"المدرسة البحرية" في بيروت... فنّ مقموعٌ أم بلا أثر؟

"المدرسة البحرية في بيروت ــ تاريخ فنيّ مقموع"، هو عنوان معرض في غاليري الجامعة الأميركية. يتعمّق المعرض المستمرّ لغاية الأوّل من آذار (مارس) 2023 في أصول هذه التسمية. ويسلّط الضوء على مجموعة من الرسامين الذين نشطوا أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين في مناطق محدّدة من الشرق الأوسط الواقع تحت سيطرة الدولة العثمانية. يقول القيّم على صالة العرض في الجامعة الأميركية، أوكتافيان ايسانو "بالرغم من كون بعض تلك الرسومات المعروضة معروفة جيداً إلا أنه لم يسبق عرضها تحت خيمة أسلوبية واحدة أو كنسيج فنّي واحد"، وسعى عدد من مؤرخي الفنون وخبرائه خلال العقود الاخيرة إلى أن يقدموا عرضاً شاملًا عن تاريخ الفنون في لبنان وفي المشرق، فلفتوا الى "المدرسة البحرية" أو ما يعرف بمدرسة بيروت. ويعدّ الرسام اللبناني مصطفى فروخ (1901 - 1957) المسؤول بشكل جزئي عن صياغة مصطلح "المدرسة البحرية" حينما عرض نتائج بحث حول طلائع الفن اللبناني في مؤتمر نظمته الندوة اللبنانية في مارس/ آذار من العام 1947 وخلال عرضه، ذكر فروخ أنّ لوحات "المدرسة البحرية" مختلفة عن الرسومات الدينية المسيحية التي انطلقت في أديرة جبل لبنان في نهايات القرن السابع عشر مع بطرس قبرصي (1664- 1744) ويوحنا الأرمني وابراهيم كرباج وغيرهم من الرهبان، و"مدرسة دلبتا" للرسوم الدينية أيضاً، مع موسى ديب (1730-1823) وابن أخيه كنعان ديب (1801-1882) في القرنين الثامن والتاسع عشر. قال فروخ زرت دير مارحنا للرّهبان الكاثوليك قرب الشوير، واطّلعت على المطبعة التي صنعها بمعاونة الرّهبان والأحرف الخشبيّة والنقوش التي حفرها وطبع بها أول كتاب في لبنان. وكذلك الفنّان كنعان ديب ديب من دلبتا درس على نفسه وأعطى صوراً فيها إحساس وتصوُّف عجيب.
كما إن رسومات أعضاء "المدرسة البحرية" متباينة أيضاً عن "الرسومات الناتجة عن الدراسات الأكاديمية في روما"(مصطلح من مهى سلطان) في اواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، مع داود القرم (1852-1930) وحبيب سرور (1863-1938) وفيليب موراني (1875-1970) ويوسف الحويك (1883-1962). رسم هولاء المسيح والعذراء وعدد كبير من القديسين وجدرانيات بعض الكاتدرائيات والكنائس. كما عالجوا عدد كبير من المواضيع كالمناظر الطبيعية و الطبيعة الجامدة وصولاً إلى العري.ابراهيم سربيه
على أن رواد المدرسة البحرية، ابراهيم سربيه، دمشقية، سعيد مرعي وعلي جمال، قاموا بتكريس فنهم ليرسموا البحر قوارب ومشاههد طبيعية، تحدث فروخ عن سربيه فقال: "كان فنه دقيقاً وأنيقاً كل الأناقة، كثير الملاحظة والاحساس في إبراز الألوان والأضواء الشفافة مع غياب اللون القاتم. امتاز أيضاً بالتقاطه اهتزازات المياه وإنعكاس صور الأشياء على صفحتها، مما يذكرنا بلوحات فنان البندقية الأشهر كاناليتو الذي تحتل لوحاته اليوم أعظم متاحف العالم. أما لوحات فناننا سربيه البيروتي فهي تستقر في أعماق المجهول وتحتل زوايا الظلام". ولد سربيه عام 1865 في عين المريسة، ترعرع ودرس وتخصص بالرسم في "المدرسة السلطانية العثمانية" في الباشورة. توفي عام 1931. سليل عائلة سنية محافظة، تأثر بالرسامين المستشرقين وبالرسومات المصغرة، الفارسية والعثمانية وبالاخص بدقة رسامي المساحة العسكريين الأتراك، الذين أتوا بمهمات إلى بيروت. وقد رسم المواقع التاريخية والمناظر الطبيعية والبحر وصور البورتريه.