يصدر قريباً عن منشورات الجمل(الشارقة - بغداد)، الأعمال الشعرية للشاعر الإيراني أحمد شاملو، ترجمها وقدم لها غسان حمدان... هنا مقاطع من المقدمة وقصائد تنشر بالاتفاق مع الناشر...ولد أحمد شاملو في طهران في الليلة الثانية عشرة من ديسمبر 1925؛ تنقل مع أبيه حيدر شاملو في أكثر مناطق إيران منذ طفولته، وكانت مدارسه تتغير كل عدة أشهر... ما جعله يقول لاحقاً في حواراته إن طفولته كانت سيئة ومضطربة. وأمه كوكب عراقي كانت قد رُحلت مع أسرتها من القفقاز إلى إيران بعد وقوع الثورة البلشفية في روسيا.نشر أولى مجموعاته الشعرية العام 1947 وكتب - وهو لا يزال في العشرين من عمره - مقدمة مجموعة نيما يوشيج - أبي الشعر الإيراني الحديث - الشعرية. تعلّم التركية أيضاً وبدأ بكتابة القصة القصيرة عام 1950، وأسس عدداً من الصحف الثقافية، وتولّى رئاسة تحرير بعض المجلات أو رئاسة تحرير ملاحق في صحفٍ أخرى مثل أسبوعية فردوسي، «كتاب هفته» ومجلة خوشه... واشتغل مدة سنتين مستشاراً ثقافياً لسفارة هنغاريا.وبسبب بقائه مساهماً نشيطاً في الحياة الاجتماعية والحركة السياسية في بلاده، ألقي القبض عليه عام 1954 بعد هروبه أشهراً من قبضة الأمن، من قبل حكومة الانقلاب التي أسقطت حكومة مُصدِّق التأميمية، وسجن أكثر من سنة، وحُرقت مجموعته الشعرية «الحديد والمشاعر» بعد مصادرتها من المطبعة. كما أنه في أثناء مداهمة بيته من قبل عناصر الأمن صودرت مخطوطاته لترجمة ثلاثة كتب؛ وفي مداهمة بيت صديقه مرتضى كيوان الذي أعدم لاحقاً، صُودرت مخطوطات لبعض قصائده التي ضاعت للأبد. وفي السجن اهتم بدراسة ملحمة الشاهنامة ليؤلف كتابه عن قواعد اللغة الفارسية وكذلك قصة طويلة ملحمية ضاعت هي الأخرى في السجن. ولاحقاً وبسبب قصائده التي مدح فيها بعض المناضلين السياسيين، ظل عرضة للمطاردة والاعتقالات المتفرقة ما حمله على مغادرة إيران عام 1977، احتجاجاً على سياسات نظام الشاه القمعية.وفي العام 1960 أسس مع المصور هادي شفائية والرسام والشاعر المعروف سهراب سپهري الإدارة السمعية والبصرية التابعة لوزارة الزراعة، وتولى هو بنفسه إدارتها ليدخل عالم الأفلام الوثائقية وتُفتح له أبواب صناعة السينما... وتعود شهرة شاملو إلى ثورته الشعرية التي غيرت ملامح الشعر الحديث والأدب الفارسي المعاصر في إيران إذ يعد أول من كتب قصيدة النثر في بلاده متأثراً بالأدب الفرنسي وقد أطلق على هذا الصنف من الأدب، الشِعر الأبيض ليقلده الآخرون. وكان قبل ذلك يرى رواد القصيدة الحرة فوضويين يريدون وأد الأدب الفارسي وتاريخه.اختير العام 1973 شاعر العام، ونال جائزة فروغ فرخزاد الثقافية، فضلاً عن جائزة Free Expression من منظمة حقوق الإنسان في عام 1990، واشتغل في الإذاعة مذيعاً يقرأ قصصاً للأطفال، وسجّل أشرطة كاسيت بصوته لأشعار شعراء كلاسيكيين، وشعره هو أيضاً...؛ كما أنه ترجم عشرات الروايات والمسرحيات والمجموعات الشعرية. ويعد أوّل من عرّف القرّاء الإيرانيين على لوركا، وجاك پريفير، وپول إيلوار، وناظم حكمت، وأنطوان دو سانت إكزوپيري، وبوريس پاسترناك، ولانگستون هيوز، ومارگوت بيگل، ويانيس ريتسوس، وأكتافيو پاث، وآخرين وترجم أعمالهم...مع أنه كان شاعراً أساساً، إلا أنه كتب أيضاً، برامج إذاعية، وقصصاً، ومسرحيات، وسيناريوهات أفلام، وعمل في إعداد أفلام وثائقية فضلاً عن سيناريوهاته في موضوعات تتعلق بالفولكلور الإيراني خصوصاً، وأخرج بعضاً منها أيضاً. كما أنه كتب دراسات عن شعراء إيران الكلاسيكيين، وكتاباً في تعليم قواعد اللغة الفارسية. وفوق هذا كله جمع كماً هائلاً من الفولكلور الإيراني في سفر ضخم باسم «کتاب كوچه» (كتاب الأزقة) نشر أكثر من عشرة أجزاء منه وبقي منه أجزاء أخرى كثيرة لم تُنشر. وتضمنت هذه الموسوعة الضخمة التي تُعد الأكبر، الأمثال والحكم، والألعاب والأغاني الشعبية، والمعتقدات والخرافات الشعبية، والأحجيات وتركيب الجمل والمصطلحات المتداولة من بينها تلك التي ابتكرها هو بنفسه وأدرجها في ترجماته...