عن "الهري"سياسياً

في العامية المصرية، يُستخدم الفعل "يهري"، كما في المعنى الفصيح للاهتراء، والصرة الأوضح هي الثوب المهترئ. وفي معناه أيضاً، صلة قرابة متوقعة في دلالة الفعل هرأ، فهرأ فلان اللحم، يعني أنضجه حتى تفسخ. يهري المرء شيئاً في دارجة المصريين، يعني فعل فيه ما يفسخه ويمزقه، على الأغلب من فرط الاستخدام، وأحياناً فعل فيه ما يؤلمه ويؤذيه معنوياً.
كانت تلك الدلالة الأقدم، أما الدلالة الأحدث للفعل والأكثر استخداماً له اليوم، فتحيل إلى الكلام تحديداً، لا إلى الفعل، فالهري قد تعني الكلام الكثير حتى التفسخ. وهكذا يكون الهري قريباً من معنى الهراء، وهو المشتق من الجذر ذاته، لكن لا تطابق تاماً بين الإثنين. فإن كان الهراء هذياناً غير خاضع لمنطق، أو هو كثرة الكلام بلا معنى، فالهري كلام بلا معنى ولا فائدة، لكن تفسخه أو تفككه لا يكمن في منطقه بالضرورة أو فحواه، بل من فرطه، فيصبح الكلام في أمر تفسخه فاعلاً ومفعولاً به. هكذا يكون الكلام فاسداً في ذاته ومفسداً. وعواره ليس غياب المنطق بل في شيوعه وتكراره.وسط الأزمة المستحكمة والمتداعية، يطالب الرئيس السيسي مواطنيه مازحاً، بالكف عن الهري. بشكل أكثر تحديداً، ترتبط الإشارة إلى الهري في استخدامها المعاصر، بوسائل التواصل الاجتماعي، والنقاشات فيها وموجاتها، فهى بهذا المعني نوع أدنى من الكلام بشكل خاص، تبتلعه بالوعة الإنترنت. حتماً يشير الرئيس إلى الهري الرقمي، فلم يعد للمصريين من مساحة للتعبير أو التنفيس خارجه، بل وحتى فيه، يظل الكلام مغامرة مفزعة غير مأمونة، لا يقدم عليها المصريون سوى من فرط اليأس، أو بفضل اتساع صحاري العالم الرقمي، فيأملون ضياع أصواتهم فيه وذوبانها. أيضاً، يرتبط الهري بالنساء على وجه الخصوص، كما كانت وصمة الثرثرة دائماً أداة لإخراس النساء وطمس ما بقي من أثر شكواهن في صفحة اللغة.وفي علاقة الرئيس بمواطنيه كثيري الكلام، تكرار لتلك العلاقة السينمائية الكوميدية، والمكررة في عهد ما قبل الصواب السياسي، علاقة الزوج المهموم وزوجته المزعجة كثيرة الكلام. في تلك الصورة، ترتبط الثرثرة بالشكوى، أو تصور الشكوى كثرثرة، فتنزع عن المظالم أي مصداقية، ويُجرّد أصحابها من الحق في الكلام. بل ويصبح الطرف الآخر هو الضحية، ضحية ثرثرة الشاكي."بطّلوا هري بقى!"، يسقط وقع مزحة الرئيس المستخفة في الآذان، وكأنه ينهر زوجة مغلوبة على أمرها، ولا يخاطب مواطنين. في العموم، تتحسس السلطوية من الكلام، منطوقاً أو مكتوباً، وبالأخص إن كان شكوى. ثنائية العمل/الثرثرة هي المفضلة في بروباغندا الأنظمة، يصور أحدها نقيضاً للآخر، وثانيهما مانعاً للأول أو عائقاً أمامه. هكذا يحمل المواطنين، بجُرم شكواهم وجدالهم، وِزر الفشل. وهذا لمجرد أن كلامهم كلام في ذاته. أما لو كان خبيثاً، فجريرته مضعفة. لذا، مباشرة بعد جملته الآمِرة، يلمّح الرئيس إلى جهل مواطنيه، وإلى أن هريهم يفتقد إلى الحقائق المكشوفة له ومسؤولي الدولة. هنا ينتقل الحق في الكلام إلى مستوى آخر، طالما كان قريناً بالمعرفة والمعرفة قرينة بالسلطة، فلا يعود الكلام شراً في ذاته طالما يأتي بصوت النظام.لا تشي عبارة الرئيس بتبرّمه، بل بالثقة. فهو يدرك جيداً أن سنوات من حملات القمع الشرسة لم تدع مجالاً لتحويل الكلام فعلاً، بل أن الكلام نفسه فقد فعله ككلام، بعدما لجأ أصحابه للتهكم، أزمة بعد أخرى. وبدافع من انسداد الأفق بالكامل، لا يجد المواطنون أمامهم سوى السخرية وإعادة تدوير نكات الأزمة السابقة كل بضعه شهور، سخرية لا تهدد السلطة ولا حتى تصلح للتخفيف عن الهازئين بها.