من أشهر أعمال سربيه التي خلدته هي اللوحة التي رسمها لمناسبة زيارة الامبراطور غليوم الثاني إلى بيروت، يوم السبت الموافق فيه 5 تشرين الثاني 1898، قادماً بحراً من يافا، على متن اليخت الإمبراطوري "هترولرن" بحراسة دوارع ألمانية وعثمانية وسط الزينة ولافتات الترحيب وأقواس النصر التي ملأت بيروت، هكذا يظهر في اللوحة مرفأ بيروت مزداناً بالاعلام غاصاً بالجماهير، تملأه قطع الاسطول الذي واكب العاهل الألماني وزوجته اوغستا فيكتوريا. ورسمها بالاستناد إلى صورة فوتوغرافية لابراهام غيراغوسيان. والعلاقة الوثيقة بين التصوير الفوتوغرافي والرسم في نهايات القرن التاسع عشر هو أمر مركزي بالنسبة للرسامين الجنود او لخريجي المبرة في اسطنبول.

أسرت بعلبك ابراهيم سربيه فواكب أعمال إعادة تأهيل القلعة، بعد زيارة الأمبراطور الإلماني غليوم الثاني إلى لبنان، حليف الأمبراطوريّة العثمانيّة، فرسم زيتيته الضخمة بعلبك (1896)، وخلال وجوده في الحج رسم سربيه، لوحتين، الأولى جزءاً من مكّة المكرّمة والثانية منظراً طبيعيّاً خاصّاً بالبادية. وقد صرّح نسيبه أمين عريسي بأنّها قد تمزّقت بسبب قذيفة خلال الحرب اللبنانية (1975 – 1990).لم يبقَ من إرث إبراهيم سربيه، سوى قلة من لوحاته، لا تزيد على الست، فإضافة إلى لوحتي بعلبك واستقبال غليوم الثاني في مرفأ بيروت، رسم سربيه أربع نسخ من اللوحة الأخيرة، مع تعديلات في الرسم والقياسات. اثنان منها موجودتان في مجموعات خاصة والثالثة في مكاتب شركة مرفأ بيروت، بعدما كانت في الأصل ضمن مجموعة هنري فرعون في قصره في القنطاري في بيروت، وهو احد أبرز جامعي التحف واللوحات، وأحد أبرز رعاة الفن، وقد قدّمها إلى إدارة مرفأ بيروت خلال ترؤسه مجلس إدارته. أمّا اللوحة السادسة فهي زيتية تتضمن منظراً للواجهة البحريّة لرأس بيروت، وقد علقت قرناً بكامله في فندق "الشرق" في رأس بيروت الذي أصبح فندق "بسّول" في ما بعد، كما يؤكد ميشال فاني في "قاموس الرسم اللبناني"، وهي موجودة حاليّاً في مجموعة خاصّة.
ما كان بالامكان التعرف إلى إنتاج الفنانين العصاميين من اللوحات البحرية، لولا كتابات مصطفى فروخ، الذي راح يفتش عن أعمالهم. فيذكر لنا إلى جانب سربيه علي الجمال ابن احد تجار بيروت امين بيه(أمين جمال افندي) المعروف في اسطنبول بنعيم بيروتلو، الذي سافر إلى الأستانة ودخل المدرسة البحرية ليشبع رغبته من حب البحر، فإذا به يتخرج فيها ضابطاً بحرياً. وقد لون على البوسفور لوحات كثيرة، فرسم المراكب والمراكب في مهب العاصفة ونال بجهده ونبوغه في عاصمة العثمانيين شهرة جعلته استاذاً في مدارس عدة هناك. تعدّ سيرته فاتحة لتسمية المدرسة البحرية، ورسوماته تختلف في لغتها التصويرية عمن بقيوا في بيروت وطرابلس بكوها تُلِم بالتقاليد الغربية في الرسم الطبيعي. عمل في استديو سيسلي للفنون، وكان يكسب قوته من صنع الجداريات والبوسترات. كما عمل كرسام في عدد من الجرائد والمجلات في اسطنبول.
