يتابع علاء الميناوي تجارب دمج الفون المشهدية مع فن التجهيز في عمله الجديد "2048 – تحلل هوية"، الذي يُقدَّم في سلسلة عروض من داخل منزل في بيروت.
الإغتراب يبدأ من بطاقة الدعوة الى العرض، دعوة خاصة لزيارة منزل ليس منزل الميناوي ولا شارعه ولا منطقته وربما ليس بلده. التجمع في شارع فرعي وسط أبنية قديمة مهددة بالزوال، والجمهور لا يتعدّى الـ12 شخصاً، طُلب منهم فتح هواتفهم عبر تطبيق للتواصل لتلقي الرسائل والتعليمات. يبدأ العرض صعوداً عبر سلمّ قديم يصل الى زواريب ضيقة، مع الطلب دائماً أن نصوّر ما نرى، وأن نسمع، ونشمّ روائح خارجة من شبابيك المنازل القريبة، وصولاً إلى شقة في الطابق الثاني من أحد الأبنية وُضع مفتاحها تحت دعسة الباب.
في صحن الاستقبال، يُطلب من الجمهور وضع هوياتهم في صينية واستبدالها بأرقام. يسأل الميناوي عن إحساس بأن تكون ضيفاً غريباً في منزل غريب، هي لحظات عاشها المخرج منذ ولادته في بيروت لأب فلسطيني وأمّ لبنانية، ثم يطلب من الجمهور أن يتأملوا وجوه بعضهم البعض، ويسجلوا له كيف ترى شخصية بقية الشخصيات المحيطة بها. كسر الجليد والتعارف سيحول التواصل إلى أشكال متعدّدة، تارة كتابة، وتارة أخرى يُطلب من احدهم أن يقرأ النص المرسل، أو أن يسجّل مع الجمهور ويرسل بوحه على أسئلة محرجة مثل: هل أخفيتم يوماً الجواب على سؤال: من أين أنت؟
يورّط الميناوي، الحضور معه، في لعبة الانتماء الى المكان والاغتراب عنه. يتحدث عن 34 عاماً قضاها مع أمه اللبنانية وفي مدارس وجامعات بلادها، شارك خلالها في مئات العروض الثقافية وفي تحركات الاحتجاج والثورات سعياً الى إلغاء الفوارق بين أبناء البلد. يسأل عن معنى الانتماء، والهوية، والعلاقة بالأماكن والأشخاص، يمرّر رسائله الحسيّة عبر التواصل مع الجمهور وتواصل الجمهور بعضهم مع بعض، يتقاسمون طاولة الطعام على طبق فتوش يمكن تذوقه بالطريقتين الفلسطينية واللبنانية، مردداً بصوته: "يقولون كل ضيف يمر على منزل سيترك فيه حتماً أثراً منه عند خروجه، أرجو أن تتركوا شيئاً منكم في هذا المنزل".
الحاضر – الغائب
يختبر العرض الحضور بدعوتهم إلى منزل غريب، لا يسكنه أحد، يدخلونه بخفر واضح بعد أن يفتحوا الباب بأنفسهم ومن دون ترحيب من أحد أو حتى كائن أمامهم. يتطرف الميناوي في تغييب المؤدي الرئيسي، أو جعل حضوره محايداً في العروض الفنية الحية المعاصرة، ويذهب إلى حدود الإختفاء الكلي عن صورة العرض. اعتمد التواصل كتابياً عبر الهاتف المحمول أو الطلب من أحدهم قراءة بعض النصوص التي تمرّ عبر الشاشة. حث الحضور على بث تفاعلهم وإرسال ما يشاهدون أو يسمعون أو يتذوقون، كل ذلك يمر عبر المؤدي – المحرك للعرض وعناصره من دون أن يتواجد جسداً أو صوتاً. هو خيار فني في تغييب الممثل -المؤدي وحضوره كموضوع رئيسي في سردية العرض. وهو خيار سياسي، كما صرح الميناوي للإعلام، متحدثاً عن رغبته في تجسيد التغييب الذي تفرضه السلطات والقوانين على أبناء اللبنانيات، فحرمانهم من حق الحضور والتفاعل. عمل الميناوي على استدراج الحضور للتورط في بناء العرض وفكرته. سأل عن أحوالهم، عن بيوت طفولتهم، عن أوصاف أمهاتهم. سألهم كيف يشعرون في هذا المكان كضيوف، حيث لا يعرفون أصحاب البيت، ومدى ترحابهم من عدمه، ثم يدعوهم إلى طاولة العشاء ويخوض معهم الأحاديث الحميمة، ليدعوهم إلى غرفة النوم، المكان المحظور لعامة الضيوف داخل حرمات البيوت. لينهي العرض في غرفة فارغة إلا من وجه ظل، وفي وسطها هاتف محمول فيه رسائل من والدة علاء لابنها تطلب منه ان يختار أحد الخيارات، ولديه حتى العام 2048 للإجابة.
لا موقف في "2048 – تحلّل هوية" ولا احتجاج ظاهراً. يخرج الحضور من العرض كما دخلوا، بترحيب لطيف مُرسل عبر تطبيق التواصل. تتسلّل الأسئلة الغاضبة إلى الحضور على شكل همهمات واضحة، عن حق الأمهات اللبنانيات في منح الجنسية لأبنائهن، كي لا يكونوا غرباء في بلاد هي لهم أيضاً، كي لا يكونوا ضيوفاً في منازل أمهاتهم.