صار عضواً في مجمع اللغة الفارسية، وسافر إلى الولايات وأوربا كأستاذ زائر يلقي محاضرات في الجامعات - وهو الذي لم ينه دراسته الثانوية بسبب السجن - وهناك تعرف إلى كتاب وشعراء كبار مثل ياشار كمال، وأدونيس، وعبد الوهاب البياتي وشيركو بيكس وأكتافيو پاث... بلغت أعماله الشعرية ثماني عشرة مجموعة، أشهرها: الهواء المنعش، بستان المرايا، آيدا في المرآة، إبراهيم في النار، العنقاء تحت المطر، إزهار في الضباب و...؛ ترجمت أعماله إلى عدة لغات كالألمانية، والفرنسية، والإنجليزية، والإسبانية، والروسية، والسويدية، والهولندية، واليابانية والأرمينية، والرومانية، والتركية، والكُردية...توفي شاملو في الثالث والعشرين من تموز 2000 بعدما عانى من مرض السكري، وبترت ساقه اليمنى بعد عمليات جراحية متعددة لتوسيع شرايينه؛ ودُفن في باحة مزار إمام زاده طاهر في مدينة كرج. وكانت الرقابة ترفض إعادة طباعة كتبه كلها، بيد أنه استمر في الكتابة وخاصة تنقيح موسوعته الكبرى. وقد هدم عناصر من الأمن الإيراني شاهد قبره مراراً ومنعوا محبيه من التجمع هناك في ذكرى رحيله. وبعد موته تأسست جائزة شعرية باسمه تديرها زوجته آيدا سركيسيان وتُمنح في ذكرى ولادته لشعراء لهم تأثير واضح على سير الحركة الشعرية الحديثة في البلاد...
***
جزء من شهرة شاملو يعود إلى مواقفه السياسية والفكرية والثقافية المتباينة، فعلى سبيل المثال، تأثر شاملو أولاً بالنازية ثم بالنظام الملكي باسم الوطنية، ولاحقاً بالفكر اليساري والنضال المسلح بعد الانقلاب الذي دبرته وكالة المخابرات الأميركية ضد حكومة الدكتور محمد مصدق التي كانت قد أممت النفط، وهذا الانقلاب أجهز على حرية التعبير والديمقراطية الوليدة في البلاد ما شجع المثقفين على تبني توجهات تعتبر اليوم إرهابية خاصة بعد نجاح الثورة الكوبية... لذلك نرى أن شاملو قد كتب قصائد يمدح فيها أشخاصاً أقدموا على الاغتيالات أو التفجيرات من أجل قلب النظام الحاكم. كما كان يكتب قصائده ضد حكومة الشاه من جهة، ومن جهة أخرى يستلم تكاليف عمليته الجراحية التي أجريت في الولايات المتحدة، من السفارة الإيرانية وبوساطة رئيس الوزراء آنذاك.وفي مقدمة تصحيحه لديوان حافظ الشيرازي الذي يعد من أهم الشعراء في إيران، يقول شاملو إن حافظ الشيرازي كان مصلحاً اجتماعياً أكثر مما هو شاعر. وفي محاضرته في جامعة بركلي في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، رفض قصص الشاهنامة للفردوسي وادعى أن الملك ضحاك كان مصلحاً اجتماعياً وأزال الفروقات الطبقية ليثور عليه أمراء البلاط وليس كما يدعي الفردوسي أنه كان ظالماً وقد نبت ثعبانان على كتفيه يتغذيان من أمخاخ أبناء الشعب؛ وقد ادعى أيضاً أن كاوه الحداد ما هو إلا متمرد ولم يكن ثورياً. وما زاد نقمة المثقفين عليه أنه قال في أحد حواراته أنه ليس مهتماً بالنوروز واحتفالات رأس السنة الجديدة؛ ولم يقل السبب فاعتبروه معادياً لكل ما يرمز للتقاليد والثقافة الشعبية، في حين أنه قال هذا الكلام مباشرة بعد نجاح الثورة الإسلامية في بلاده. وكانت الثورة قد وقعت في الشتاء وعُرف النوروز بربيع الحرية في ذلك الوقت. حتى أنه أعلن في أواخر حياته أنه لم يعد يفضل الموسيقى الإيرانية الكلاسيكية لأنها تعود إلى شعوب وثقافات أخرى.على الرغم من اهتمام شاملو الشخصي بالسينما ونظرته الشعرية للأفلام السينمائية، ومقالاته حول كبار المخرجين من أمثال جان كوكتو، وإينگمار برگمان، ولويس بونويل، انجرف مع الموجة السائدة الباحثة عن الأرباح، وكتب سيناريوهات أفلام تجارية هابطة ومثّل في بعضها.