(من اعمال فروخ البحرية)
وثمة فنان أخر من آل دمشقيه رسم غرق الدارعة فيكتوريا في المياه عند زيارة الأسطول الانكليزي هذه البلاد. ومن بعده كرت سبحة هؤلاء الفنانين الذين انجبتهم شواطئ بيروت منهن حسن التنير وسليم حداد ومحمد سعيد مرعي ونجيب بخعازي. يقول فروخ: "كل هؤلاء اظهروا مواهبهم، ولوحاتهم كانت بلا شك ذات قيمة. أخصهم بالذكر سليم شبلي الحداد (من عبيه) الذي سكن في مصر، أما محمد سعيد مرعي (من البسطة) فشاهدت له صورة لاحد ال الجارودي وهي على كثير من المزايا والمقدرة، وقد ترك البلاد إلى أميركا كما تركها البخعازي إلى روسيا والحداد إلى مصر والجمال إلى الأستانة وسربيه إلى القبر".لم يقتصر إنتاج هؤلاء الفنانين الذين ذكرهم فروخ على المناظر البحرية، بل خاضوا في تصوير الوجوه المدنية من طبقات إجتماعية متنوعة. فلمع من بينهم سليم حداد، وكان رائداً من رواد المدرسة البحرية ورساماً بارعاً في فن البورتريه. من روائعه الصورة الكاملة التي رسمها لوجه سليم بك تابت في العام ١٨٨٨ والصورة النصفية التي رسمها لميخائيل شحاده الذي شغل منصب الترجمان في القنصلية الروسية وسواها من الصور لابرز وجوه عصره، أما موهبة نجيب بخعازي فهي أقل شأناً من موهبة سليم حداد، ومن اثاره الباقية بعض لوحات الوجوه والنماذج التي تعبر عن الحياة الشعبية الفلكلورية اللبنانية. ولاسباب مالية وحياتية، لم يمتنع غالبية هولاء الرسامين الرواد ومعهم أعضاء "المدرسة البحرية"، من رسم جميع أنواع البورتريه لاشخاص ميسورين من لبنانيين واتراك وسوريين و مصريين ومن جنسيات مختلفة أخرى. وبعد العرض الذي قدمه فروخ في الندوة، شرع مؤرخو الفنون بذكر المدرسة البحرية كفئة تضم مجموعة محدّدة من الرسامين، يشير ميشال فاني بشكل محدّد الى الخاصية السنيّة في هذا التقليد الفنّي. لقد كان معظم الرسامين المرتبطين بهذا المصطلح سنيين وقلة منهم كانوا ارثوذكوس... ومردّ ذلك إلى انهم من بيروت التي يسكنها غالبية وسنيّة واقليّة ارثوذكسية. ويشير أوكتافيان إيسانو إلى أن تضمنت المدرسة البحرية مجموعات من الرسامين المنتشرين على امتداد تركيا العثمانية في نهاية القرن التاسع عشر وبدات القرن العشرين، والذي يجمع شتاتهم، اولا لغة جمالية او تصويرية مشتركية تشكلت خلال الاصلاحات التحديثية التي شهدتها الامبراطورية العثمانية، خاصة تلك المرتطب بالتعليم. وقد قد تم افتتاح العديد من المدارس العسكرية والهندسية والبحرية المستندة الى مبادئ غربية في القسطنطينية منذ نهاية القرن الثامن عشر وخلال القرن التاسع عشر. وفي تلك الاكاديميات، والتي كانت جزءاً من الاصلاحات الغربية للسلطنة العثمانية، لم يدرس الضباط المتدربون فقط التحصينات والفروسية والمسابقة، لكن درسوا أيضا المسح الطبوغرافي، والهندسة المعمارية، ورسم الخرائط، والرسم لقد كان الفنان الفرنسي رينيه هويجي، هو من قام بتعميد بعض رسامي القرن التاسع عشر الذين التقاهم في اسطنبول بتسميتهم الاتراك البدائيون، وانطبق هذا المصطلح على اولئك الرسامين الذين لم يدرسوا في باريس لكنهم درسوا في المدرسة الحربية المحلية او المدارس التقنية.. لقد كانت أهمية ما عرف بالاتراك البدائيين من وجهة نظر تاريخ الفنون هو انجاز الانتقال، اي من قواعد التصوير العثمانية الاسلامية الى تلك الغربية منها.