ضد كيفين هارت... إذ يكتشف المصريون الأفروسنتريزم

في خضم الجدالات التي أججها كأس العالم الحالي على خطوط الهويات: مشارقي ومغاربي، وأفريقي وأبيض، وعربي وأمازيغي، فإن معركة جانبية إضافية تبر. في مصر، صحيح داخل سياقات أخرى، لكن من منطلقات قريبة، أصولية وحدّية. جلب الإعلان عن حفلة "ستاند أب كوميدي" في القاهرة يقدمها النجم الأميركي كيفين هارت، سيلاً من الاعتراضات في مواقع التواصل المصرية مع دعوات للمقاطعة، والمبرر هو اتهامات للكوميدي الأسود، بتزوير التاريخ المصري والسعي لسرقة الحضارة الفرعونية ونسبتها للأفارقة، وهي الاتهامات التي يمكن اختصارها في وصمة "الأفروسنتريزم"، الغامضة والفضفاضة في معناها. قبل وقت قصير، ظهر المصطلح فجأة، كاكتشاف متأخر في الجدالات المصرية في الشبكات الاجتماعية، ويثير رصيداً من الفوقية اتجاه سُود البشرة وشعوراً عميقاً بالهشاشة نحو تهديدات القليل منها حقيقي ومعظمها متخيل.
المركزية الأفريقية، التي يتهم بها هارت، شأن أميركي خالص، في وجه منها هي أيديولوجيا لبرجوازية سوداء صاعدة تبحث عن رأس مال معنوي بنبش التاريخ. تعويض عن مهانات العبودية والتمييز الأميركي الحاضر بترياق أزمنة سحيقة وأراض بعيدة جداً تكاد تكون خيالية، تصبح الفرعونية دليلاً على مساهمة الأفارقة في الحضارة، بل وعلى أنهم أصلها الوحيد، وكأن مخطط تاريخ العالم يوجزه خط مستقيم مرسوم بين نقطتين. لا تتجسد أثينا تلميذة تحت أقدام حكمة أفريقيا فقط، بل تصير أفريقيا سوداء حصراً. تلك العرقنة تنفي تنوعاً وغنى داخل القارة الكبيرة وبين شعوبها. لا شمال ولا جنوب، ولا ساحل ولا داخل، نقاوية تنفي الآخر، لا الآخر الأبيض -فالأبيض حاضر دائماً كتعريف بالضد- بل الآخر الأفريقي، أي ضمناً تنفي الأفريقية ذاتها. أبناء القارة في شمالها، لا توافق درجات ألوان بشراتهم تلك السردية السوداء، فتنزع عنهم أفريقيتهم، هكذا يغدو المصريون المعاصرون سلالة غير نقية، هجينة بين الأفارقة الأصليين والغزاة العرب.
بلا شك، تلك النسخة المختزلة من المركزية الأفريقية، ليست سوى رد فعل مشوه ضد المركزية الأوروبية. هي مقلوب التعالي الأبيض وصورته في مرآة ما بعد الاستعمار، أو الأدق هي مركزية أوروبية بقِناع أسود. تحتل مصر القديمة موقعاً مركزياً في معركة السرديات تلك، فقبل تسويد الفرعونية داومت النظريات العرقية الأوروبية في الماضي على قوقزة كل الحضارات الأفريقية، وكل أثر للثقافة غير أوروبي. فبحسب تلك الأساطير البيضاء، كل الحضارات القديمة في مصر والنوبة والحبشة والقرن الأفريقي هي تركة غزوات قوقازية قادمة من خارج أفريقيا. هكذا فالمصريون المعاصرون هنا أيضاً سلالة غير نقية، من دم أبيض حمل الحضارة في الماضي، ولاحقاً أفسده الاختلاط بالسود الحاميين وبعدهم الساميين من العرب.
المطالبون بمقاطعة حفلة هارت، في معظمهم يتمسكون بعرقية أضيق وأكثر تصلباً. فالمصريون مصريون فقط، تاريخ طويل من التعالي على الأسود يجعل من الانتساب الأفريقي إهانة بالعموم. بين العروبية والإسلامية والمتوسطية، وهويات أخرى نبشها مفكرو الحداثة في مصر ومن بعدهم، لم ينل الانتماء إلى القارة السوداء نصيباً سوى محاولة التنصل، فنحن أفارقة بالجغرافيا لكننا غير ذلك بحسب العرق والثقافة والأمزجة، بل وحتى بالرجوع إلى سردية الجغرافيا. هناك الصحراء، الحائط الهائل بين أجناس وأجناس، فشمالها غير جنوبها. أما الحنين إلى الريادة في أفريقيا في إطار سياسات عبد الناصر الخارجية، فلحظة قصيرة في تاريخنا الحديث، سرعان ما تم هجرها، وحتى في أوجها كان في القلب منها دور رعائي وأبوي ينظر من أعلى إلى الشعوب السوداء.
كغيرها من الأفكار، تتوزع تنويعات المركزية الأفريقية على مدى طيف أيديولوجي واسع، في أقصاه وبحسب النسخة الهوليوودية لا يمكن اعتبار الأفروسنترزم أكثر من عنصرية تعويضية معكوسة. وفي الطرف الآخر من الطيف، تموضع المركزية الأفريقية نفسها في حقول الأكاديميا والإنتاج الثقافي، كموقع إبستمولوجي ينطلق من سياقات وحساسيات ومواريث ونقاط للنظر بعينها، وتسعى لإيجاد سرديات مغايرة وبديلة. سرديات لا تدعي حصريتها ولا تنفي غيرها بالضرورة، لكنها تطالب بالحق في الوجود والاستماع إليها، وتكافح لتضمين عناصرها داخل البازل الكبير للتاريخ.