قصيدة ۲۳
(1951)
۱
كان جسم الشارع العاري
قد سقط في حضن المدينة
وقطرات البلوغ
تتصاعدُ
من ضغط الطريق
وصيف الأنفاس الساخن
المنتشي من أحلام حقل القصب المبلول بالمطر
كان يتقطر
في نبضات فؤاد الحب
□
الشارع العاري
فغر فاه
بأرضيته المرصوصة بالحجارة
كأسنان اللؤلؤ
لكي يمتص عذاب الحب
بؤس لحظته.
والتفت المدينة عليه
واحتضنته بقوة
بين ذراعيها المثيرتين.
والتاریخ المقفول لعشق ما
قد سلّم
الجسم الساخن لفتاته،
لاجتماعِ بلوغٍ
كان يدمي سرير مدينة
لا قصة لها.
امتدت
برعمة الموت الواهبة للحياة
على شحوب أخاديد جبهة المدينة
لزم الشارع العاري الصمت
شوقاً لأمنيته الكبيرة الأخيرة،
والنطف الدامية
التي تجمعت قطرات عرق الموت
على وجه أبيها
ملأت الرحم المستعد للأم
بالحياة
وامتلأت
البطون الدامسة لسماء ما
بالنجوم الضحية الكبيرة:
تحركت نجمة
مائة نجمة،
نجمة مائة ألف شمس
لمعت
في السماء
من أفق الموت المثمر،
موت المتكبر!
□
ولكن الفتاة التي لا تملك الساقين
لن تركع مستسلمة
على تراب إصرار العدو
وأنا مثل نفير
أعلن عن حبي
ومثل زهرة حمراء
أفتت قلبي
ومثل حمامة
أطيّر روحي
ومثل خنجر
أجر صوتي إلى زجاج السماء:
«- آهاي!
يا من تحيرتم بعبث أيدي التقدير العديمة التدبير؛
وراء القضبان ووراء تطريزات الأشراف
وراء السكوت ووراء المشانق
ووراء العمائم ولباس التزوير
وراء الافتراء، ووراء الجدران
وراء اليوم ووراء الميلاد – بإطاره الأسود المحطم -
وراء الآلام، وراء قول لا، وراء الظلام
وراء الإصرار، وراء السماكة
وراء اليأس السمجِ لآلهتكم
وحتى، وحتى وراء البشرة الرقيقة لقلبي العاشق
يسلم جمال تاريخ ما
النعيم الأحمر للحم جسمه
إلى رجال عظامهم لِبنات بناية ما
وقبلاتهم كانون وصوتهم طبل
وفولاذ وسادة أسرتهم
مطرقة.»
□
يا شفاه الدم، يا شفاه الدم
إن لم يكن خنجر أمل العدو قصيراً
لكان بإمكان أسنان اللؤلؤ للشوارع
أن تقبلكم أيضاً...
□
ومن طرفي أنا
قل
للمدمنين على الخسارة
وإن لم ينالوا خسارة غريبة عليهم
يظنون أنهم ربحوا،
وللآخرين الذين
أرباحهم بالكامل
من خسارة الآخرين
وإن لم يعدوا أرباحاً في راحتهم
سيضعون نقطة في حساب خسارتهم
قل لهم جميعاً:
«- اصرفوا النظر!
يا غربائي
اصرفوا النظر!
فالدعاء الذي تترنمون به
هو تاريخ الأحياء الذين ماتوا
والذين عندما كانوا أحياء
لم يصح ديك أي حياة
في قلب قراهم...
اصرفوا النظر، ففي صدر تاريخنا
ستخفق فراشة الساقين المقطوعتين لفتاة ما
بدلاً عن قلوبكم جميعاً!
وهذا هو، هذا هو العالم الذي اتساعه
سيحولكم إلى خل
في ضيقه
مثل حبة عنب.
من أجل تلميع بسطاري العريض ذي المسامير الكثيرة!»
□
ولكن أنت،
اغسل قلبك
في أنقى كأس زجاجي لمطرٍ ما،
لكي تعرف
كيف رقص هؤلاء
على القبور
التي فغرت فاها تحت كل أصابع أقدامهم
في انفجار نضوجهم
وكيف رقصوا مصرين
على حجارة العناد
وكيف نهشت
شهية شجاعتهم
في ضيافة الموت المخطط لها
كباب الرصاص الساخن
بأسنان ضلوعهم...
جهز قلبك مثل سماعة
لأنشد أغنيتي:
- أغنية أكباد النارنج التي اعتصرت
في جو السجن الرطب...
في الجو الساخن للتعذيب...
في جو المشنقة الخانق
ولم يتقيأ بالأسماء الدامية
في حمى الإقرار المؤلم
نشيد أولاد البحر الذين
استسلموا عند شواطئ المواجهة
دون أن يستسلموا
وماتوا
دون أن يموتوا!
□
ولكن أنتم – يا أنفاس الأرض الساخنة التي تطهو بذور الغد في تربة أمس
إن لم يتمزق شراع أمل العدو
لكنتم مسحوبين على التراب
التاريخ المعكوس لزورقه!
