كتب الفنان التشكيلي المصري، مصطفى رحمة، في مدونة فايسبوكية: "جريمة ترتكبها دور نشر(يقصد دار الشروق)... إما أن تنقذوا تُراثنا من كُتب وروايات مثقفينا وكتّابنا الكبار أو تتركوها نهباً لدور النشر تفعل بها ما تشاء".أضاف رحمة: "فعلت دار نشر كبيرة ما يحلو لها بالمطبوعات، بأن حذفت ما تراه يخالف المعتقد السلفي، بأن سمحوا لأنفسهم هذه السيادة والسيطرة والوصاية على القراء من خلال مطبوعات تلاعبوا بها... أقتنيت، أول من أمس، كتاب الأديب والمفكر توفيق الحكيم، ولأنه طرح ما يعتقده عن التراث الحضاري لمصر، "تحت شمس الفكر"، أحد أهم كتب الحكيم من فرعهم بسيتي ستارز... قلبت في الكتاب حتى أعثر على النص الذي كان سبباً لأقتنائي الكتاب فلم أجده!".وتابع: "بكل صلف، تلاعبت الدار بالكتاب بأن أزالت كل ما قاله الرجل عن حضارة مصر القديمة، قياساً على حضارات بائدة، والتأكيد على دور مصر الحضاري والذي تناوله العديد من المفكري، منهم د.طه حسين بالطبع... ولأنهم آمنوا بمصر الحضارة، ويجب انعزالها عن العرب بأن جعلت من الكتاب وحولته إلى كتاب اسلامي تقليدي يقدم السيرة النبوية بعدد من الصفحات في المقدمة التي كانت مخصصة لسيرة المصريين القدماء... البعض يقول أن هذه الدار أخذت الأصول من مكتبة مصر، والتي أخذتها بدورها عن دار سعد مصر للطباعة والنشر- والتي طبعته بالعام 1935، ومن ثم تم طباعته عدّة مرّات... ولمن يهتم سأنشر تباعاً هنا بعض مما ازيل من الكتاب، وهنا نص نقلته عن الكتاب الصادر في العام 45 الطبعة الثالثة:الحكيم: قد يكون للدين دخل في تأخر النحت والتصوير عند العرب، وذكر أنه يعتقد في براءة الدين، لأنّ العرب (من وجهة نظره) كانوا دائمًا (ضد الدين) كلما وقف الدين ضد رغبات طبائعهم، لقد حرّم الدين الشراب فأحلوا هم الشراب فى قصور الخلفاء، وما وُصفتْ الخمر ولا مجالس الخمر فى أدب أمة بأحسن مما وُصفتْ فى الأدب العربي.فلا شيء في الأرض ولا فى السماء يستطيع أنْ يحول بينهم وبين اللذة. أما النحت والتصوير فليس من طبيعتهم لأنّ تلك الفنون تتطلب فيمن يُزاولها إحساسًا عميقــًا بالتناسق العام المبنى على التأمل الطويل، والوعي الداخلي للكل في الجزء وللجزء في الكل .وليس هذا عند العرب. فهم لا يرون إلاّ الجزء المُـنفصل وهم يتمتعون بكل جزء على انفراد ولا حاجة لهم بالبناء الكامل المُـتسق فى الأدب، لأنهم لا يحتاجون إلاّ للذة الجزء واللحظة. قـليل من الكتب العربية في الأدب يقوم على موضوع واحد مُـتصل، إنما أكثر الكتب كشاكيل في شتى الموضوعات، تأخذ من كل شيء بطرف سريع : من حكمة وأخلاق ودين ولهو وشعر ونثر ومأكل ومشرب وفوائد طبية ولذة جسدية. وحتى إذْ يُـترجمون عن غيرهم يُسقطون كل أدب قائم على البناء، فلم ينقلوا ملحمة واحدة ولا تراجيديا واحدة ولا قصة واحدة. إنّ العقلية العربية لا تشعر بالوحدة الفنية في العمل الفني الكبير، لأنها تتعجّل اللذة. لهذا كله قصر العرب وظيفة الفن على الترف الدنيوي وإشباع لذات الحس.لذلك فمن المستحيل أنْ نرى عند العرب أي ميل لشؤون الروح والفكر بالمعنى الذى تفهمه الهند ومصر من كلمتىي الروح والفكر. إنّ العرب أمة عجيبة، تحقق حلمها في هذه الحياة، فتشبثتْ به تشبث المحروم وأبتْ إلاّ أنْ تروى ظمأها من الحياة وأنْ تعب من لذاتها عبًا قبل أنْ يزول الحلم وتعود إلى شقاء الصحراء".وقال رحمة: "واضح من النص هنا سبب إزالتهم له، والغريب أن النص هنا بمقدمة الكتاب. وذكرت صحيفة الدستور أن أول طبعة صدرت له كانت في العام 1938 عن "مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر"، بينما صدرت الطبعة الثانية منه في العام 1941 عن مطبعة التوكل، وصدرت الطبعة الثالثة في العام 1945 عن مطبعة سعد مصر، والطبعة الرابعة عن المطبعة النموذجية عام 1954، والناشر لهذه الطبعة الرابعة هي مكتبة الآداب.وفي الطبعات الأربع السابقة من كتاب "تحت شمس الفكر"، لتوفيق الحكيم، طبعات كاملة لنص الحكيم الأصلي. وبالتدقيق في الطبعة الرابعة، وتحت مبحث "في الدين"، والذي يتناول فيه الحكيم الفنون والآداب والعمارة المصرية، وكيف أنها صورة للمنطق، والذي تجلى في أروع صوره من خلال الأهرامات، يقول "الحكيم": "المنطق الذي شيد الأهرام لهو صورة محكمة للمنطق الذي شيد الكون".ويمضي الحكيم مؤكدًا: "جملة القول عندي أن أسلوب الله في صنع الكون هو وحده منبع الفن، هو وحده مصدر ذلك الإدراك الإنساني للجمال".
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