الإغتراب يبدأ من بطاقة الدعوة الى العرض، دعوة خاصة لزيارة منزل ليس منزل الميناوي ولا شارعه ولا منطقته وربما ليس بلده. التجمع في شارع فرعي وسط أبنية قديمة مهددة بالزوال، والجمهور لا يتعدّى الـ12 شخصاً، طُلب منهم فتح هواتفهم عبر تطبيق للتواصل لتلقي الرسائل والتعليمات. يبدأ العرض صعوداً عبر سلمّ قديم يصل الى زواريب ضيقة، مع الطلب دائماً أن نصوّر ما نرى، وأن نسمع، ونشمّ روائح خارجة من شبابيك المنازل القريبة، وصولاً إلى شقة في الطابق الثاني من أحد الأبنية وُضع مفتاحها تحت دعسة الباب.
في صحن الاستقبال، يُطلب من الجمهور وضع هوياتهم في صينية واستبدالها بأرقام. يسأل الميناوي عن إحساس بأن تكون ضيفاً غريباً في منزل غريب، هي لحظات عاشها المخرج منذ ولادته في بيروت لأب فلسطيني وأمّ لبنانية، ثم يطلب من الجمهور أن يتأملوا وجوه بعضهم البعض، ويسجلوا له كيف ترى شخصية بقية الشخصيات المحيطة بها. كسر الجليد والتعارف سيحول التواصل إلى أشكال متعدّدة، تارة كتابة، وتارة أخرى يُطلب من احدهم أن يقرأ النص المرسل، أو أن يسجّل مع الجمهور ويرسل بوحه على أسئلة محرجة مثل: هل أخفيتم يوماً الجواب على سؤال: من أين أنت؟
يورّط الميناوي، الحضور معه، في لعبة الانتماء الى المكان والاغتراب عنه. يتحدث عن 34 عاماً قضاها مع أمه اللبنانية وفي مدارس وجامعات بلادها، شارك خلالها في مئات العروض الثقافية وفي تحركات الاحتجاج والثورات سعياً الى إلغاء الفوارق بين أبناء البلد. يسأل عن معنى الانتماء، والهوية، والعلاقة بالأماكن والأشخاص، يمرّر رسائله الحسيّة عبر التواصل مع الجمهور وتواصل الجمهور بعضهم مع بعض، يتقاسمون طاولة الطعام على طبق فتوش يمكن تذوقه بالطريقتين الفلسطينية واللبنانية، مردداً بصوته: "يقولون كل ضيف يمر على منزل سيترك فيه حتماً أثراً منه عند خروجه، أرجو أن تتركوا شيئاً منكم في هذا المنزل".
الحاضر – الغائب
يختبر العرض الحضور بدعوتهم إلى منزل غريب، لا يسكنه أحد، يدخلونه بخفر واضح بعد أن يفتحوا الباب بأنفسهم ومن دون ترحيب من أحد أو حتى كائن أمامهم. يتطرف الميناوي في تغييب المؤدي الرئيسي، أو جعل حضوره محايداً في العروض الفنية الحية المعاصرة، ويذهب إلى حدود الإختفاء الكلي عن صورة العرض. اعتمد التواصل كتابياً عبر الهاتف المحمول أو الطلب من أحدهم قراءة بعض النصوص التي تمرّ عبر الشاشة. حث الحضور على بث تفاعلهم وإرسال ما يشاهدون أو يسمعون أو يتذوقون، كل ذلك يمر عبر المؤدي – المحرك للعرض وعناصره من دون أن يتواجد جسداً أو صوتاً. هو خيار فني في تغييب الممثل -المؤدي وحضوره كموضوع رئيسي في سردية العرض. وهو خيار سياسي، كما صرح الميناوي للإعلام، متحدثاً عن رغبته في تجسيد التغييب الذي تفرضه السلطات والقوانين على أبناء اللبنانيات، فحرمانهم من حق الحضور والتفاعل. عمل الميناوي على استدراج الحضور للتورط في بناء العرض وفكرته. سأل عن أحوالهم، عن بيوت طفولتهم، عن أوصاف أمهاتهم. سألهم كيف يشعرون في هذا المكان كضيوف، حيث لا يعرفون أصحاب البيت، ومدى ترحابهم من عدمه، ثم يدعوهم إلى طاولة العشاء ويخوض معهم الأحاديث الحميمة، ليدعوهم إلى غرفة النوم، المكان المحظور لعامة الضيوف داخل حرمات البيوت. لينهي العرض في غرفة فارغة إلا من وجه ظل، وفي وسطها هاتف محمول فيه رسائل من والدة علاء لابنها تطلب منه ان يختار أحد الخيارات، ولديه حتى العام 2048 للإجابة.
لا موقف في "2048 – تحلّل هوية" ولا احتجاج ظاهراً. يخرج الحضور من العرض كما دخلوا، بترحيب لطيف مُرسل عبر تطبيق التواصل. تتسلّل الأسئلة الغاضبة إلى الحضور على شكل همهمات واضحة، عن حق الأمهات اللبنانيات في منح الجنسية لأبنائهن، كي لا يكونوا غرباء في بلاد هي لهم أيضاً، كي لا يكونوا ضيوفاً في منازل أمهاتهم.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