۲
معكم أنتم يا من وقعتم بدماء الحب، الإيمان
بدماء العسكريين، الخيول
بدماء التشبيهات الكبرى
بدماء الرؤوس الجصية في خوذات الفولاذية
بدماء ينابيع بحرٍ ما
بدماء ارتباك يدٍ ما
بدماء أولئك الذين يبحثون عن الإنسانية
بدماء أولئك الذين يبحثون عن الإنسانية
معكم أنتم يا من وقعّتم في الميدان الكبير
على ديباجة تاريخنا
سنمزج دماءنا
غداً في الميعاد
لكي نسقي العدو كأساً من خمر الموت
نخب البلوغ الذي تصاعد من ضغط الشارع
من أجل امتلاء أم تاريخ رحمٍ ما
بالنجوم المضحية الكبيرة
اليوم الثالث والعشرون من شهر تير([1])
اليوم الثالث والعشرون...
قرار
(1950 – 1951)
إلى زهرة قميص حمراء
أحمل على ظهري حجراً؛
حجر الألفاظ
حجر القوافي.
ومن تصبّب عَرَق الغروب،
الذي يوقظ الليل في هوته الظلماء
ويصير اللون كالقار،
في عمى التابوت،
ويبقى اللحنُ بلا نفس
خوفاً من انفجار السكوت،
أبدأ بالعمل
أعمل
أعمـ...
ومن حجر الألفاظ
أبني،
جدراناً،
ثابتةً
كي أقيم عليها سطح شعري
لأجلس هناك
وأصبح سجيناً فيها...
هكذا أنا. أحمق ربما!
من يدري أنني
يجب أن أحمل على ظهري
أحجار سجني
كابن مريم الذي حمل صليبه؟
وليس مثلكم
يا من تنحتون مقابض سياط جلاديكم
من عظام أخوتكم
وتحيكون ضفائر سياط جلاديكم
من ضفائر أخواتكم
وترصعون مقابض سياط المستبدين
بأسنان آبائكم المكسرة!
□
أحمل على ظهري
أحجار القوافي الثقيلة
وأحبس نفسي في سجن الشعر
مثل صورة في إطارها
في سجن إطارها
وربما
صورة بلهاء
لإنسان غير ناضج:
ابن السنوات الماضيات
الضائع
الذي له نظرتي الطفولية
في عينيه
وتركني، وابتسامة على شفتيه،
أعتق
ونظرتي اليوم عليه
كنظرة نادم على ذنوبه!
صورة لا مثيل لها
وإذا نسيت بسمتها
وإذا ما جرى التحرّي في خديها
بحثاً عن الحياة
وإذا ما تخطط جبينها
من عبور الأزمنة المقيدة بسلاسل العبودية
تصير أنا!
تصير أنا بالضبط!
تصير أنا الذي أجر أحجار سجني
على ظهري، صامتاً
وأحبس جهود روحي
داخل جدران الألفاظ
التي ينفجر سكوتها
في فراغ الألحان
إذ تبحث عيناها، دون أن تنظر،
في صحراء الألوان...
تصير أنا بالضبط!
تصير أنا الذي نسيت بسمتي
والآن خدّي...
والآن جبهتي...
□
هكذا أنا
- حبيس جدران الألفاظ البكماء عذبة الألحان
هكذا أنا!
حبست صورتي في إطارها
واسمي في شِعري
وقدمي في سلاسل زوجتي
وغدي في ذوات أبنائي
وقلبي في قبضتكم...
في قبضة وحدة المسعى معكم
يا من تسقون دمكم الحار
لجنود فرقة الإعدام
الذين يرتجفون من البرد
ونظرتهم
ما هي إلا تجمّد حماقةٍ ما.
أنتم
يا من تحاولون تحطيم جدران قبوركم الراهنة
وتتوكئون، اطمئناناً،
على المرفق،
أحقاق جماجمكم العاجية
ومن كوّة العذاب
تتذوقون أفق طعم قصر غدكم المضيء
في مذاق ملحمة مسعاكم.
أنتم
وأنا...
أنتم وأنا
ولا أولئك الذين يصنعون
خنجراً
لكبدهم
وسجناً
لأجسامهم
وحبلاً
لجيدهم
ولا أولئك الآخرون الأبعد
الذين ينفخون في كانون جلاديكم
ويشعلونها بحطب بستاني
ويحمّصون خبز جلادي
في رماد أبنائكم.
□
وغداً إذ أنغمرُ في الترابِ الدامي المحموم،
انزلوا صورتي من الجدار
من جدار بيتي.
الصورة البلهاء التي تضحك
في الظلمات والانكسارات
على السلاسل والأيادي.
وقولوا لها:
«أيتها الصورة الفريدة؛
علام ضحكت؟»
وعلّقوها، مرة أخرى،
مقلوبة
وجهها إلى الجدار!
وأضل ذاهباً
معكم ومن أجلكم
- من أجلكم إذ أحبكم بهذا القدر -
وفي مستقبلي، كما في ماضيّ، أمضي
وعلى كاهلي حجر:
حجر الألفاظ
حجر القوافي
كي أبني سجناً وأبقى محبوساً فيه:
سجن الحب.
