانية تهيكلها الطوائف. لكن لَبِنات أخرى تُرى في جسم الأنا/نحن: الطبقة الاجتماعية، المنطقة، الجندر، الانتماء السياسي ضمن الطائفة الواحدة او خارجها، يسار/يمين، وأي يسار وأي يمين، الألم والفَقد، والانتماء/اللا-انتماء الديني الإيماني...حالياً، لا كلام في لبنان إلا عن مجموعة من "الآخرين" يفترض أنهم يسعون، أو ينتظرون، الاتفاق على رئيس للجمهورية ورئيس للحكومة، وعلى مصير التحقيق في انفجار مرفأ بيروت، والأهم على خطة لمجابهة الأزمة الاقتصادية وجدولة الإصلاحات... أياً كان المعنى الفعلي والتكاذبي لهذا كله. إلا أن مرحلة الترقب هذه، التخطيط والشد والجذب، تسلط ضوءاً أقوى على السلطة المكروهة لأسباب لا تخفى على أحد. وفي الضوء هذا، يظهر أوضح عنصراً فارقاً عن ذوات "الجماهير" وهوياتها، والتي يفترض أن أقطاب المنظومة تمثلها. لا هذا يريد الرئاسة أو مرشحه فيها مدفوعاً بطائفته ومَصالحها - على بشاعة المنطق هذا. ومثله الذي يحمي المصارف أو يحمل بيارق المودعين أو يهاجم رياض سلامة. وذاك الذي يتوافق مع كل "الآخرين"، بعكس مجمل خطابه، على رسم الحدود البحرية، راسماً في الوقت نفسه خططه الخاصة للنفط الغريق. المتشدّق بمضار التهريب، أو بقدسية القدس أو جونيه. مُسمم ملفات اللجوء والتربية والدواء والسّلع، أو طاوي ملفات تجنيس. مُشتهي رئاسة الحكومة أو مُعتزِل سياسة ورثها حُكماً قَدَرياً. مُطلق الموقوفين في جريمة بيروت، أو مُعرقل التحقيق أو مُدافع عن طارق البيطار... الطائفة هنا غلاف هش، زيّ تنكري باهت، نكتة سمجة سماجة مواقف بإسم الحق والمبدأ.الأخروية، أو طريقة تعبير كل "آخر" عن نفسه في السياق اللبناني السقيم، تختلف في السلطة عما هي في الميدان، في المجتمع، في الساحة، أمام قصر العدل أو القصر الجمهوري أو المصارف.. ولئن امتلَكَت كل المقومات سالفة الذِّكر، فإن عنصراً إضافياً يجعلها غيرها: أخروية السلطة وأعضائها، محورها فردي. فردية، غالباً شديدة الطموح والصلافة، تُخاض بإسم الجماعة التي هي أصلاً كينونة مَرَضية. العلّة مزدوجة. منشار آكِل صعوداً ونزولاً.فجأة، في بلد يمور بكل هذه الفوضى، ترتسم أخروية السلطة على طريقة سوق منظّم في فضاء – للمفارقة – مستقر. سوق لا ينال منه الدولار، ولا يجرحه استعصاء. ليس ما يمكنه أن يحفر فيه أو يخدشه. فضاء لا علاقة بشيء اسمه مجتمع أو دولة، ولا حتى طائفة... إلا بما يخدم القيادة في طموح بقائها، وحصدها نفوذ الزعامة وحساباتها، والاستمرار في الإمساك بزمام التفاوض باعتباره السلاح الأمضى. سوق، لأنه قائم على المنافسة، الربح والخسارة. قصة النجاح والتمدد في الحصص والصلاحيات، أو قصة الفشل والإفلاس فالإقصاء.يُخاض ذلك كله بعناوين الذات والهوية، مهما كانت المَظالم والمعاناة مشتركة. المسيحيون، المقاومة، الشيعة، السنّة، أبناء الشمال أو كسروان، الجنوب والبقاع، وبيروت. المظلومية والهيمنة بمفردات المقايضة، لا بالليرة ولا بالدولار، بل بالشارع، وأحياناً بالمقدرات الأمنية.تمخر السلطة عباب الذات والهوية، لكن ليس بالضرورة بمعانيهما العميقة التي تلتحف بها "الجماهير"، طالما أنه لا نيّة لحرب مفتوحة ومعلنة بين الذوات والهويات. حتى القانون، يعمل. ليس بالآليات الكُتبيّة المتعارف عليها حول الكوكب. لكنه يعمل، على طريقة السلطة، وبآلياتها يشتغل حين يتعطّل، وحين يُعدّل، وحين يناقض روحه. ولا عجيبة هنا. فالقانون هكذا، وفي كنف مثل هذه السلطة، منسجم مع "ذاته". وتسميات القانون والدستور وحتى الميثاق، ليست سوى ألقاب الدلع للإسم المدوّن في "الهوية": النظام.