اذ كان الرسامون العسكريون- على سبيل المثال، ذوي رتب عسكرية رفيعة (الجنرال احمد المعروف بسكر احمد باشا(1841 - 1907) والملازم زكاي باشا (1860 - 1918) والعقيد حافظ ايراهيم (1859 - 1917)، او الملازم هوكا علي رضا(1858 - 1939) والذين شكلوا همزة وصل بين المنمنمات الاسلامية والرسم الزيتي الغربي. الذي غدا شائعاً باطراد في نهاية القرن التاسع عشر جنباً الى جنب جوانب مختلفة من الحياة الغربية كالملبس والهندسة المعمارية والتصوير، وتحت تأثيرات غربية، كالفن الاستشراقي، ونتيجة للدراسة في الاكاديميات الفنية الغربية، وبسبب تبني التصوير وافتتاح الاكاديميات العسكرية وأيضا الفنّيّة والموسيقية، إلى جانب ما يسميه النقاد التأثيرات المشرقية قام البدائيون العاملون ضمن مجموعة مختلفة (العسكرية، المدراس البحرية، المبرات) بصياغة لغة تصويرية جديدة، فلقد اشربوا فضاء المنمنمات الاسلامية الثنائية الأبعاد بقواعد رسم غربية كالمنظور والعمق الفضائي والتصويري والضوء والظلال. لم يتلق كل رسامي المدرسة البحرية في بيروت أو طرابلس تعليمهم في المدارس العسكرية والبحرية والهندسية في اسطنبول، فالذين كانوا متعلمين ذاتيا أو تعلموا في بيروت، أو عواصم الولايات، قد تبنوا التقاليد التصويري الشائعة في زمانهم وعلى امتداد الامبراطورية. بالمجمل، يقول أوكتافيان إيسانو يمكن فهم المدرسة البحرية كمظهر محلي للعمليات الثقافية المدفوعة من قبل التحديث والغربنة الحاصلة في الدولة العثمانية، والفنانون المشمولون في معرض الجامعة الاميركية عملوا في بيروت وطرابلس ودمشق والقاهرة والاسكندرية والقسطنطينية، وهم يتشاركون بعضاً من الخواص الشائعة عند البدائيين، ومن اكثرهاً وضوحاً هو ميلهم لبعض الاصناف والموضوعات والتقاليد التصويري واللونية: غلبة المشهد البحري(المشهد الحضري أو الطبيعي) وفن الورتريه، الافتتان بالادوات الحربية والبحرية الحديثة، وجود تقاليد التعبير بالخرائط الى جانب اللغة التصويرية للمستشرقين الغربيين والطاقة البريدية. وأخيرا، تأثير التصوير الفوتوغراف. ولم يكونوا مكبلين بتقاليد الفنون الجميلة الباريسية أو الالتزام بالرسالة العالمية للحضارة الغربية فسعوا لتشكيل لغة بصرية مستندة الى فهم الطبيعة الانسانية والالهية.
(من أعمال توفيق بابا)
وكما في تركيا، اشتملت فئة الرسامين العسكريين أو الجنود على ثلاثة اجيال من الفنانين الفاعلين على مدة خمسة وستين عاما، كذلك الأمر في المدرسة البحرية في بيروت التي اشتملت هي الاخرى على عدة اجيال. فابراهيم سربية المولود في 1865، كان من بين الرسامين الاوائل، بينما كان توفيق بابا (1889 - 1953) الذي درس في المدرسة الامبراطورية العثمانية السلطانية في بيروت ودرس في المقاصد، احد الممثلين المتأخرين للمدرسة البحرية. وبالامكان كذلك إضافة فروخ نفسه لتلك المدرسة، فبعمر العشر سنوات، وقبل التحاقة بمدرسة الفنون في باريس بوقت طويل اعتاد رسم السفن والقوارب في مرفا بيروت.