حُب الرجال
والنساء
حُب المزامير
والكلاب
والرعاة
حُب منتظر ما،
وإيقاع أصابع المطر البلورية
على زجاج النوافذ
حُب المعامل
القبضات
البنادق
حُب خريطة حصان الجرّ
مع مدار أضلاعه
مع جبال خاصرته،
وشط السوط
على مائه الأحمر
حُب دموعك
على خدي
وبهجتي
على شفتيك
حُب الحسك
والقُرّاص والزعتر البري،
ودم الكلورفيل الأخضر
على جروح الورقة المداسة بالأقدام
حُب بلوغ المدينة
وعشقها
حُب ظل جدار الصيف
ورُكب البطالة
في الأحضان
حُب ريشة التاج
عندما يمسحون بها الغبار عن الأحذية
والخوذة
عندما يغسلون فيها المناديل.
حُب حقول الرز
والأقدام
والعَلَق.
حُب شيخوخة الكلاب
والالتماس في نظراتها
وتحمل رفسات الأقدام
عند عتبة دكك القصابين،
والموت من عطش الجوع
على ساحل العظام البعيد.
حُب الغروب
بحمرة غيومه الزاهية،
ورائحة الخراف في أزقة الصفصاف
حُب مشغل حياكة السجاد
والزمزمة الصامتة للألوان
ونبض دماء الصوف في عروق العُقَد
والأرواح العزيزة للأصابع
التي تُدهس.
حُب الخريف
برصاصية لون سمائه
حُب نساء الأرصفة
لبيوتهن
عشقهن
لحيائهن
حُب الأحقاد
الخناجر
وأيام الغد.
حُب تسارع براميل الرعد الفارغة
على منحدر السماء المرصوف
حُب رائحة سماء المرفأ المالحة
وطيران البط
وفوانيس الزوارق
والبلور الأخضر للون الأمواج
بعيونها العقيقية
حُب الحصاد
ومناجل الهمهمة
حُب الصيحات الأخرى
حُب جثة الخروف
على قنّارة الرجيل بياع اللحم
إذ تبقى بلا زبون
وتتعفن
وتتفسخ
حُب حمرة السمك
في حوض القيشاني
حُب السرعة...
والتأمل
حُب الناس الذين يموتون
ويذوبون
ويغورون
في التراب اليابس العديم الروح
جماعة جماعة
فرقة فرقة
حشداً حشداً
يغورون
ويغو... رون
حُب السكوت والهمس والصرخة
حُب سجن الشِعر
بسلاسله الثقيلة:
- سلسلة الألفاظ
- سلسلة القوافي...
□
ولا أزال أمضي
في سجن يمضي مع ذاتي
في سلسلة تمضي مع رِجلي
في سرعة تمضي مع عيني
وفي يقين يمضي مع نصري كتفاً لكتف
من برعم بسمة صورة أبلهٍ على جدار الأمس
حتى زهرة قميص حمراء
على أجمة إعدام:
إلى الغد!
□
هكذا أنا:
ساكن قلعة الملاحم الطافحة بالتكبر
وقع الحوافر المغرورة لخيل الغضب الوحشي
على أرضية زقاق التقدير الحجرية
وكلمة هبوب
في عاصفة النشيد الكبير
لتاريخٍ ما
ومسجون
في سجن حقدي
وبريق
في خنجر انتقامٍ ما
وزهرة قميصٍ حمراء
بمحاذاة طريق غدِ عبيدِ اليوم.
[1]) الشهر الرابع من السنة الإيرانية, أيامه واحد وثلاثون، يبدأ في 22 حزيران / يونيه وينتهي في 22 تموز / يوليو، وهو أول أشهر الصيف. ويوم 23 تير من عام 1320 هجري شمسي يوافق 14 تموز من عام 1941 حيث ارتكب الجيش الإيراني مجازر بحق المدنيين المعترضين على زيارة وزير الخارجية الأميركي في شوارع طهران. ويقال إن الاتحاد السوفيتي الذي كان يحتل إيران، وراء تنظيم هذه الاحتجاجات.
***
جزء من شهرة شاملو يعود إلى مواقفه السياسية والفكرية والثقافية المتباينة، فعلى سبيل المثال، تأثر شاملو أولاً بالنازية ثم بالنظام الملكي باسم الوطنية، ولاحقاً بالفكر اليساري والنضال المسلح بعد الانقلاب الذي دبرته وكالة المخابرات الأميركية ضد حكومة الدكتور محمد مصدق التي كانت قد أممت النفط، وهذا الانقلاب أجهز على حرية التعبير والديمقراطية الوليدة في البلاد ما شجع المثقفين على تبني توجهات تعتبر اليوم إرهابية خاصة بعد نجاح الثورة الكوبية... لذلك نرى أن شاملو قد كتب قصائد يمدح فيها أشخاصاً أقدموا على الاغتيالات أو التفجيرات من أجل قلب النظام الحاكم. كما كان يكتب قصائده ضد حكومة الشاه من جهة، ومن جهة أخرى يستلم تكاليف عمليته الجراحية التي أجريت في الولايات المتحدة، من السفارة الإيرانية وبوساطة رئيس الوزراء آنذاك.وفي مقدمة تصحيحه لديوان حافظ الشيرازي الذي يعد من أهم الشعراء في إيران، يقول شاملو إن حافظ الشيرازي كان مصلحاً اجتماعياً أكثر مما هو شاعر. وفي محاضرته في جامعة بركلي في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، رفض قصص الشاهنامة للفردوسي وادعى أن الملك ضحاك كان مصلحاً اجتماعياً وأزال الفروقات الطبقية ليثور عليه أمراء البلاط وليس كما يدعي الفردوسي أنه كان ظالماً وقد نبت ثعبانان على كتفيه يتغذيان من أمخاخ أبناء الشعب؛ وقد ادعى أيضاً أن كاوه الحداد ما هو إلا متمرد ولم يكن ثورياً. وما زاد نقمة المثقفين عليه أنه قال في أحد حواراته أنه ليس مهتماً بالنوروز واحتفالات رأس السنة الجديدة؛ ولم يقل السبب فاعتبروه معادياً لكل ما يرمز للتقاليد والثقافة الشعبية، في حين أنه قال هذا الكلام مباشرة بعد نجاح الثورة الإسلامية في بلاده. وكانت الثورة قد وقعت في الشتاء وعُرف النوروز بربيع الحرية في ذلك الوقت. حتى أنه أعلن في أواخر حياته أنه لم يعد يفضل الموسيقى الإيرانية الكلاسيكية لأنها تعود إلى شعوب وثقافات أخرى.على الرغم من اهتمام شاملو الشخصي بالسينما ونظرته الشعرية للأفلام السينمائية، ومقالاته حول كبار المخرجين من أمثال جان كوكتو، وإينگمار برگمان، ولويس بونويل، انجرف مع الموجة السائدة الباحثة عن الأرباح، وكتب سيناريوهات أفلام تجارية هابطة ومثّل في بعضها.
