ثمّة منشوران يثيران الجدل في الفايسبوك، ويُعتبران من القضايا الشائكة التي يُرجّح أن تستثير كلانماً أكثر في الأيام المقبلة.
فقد كتب الشاعر والمترجم تحسين الخطيب: "محاولة للفهم، فحسب... وليس مزايدة على أحد:
ما هي مبررات ريم غنايم وبشير شلش وأدونيس إلى ترجمة ونشر وتقديم أشعار "الإسرائيلي" روني سوميك (من أصول عراقية) الذي يعيش في الكيان المحتل، في بيت كان لأحد الفلسطينيِّين... ناهيك عن تطوعه في جيش الاحتلال، وقتاله في صفوفه، أيَّام حربهم على لبنان في 82؟ ما هي "مبررات" ريم غنايم لكي تترجم، وبشير شلش (دار راية للنشر) لكي ينشر، وأدونيس لكي يكتب "مقدمة خاصَّة" بهذه الطبعة العربية... ربَّما أستطيع، أنا الفلسطيني المهجَّر من أرضه، الذي يعيش في الشتات... فهم هذه المبررات والدوافع، وتجعلني، مثلًا، أُقدم على قراءة الكتاب؟!".وكتب الباحث كمال ديب في صفحته: "عيب على دار نشر في أميركا تدعى انترلينك، أن يكون أصحابُها فلسطينيين، على ما نعلم، ثم ينشرون ترجمة كتاب إميل حبيبي "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد ابي النحس المتشائل" بالانكليزية على أنّه "أدب اسرائيلي" كما هو واضح من صفحة الغلاف. وفوق ذلك أن تكون صاحبة الترجمة هي الباحثة الفلسطينية سلمى الخضراء الجيوسي. إميل حبيبي هو أديب فلسطيني وكل ما كتبه بما فيه هذه الرواية العام 1974 كان باللغة العربية، بعد كتابه الأول "سداسية الأيام الستة" عام 1968، ثم "لكع بن لكع" (1980)، و"إخطيه" (1985) و"خرافية سرايا بنت الغول" (1991). وغيرها من الكتب وكلها بالعربية. وإميل حبيبي منحته منظمة التحرير الفلسطينية جائزة وسام القدس عام 1990 ونشرت كل أعماله دائرة الإعلام في منظمة التحرير. وعندما توفي إميل حبيبي العام 1996 طلب أن يُكتب على قبره عبارة "باقٍ في حيفا" إشارة إلى صمود عرب 48 في أرضهم ووطنهم فلسطين. فكيف يصبح إميل حبيبي جزءاً من الأدب الاسرائيلي في عرف دار النشر هذه؟ وهل إلى مزيد من سرقات الثقافة الفلسطينية بعد سرقة الأزياء الفلسطينية والمطبخ الفلسطيني وأرض فلسطين وآثارات فلسطين؟
فقد كتب الشاعر والمترجم تحسين الخطيب: "محاولة للفهم، فحسب... وليس مزايدة على أحد:
ما هي مبررات ريم غنايم وبشير شلش وأدونيس إلى ترجمة ونشر وتقديم أشعار "الإسرائيلي" روني سوميك (من أصول عراقية) الذي يعيش في الكيان المحتل، في بيت كان لأحد الفلسطينيِّين... ناهيك عن تطوعه في جيش الاحتلال، وقتاله في صفوفه، أيَّام حربهم على لبنان في 82؟ ما هي "مبررات" ريم غنايم لكي تترجم، وبشير شلش (دار راية للنشر) لكي ينشر، وأدونيس لكي يكتب "مقدمة خاصَّة" بهذه الطبعة العربية... ربَّما أستطيع، أنا الفلسطيني المهجَّر من أرضه، الذي يعيش في الشتات... فهم هذه المبررات والدوافع، وتجعلني، مثلًا، أُقدم على قراءة الكتاب؟!".وكتب الباحث كمال ديب في صفحته: "عيب على دار نشر في أميركا تدعى انترلينك، أن يكون أصحابُها فلسطينيين، على ما نعلم، ثم ينشرون ترجمة كتاب إميل حبيبي "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد ابي النحس المتشائل" بالانكليزية على أنّه "أدب اسرائيلي" كما هو واضح من صفحة الغلاف. وفوق ذلك أن تكون صاحبة الترجمة هي الباحثة الفلسطينية سلمى الخضراء الجيوسي. إميل حبيبي هو أديب فلسطيني وكل ما كتبه بما فيه هذه الرواية العام 1974 كان باللغة العربية، بعد كتابه الأول "سداسية الأيام الستة" عام 1968، ثم "لكع بن لكع" (1980)، و"إخطيه" (1985) و"خرافية سرايا بنت الغول" (1991). وغيرها من الكتب وكلها بالعربية. وإميل حبيبي منحته منظمة التحرير الفلسطينية جائزة وسام القدس عام 1990 ونشرت كل أعماله دائرة الإعلام في منظمة التحرير. وعندما توفي إميل حبيبي العام 1996 طلب أن يُكتب على قبره عبارة "باقٍ في حيفا" إشارة إلى صمود عرب 48 في أرضهم ووطنهم فلسطين. فكيف يصبح إميل حبيبي جزءاً من الأدب الاسرائيلي في عرف دار النشر هذه؟ وهل إلى مزيد من سرقات الثقافة الفلسطينية بعد سرقة الأزياء الفلسطينية والمطبخ الفلسطيني وأرض فلسطين وآثارات فلسطين؟
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