في معرض الجامعة الأميركية، سيتاح للمشاهد الا يلتقي فقط بالرسامين المرتبطين بشكل مباشر بالمدرسة البحرية، بل أيضاً بالذين يشاركونهم لغتهم وتقنياتهم التصويرية، ويشتمل المعرض كذلك على جدرايات تصوير مرفأ بيروت على سبيل المثال، او مشاهد بحرية بحسب التقاليد التصويرية التركية، والتي يمكن العثور عليها على الجدران والسقوف في الريف اللبناني في القرن التاسع عشر.أخيرا، يعالج المعرض مدى ارتباط المدرسة البحرية بالتاريخ الفني للبنان والمنطقة. وعادة ما يذكر مؤرخو الفن والخبراء الجوانب الخفية من هذا التراث التصويري، ملمحين الى ندرة البحث العمي. يقول أوكتافيان ايسانو "إننا نتفق معهم لكننا نفضل استخدام مصطلح "القمع" كبديل، لأننا نعتقد ان هذه الندرة او هذا الاختفاء ليس نتيجة جهل بريء او نقص في المعلومات بل جاء نتيجة عمليات تاريخية وصراعات، داخلية. لقد تم الدفع بهذا التراث الى القاع من قبل السردية السائدة في تاريخ لبنان (وبدرجة معينة في مستوى المنطقة) والمتعلقة والمتعلقة بالمسيحيين (داوود القرم، خليل الصليبي، حبيب سرور، فيبليب موراني، يوسف حويك، جبران خليل جبران) الذين عرفوا بالمؤسسين والرواد والذين حملوا معهم الفن من اكادميات الفنون الجميلة التي درسوا فيها في روما وباريس هذه السردية الرئيسة التي تم بناؤها عبر العديد من الكتب المتوفرة، والمعارق وغيرها من منتجات المعرفة في زمان كانت العمليات الثقافية على سبيل المثال التقاليد التصويرية العثمانية/ السنية قد تشكلت في خضم التحديث التاريخي، أو اشكل من التعبير الصوفي التي كانت شائعة في ذلك الزقت غب بيروت والمنطقة. لقد تم الاعراض عنها او ردمها في قعر التاريخ. لقد جلبت عمليات التحديث والغربنة في القرن العشرين معها حساسيات او انماط تعبير الى جانب أنواع من الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية التي غالبا ما كانت في هذا الجزء من البحر المتوسط. في المقابل يقول الناقد نزيه خاطر في حوار مع مهى سلطان "المدرسة البحرية عندنا، ليس لها مفهوم وغير معروفة الركائز. إذ كان الضباط الأتراك في مرحلة ممتدة من العام ١٨٨٤ إلى العام ١٩١٤ يأتون إلى بيروت، ويقومون بمهام عسكرية تتعلق بالشؤون البحرية، وكان الرسم والتصوير جزءًا من المهام. وقد جاء أيضاً مع هؤلاء مهندسون ورسامو خرائط مساحية، سجلوا الأحداث التي شهدها مرفأ بيروت مثل ضرب البارجات الايطالية لبيروت. تم ذلك في ظل صراع شرقي (تركي)-غربي(أوروبي). فكان الفنانون الأتراك يأخذون معهم أعمالهم ويرحلون بلا أثر. من جهة أخرى نجد إن الفنانين الأتراك كانوا على علاقة وطيدة بالمسلمين من أهالي بيروت. وهذه العلاقة مصدرها التزاوج وصلات القربى، لذلك تركوا أثراً في نفوس بعض الرسامين الفطريين اللبنانيين الذين قلدوا الفنانين الأتراك في رسم المناظر".و"المدرسة البحرية"غير موثقة وغير مفهرسة، خاصة لآن أعضائها لم يرسموا عددا كبيرا من اللوحات. قسم من تلك اللوحات اختفى بسبب عوامل الطبيعة أو المواد المستعملة أو عدم معرفة طرق المحافظة عليهم أو عدم إدراك قيمتهم من قبل اصحابهم. فقدت معظم لوحات رسّامي "مدرسة البحرية البيروتية"، بسبب الرطوبة والحرارة المرتفعة، فضلا عن الإهمال وجهل طرق صيانتها وعدم إدراك قيمتها.