قصيدة ۲۳
(1951)
۱
كان جسم الشارع العاري
قد سقط في حضن المدينة
وقطرات البلوغ
تتصاعدُ
من ضغط الطريق
وصيف الأنفاس الساخن
المنتشي من أحلام حقل القصب المبلول بالمطر
كان يتقطر
في نبضات فؤاد الحب
□
الشارع العاري
فغر فاه
بأرضيته المرصوصة بالحجارة
كأسنان اللؤلؤ
لكي يمتص عذاب الحب
بؤس لحظته.
والتفت المدينة عليه
واحتضنته بقوة
بين ذراعيها المثيرتين.
والتاریخ المقفول لعشق ما
قد سلّم
الجسم الساخن لفتاته،
لاجتماعِ بلوغٍ
كان يدمي سرير مدينة
لا قصة لها.
امتدت
برعمة الموت الواهبة للحياة
على شحوب أخاديد جبهة المدينة
لزم الشارع العاري الصمت
شوقاً لأمنيته الكبيرة الأخيرة،
والنطف الدامية
التي تجمعت قطرات عرق الموت
على وجه أبيها
ملأت الرحم المستعد للأم
بالحياة
وامتلأت
البطون الدامسة لسماء ما
بالنجوم الضحية الكبيرة:
تحركت نجمة
مائة نجمة،
نجمة مائة ألف شمس
لمعت
في السماء
من أفق الموت المثمر،
موت المتكبر!
□
ولكن الفتاة التي لا تملك الساقين
لن تركع مستسلمة
على تراب إصرار العدو
وأنا مثل نفير
أعلن عن حبي
ومثل زهرة حمراء
أفتت قلبي
ومثل حمامة
أطيّر روحي
ومثل خنجر
أجر صوتي إلى زجاج السماء:
«- آهاي!
يا من تحيرتم بعبث أيدي التقدير العديمة التدبير؛
وراء القضبان ووراء تطريزات الأشراف
وراء السكوت ووراء المشانق
ووراء العمائم ولباس التزوير
وراء الافتراء، ووراء الجدران
وراء اليوم ووراء الميلاد – بإطاره الأسود المحطم -
وراء الآلام، وراء قول لا، وراء الظلام
وراء الإصرار، وراء السماكة
وراء اليأس السمجِ لآلهتكم
وحتى، وحتى وراء البشرة الرقيقة لقلبي العاشق
يسلم جمال تاريخ ما
النعيم الأحمر للحم جسمه
إلى رجال عظامهم لِبنات بناية ما
وقبلاتهم كانون وصوتهم طبل
وفولاذ وسادة أسرتهم
مطرقة.»
□
يا شفاه الدم، يا شفاه الدم
إن لم يكن خنجر أمل العدو قصيراً
لكان بإمكان أسنان اللؤلؤ للشوارع
أن تقبلكم أيضاً...
□
ومن طرفي أنا
قل
للمدمنين على الخسارة
وإن لم ينالوا خسارة غريبة عليهم
يظنون أنهم ربحوا،
وللآخرين الذين
أرباحهم بالكامل
من خسارة الآخرين
وإن لم يعدوا أرباحاً في راحتهم
سيضعون نقطة في حساب خسارتهم
قل لهم جميعاً:
«- اصرفوا النظر!
يا غربائي
اصرفوا النظر!
فالدعاء الذي تترنمون به
هو تاريخ الأحياء الذين ماتوا
والذين عندما كانوا أحياء
لم يصح ديك أي حياة
في قلب قراهم...
اصرفوا النظر، ففي صدر تاريخنا
ستخفق فراشة الساقين المقطوعتين لفتاة ما
بدلاً عن قلوبكم جميعاً!
وهذا هو، هذا هو العالم الذي اتساعه
سيحولكم إلى خل
في ضيقه
مثل حبة عنب.
من أجل تلميع بسطاري العريض ذي المسامير الكثيرة!»
□
ولكن أنت،
اغسل قلبك
في أنقى كأس زجاجي لمطرٍ ما،
لكي تعرف
كيف رقص هؤلاء
على القبور
التي فغرت فاها تحت كل أصابع أقدامهم
في انفجار نضوجهم
وكيف رقصوا مصرين
على حجارة العناد
وكيف نهشت
شهية شجاعتهم
في ضيافة الموت المخطط لها
كباب الرصاص الساخن
بأسنان ضلوعهم...
جهز قلبك مثل سماعة
لأنشد أغنيتي:
- أغنية أكباد النارنج التي اعتصرت
في جو السجن الرطب...
في الجو الساخن للتعذيب...
في جو المشنقة الخانق
ولم يتقيأ بالأسماء الدامية
في حمى الإقرار المؤلم
نشيد أولاد البحر الذين
استسلموا عند شواطئ المواجهة
دون أن يستسلموا
وماتوا
دون أن يموتوا!
□
ولكن أنتم – يا أنفاس الأرض الساخنة التي تطهو بذور الغد في تربة أمس
إن لم يتمزق شراع أمل العدو
لكنتم مسحوبين على التراب
التاريخ المعكوس لزورقه!
۲
معكم أنتم يا من وقعتم بدماء الحب، الإيمان
بدماء العسكريين، الخيول
بدماء التشبيهات الكبرى
بدماء الرؤوس الجصية في خوذات الفولاذية
بدماء ينابيع بحرٍ ما
بدماء ارتباك يدٍ ما
بدماء أولئك الذين يبحثون عن الإنسانية
بدماء أولئك الذين يبحثون عن الإنسانية
معكم أنتم يا من وقعّتم في الميدان الكبير
على ديباجة تاريخنا
سنمزج دماءنا
غداً في الميعاد
لكي نسقي العدو كأساً من خمر الموت
نخب البلوغ الذي تصاعد من ضغط الشارع
من أجل امتلاء أم تاريخ رحمٍ ما
بالنجوم المضحية الكبيرة
اليوم الثالث والعشرون من شهر تير([1])
اليوم الثالث والعشرون...
قرار
(1950 – 1951)
إلى زهرة قميص حمراء
أحمل على ظهري حجراً؛
حجر الألفاظ
حجر القوافي.
ومن تصبّب عَرَق الغروب،
الذي يوقظ الليل في هوته الظلماء
ويصير اللون كالقار،
في عمى التابوت،
ويبقى اللحنُ بلا نفس
خوفاً من انفجار السكوت،
أبدأ بالعمل
أعمل
أعمـ...
ومن حجر الألفاظ
أبني،
جدراناً،
ثابتةً
كي أقيم عليها سطح شعري
لأجلس هناك
وأصبح سجيناً فيها...
هكذا أنا. أحمق ربما!
من يدري أنني
يجب أن أحمل على ظهري
أحجار سجني
كابن مريم الذي حمل صليبه؟
وليس مثلكم
يا من تنحتون مقابض سياط جلاديكم
من عظام أخوتكم
وتحيكون ضفائر سياط جلاديكم
من ضفائر أخواتكم
وترصعون مقابض سياط المستبدين
بأسنان آبائكم المكسرة!
□
أحمل على ظهري
أحجار القوافي الثقيلة
وأحبس نفسي في سجن الشعر
مثل صورة في إطارها
في سجن إطارها
وربما
صورة بلهاء
لإنسان غير ناضج:
ابن السنوات الماضيات
الضائع
الذي له نظرتي الطفولية
في عينيه
وتركني، وابتسامة على شفتيه،
أعتق
ونظرتي اليوم عليه
كنظرة نادم على ذنوبه!
صورة لا مثيل لها
وإذا نسيت بسمتها
وإذا ما جرى التحرّي في خديها
بحثاً عن الحياة
وإذا ما تخطط جبينها
من عبور الأزمنة المقيدة بسلاسل العبودية
تصير أنا!
تصير أنا بالضبط!
تصير أنا الذي أجر أحجار سجني
على ظهري، صامتاً
وأحبس جهود روحي
داخل جدران الألفاظ
التي ينفجر سكوتها
في فراغ الألحان
إذ تبحث عيناها، دون أن تنظر،
في صحراء الألوان...
تصير أنا بالضبط!
تصير أنا الذي نسيت بسمتي
والآن خدّي...
والآن جبهتي...
□
هكذا أنا
- حبيس جدران الألفاظ البكماء عذبة الألحان
هكذا أنا!
حبست صورتي في إطارها
واسمي في شِعري
وقدمي في سلاسل زوجتي
وغدي في ذوات أبنائي
وقلبي في قبضتكم...
في قبضة وحدة المسعى معكم
يا من تسقون دمكم الحار
لجنود فرقة الإعدام
الذين يرتجفون من البرد
ونظرتهم
ما هي إلا تجمّد حماقةٍ ما.
أنتم
يا من تحاولون تحطيم جدران قبوركم الراهنة
وتتوكئون، اطمئناناً،
على المرفق،
أحقاق جماجمكم العاجية
ومن كوّة العذاب
تتذوقون أفق طعم قصر غدكم المضيء
في مذاق ملحمة مسعاكم.
أنتم
وأنا...
أنتم وأنا
ولا أولئك الذين يصنعون
خنجراً
لكبدهم
وسجناً
لأجسامهم
وحبلاً
لجيدهم
ولا أولئك الآخرون الأبعد
الذين ينفخون في كانون جلاديكم
ويشعلونها بحطب بستاني
ويحمّصون خبز جلادي
في رماد أبنائكم.
□
وغداً إذ أنغمرُ في الترابِ الدامي المحموم،
انزلوا صورتي من الجدار
من جدار بيتي.
الصورة البلهاء التي تضحك
في الظلمات والانكسارات
على السلاسل والأيادي.
وقولوا لها:
«أيتها الصورة الفريدة؛
علام ضحكت؟»
وعلّقوها، مرة أخرى،
مقلوبة
وجهها إلى الجدار!
وأضل ذاهباً
معكم ومن أجلكم
- من أجلكم إذ أحبكم بهذا القدر -
وفي مستقبلي، كما في ماضيّ، أمضي
وعلى كاهلي حجر:
حجر الألفاظ
حجر القوافي
كي أبني سجناً وأبقى محبوساً فيه:
سجن الحب.
حُب الرجال
والنساء
حُب المزامير
والكلاب
والرعاة
حُب منتظر ما،
وإيقاع أصابع المطر البلورية
على زجاج النوافذ
حُب المعامل
القبضات
البنادق
حُب خريطة حصان الجرّ
مع مدار أضلاعه
مع جبال خاصرته،
وشط السوط
على مائه الأحمر
حُب دموعك
على خدي
وبهجتي
على شفتيك
حُب الحسك
والقُرّاص والزعتر البري،
ودم الكلورفيل الأخضر
على جروح الورقة المداسة بالأقدام
حُب بلوغ المدينة
وعشقها
حُب ظل جدار الصيف
ورُكب البطالة
في الأحضان
حُب ريشة التاج
عندما يمسحون بها الغبار عن الأحذية
والخوذة
عندما يغسلون فيها المناديل.
حُب حقول الرز
والأقدام
والعَلَق.
حُب شيخوخة الكلاب
والالتماس في نظراتها
وتحمل رفسات الأقدام
عند عتبة دكك القصابين،
والموت من عطش الجوع
على ساحل العظام البعيد.
حُب الغروب
بحمرة غيومه الزاهية،
ورائحة الخراف في أزقة الصفصاف
حُب مشغل حياكة السجاد
والزمزمة الصامتة للألوان
ونبض دماء الصوف في عروق العُقَد
والأرواح العزيزة للأصابع
التي تُدهس.
حُب الخريف
برصاصية لون سمائه
حُب نساء الأرصفة
لبيوتهن
عشقهن
لحيائهن
حُب الأحقاد
الخناجر
وأيام الغد.
حُب تسارع براميل الرعد الفارغة
على منحدر السماء المرصوف
حُب رائحة سماء المرفأ المالحة
وطيران البط
وفوانيس الزوارق
والبلور الأخضر للون الأمواج
بعيونها العقيقية
حُب الحصاد
ومناجل الهمهمة
حُب الصيحات الأخرى
حُب جثة الخروف
على قنّارة الرجيل بياع اللحم
إذ تبقى بلا زبون
وتتعفن
وتتفسخ
حُب حمرة السمك
في حوض القيشاني
حُب السرعة...
والتأمل
حُب الناس الذين يموتون
ويذوبون
ويغورون
في التراب اليابس العديم الروح
جماعة جماعة
فرقة فرقة
حشداً حشداً
يغورون
ويغو... رون
حُب السكوت والهمس والصرخة
حُب سجن الشِعر
بسلاسله الثقيلة:
- سلسلة الألفاظ
- سلسلة القوافي...
□
ولا أزال أمضي
في سجن يمضي مع ذاتي
في سلسلة تمضي مع رِجلي
في سرعة تمضي مع عيني
وفي يقين يمضي مع نصري كتفاً لكتف
من برعم بسمة صورة أبلهٍ على جدار الأمس
حتى زهرة قميص حمراء
على أجمة إعدام:
إلى الغد!
□
هكذا أنا:
ساكن قلعة الملاحم الطافحة بالتكبر
وقع الحوافر المغرورة لخيل الغضب الوحشي
على أرضية زقاق التقدير الحجرية
وكلمة هبوب
في عاصفة النشيد الكبير
لتاريخٍ ما
ومسجون
في سجن حقدي
وبريق
في خنجر انتقامٍ ما
وزهرة قميصٍ حمراء
بمحاذاة طريق غدِ عبيدِ اليوم.
[1]) الشهر الرابع من السنة الإيرانية, أيامه واحد وثلاثون، يبدأ في 22 حزيران / يونيه وينتهي في 22 تموز / يوليو، وهو أول أشهر الصيف. ويوم 23 تير من عام 1320 هجري شمسي يوافق 14 تموز من عام 1941 حيث ارتكب الجيش الإيراني مجازر بحق المدنيين المعترضين على زيارة وزير الخارجية الأميركي في شوارع طهران. ويقال إن الاتحاد السوفيتي الذي كان يحتل إيران، وراء تنظيم هذه الاحتجاجات.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
