تتوالى الاستقالات التي تضرب منظومة الإفتاء الشرعي في تحرير الشام، لشخصيات شرعية مُعتبرة كانت تشكل في ما مضى جسراً يستخدمه زعيمها أبو محمد الجولاني لتكريس سيطرته وهيمنته على المنطقة، لكن يبدو أن قدرتهم على التأقلم مع سياسته وأيدولوجيته الجديدة بلغت ذروتها، مدفوعة برغبة لدى الجولاني للتخلص منهم بعد أن بات الشرع والشرعيون يشكلون عبئاً على كاهله نحو مشروعه وخصوصاً السلفيين المهاجرين.
استقالات بالجملة
وعلمت "المدن" من مصادر سلفية مقربة من تحرير الشام أن القاضي والشرعي المصري البارز الهيئة أسامة القاسم المعروف ب"أبي الحارث المصري" استقال من "مجلس الإفتاء الأعلى"، احتجاجاً على عدم انعقاده منذ عامين، ما يعكس حسب رأي المصري استخفافاً من قبل الجولاني بالشرع والأحكام الشرعية.
وتزامنت استقالة المصري، حسب المصادر، مع استقالة أخرى من قبل الدكتور إبراهيم شاشو الذي كان يشغل منصب عميد كلية الشريعة بجامعة إدلب، واستقال منه في وقت سابق بسبب خلافات مع الشرعي العام في تحرير الشام عبد الرحمن عطون على عدد من الملفات التي يرى فيها شاشو مخالفة شرعية صريحة، مثل إقالة السلفي المصري أبو الفتح الفرغلي من مجلس الافتاء والتقرب مع المسيحيين والدروز.
انحراف الجولاني
ويُصنّف المصري، الذي عاصر في السجن زعيم تنظيم القاعدة الأخير أيمن الظواهري، ضمن أبرز 4 شخصيات دينية من المهاجرين السلفيين الذين انضموا إلى المجالس الشرعية والقضائية في جبهة النصرة التي كانت مرتبطة بالتنظيم، قبل أن تُبدل اسمها إلى تحرير الشام، ثم انسحبوا منها تباعاً كمثل السعودي عبد الله المحيسني وأبو يوسف الحموي وأبو شعيب المصري.
ويرى المحامي المنشق عن تحرير الشام عصام الخطيب أن أسباب عاصفة استقالة الشرعيين التي مرت على تحرير الشام ليس ابتداءً بالمحسيني ولا انتهاءً بشاشو والمصري والفرغلي، ليست شخصية متعلقة بهم، وإنما تتعلق بسياسة الجولاني وسلوكياته، موضحاً أنها وصلت إلى مرحلة من الانحراف الشرعي فاقت قدرتهم على القبول بها، واستقالوا تباعاً بحسب قدرة كل منهم على مواكبتها وتجاوزها.
ويوضح في حديث ل"المدن"، أن الانحراف الشرعي طاول كل شي في مناطق سيطرته، من مناهج التعليم إلى سلوكيات المقاتلين في تحرير الشام، مروراً بانحراف ضَرب سياسة الجماعة.
التخلص من هيمنة الشرع
ويضيف الخطيب أن الجولاني يدفع بالتضييق لاستقالة هؤلاء الذين يملكون خطاً معيناً غير قابل للانحراف عند مرحلة معينة، بينما يحافظ على آخرين يواكبون مسيرته كيفما أراد كمثال الشرعي العام عطون ومظهر الويس وأبو الحارث الزبداني وآخرين.
ويقول إن الهدف الأساسي هو "التخلص من هيمنة الشرع الذي يقيّده ويحد من سياساته"، بعد أن "تمكن من الحصول على ترخيص من قبل الولايات المتحدة لإنشاء كيان يبقي سيطرته وهيمنته على المنطقة"، بعد أن "حوّلته الى شرطي مكافحة الإرهاب في المنطقة"، إضافة إلى "العلاقة الجيدة" التي تربطه بالمخابرات التركية.
وفي هذا السياق، علّق السلفي المنشق عن تحرير الشام أبو شعيب طلحة المسير في منشور في "تلغرام"، على استقالة المصري وشاشو، معتبراً أن عدم انعقاد مجلس الإفتاء الأعلى لمدة عامين، يظهر مدى "استخفاف" الجولاني ب"شعيرة الفتوى وقيمة العلم"، متهماً الأخير ب"تجميد الفتوى والساحة والروابط الاجتماعية والقوى المؤثرة في المجتمع"، إضافة للجبهات.
ولا يتوقع الخطيب أن تنعكس استقالة المصري الذي يملك "تأثيراً كبيراً" على المقاتلين المهاجرين وخصوصاً المصريين، سلباً على تحرير الشام، وكذلك استقالة شاشو الذي يملك شعبية بين المقاتلين من أبناء محافظة حلب التي ينحدر منها، معيداً السبب إلى الإعلام الذي يملكه الجولاني، واستطاع بواسطته أن يتجاوز استقالة شخصيات كانت تملك تأثيراً أكبر.
استقالات بالجملة
وعلمت "المدن" من مصادر سلفية مقربة من تحرير الشام أن القاضي والشرعي المصري البارز الهيئة أسامة القاسم المعروف ب"أبي الحارث المصري" استقال من "مجلس الإفتاء الأعلى"، احتجاجاً على عدم انعقاده منذ عامين، ما يعكس حسب رأي المصري استخفافاً من قبل الجولاني بالشرع والأحكام الشرعية.
وتزامنت استقالة المصري، حسب المصادر، مع استقالة أخرى من قبل الدكتور إبراهيم شاشو الذي كان يشغل منصب عميد كلية الشريعة بجامعة إدلب، واستقال منه في وقت سابق بسبب خلافات مع الشرعي العام في تحرير الشام عبد الرحمن عطون على عدد من الملفات التي يرى فيها شاشو مخالفة شرعية صريحة، مثل إقالة السلفي المصري أبو الفتح الفرغلي من مجلس الافتاء والتقرب مع المسيحيين والدروز.
انحراف الجولاني
ويُصنّف المصري، الذي عاصر في السجن زعيم تنظيم القاعدة الأخير أيمن الظواهري، ضمن أبرز 4 شخصيات دينية من المهاجرين السلفيين الذين انضموا إلى المجالس الشرعية والقضائية في جبهة النصرة التي كانت مرتبطة بالتنظيم، قبل أن تُبدل اسمها إلى تحرير الشام، ثم انسحبوا منها تباعاً كمثل السعودي عبد الله المحيسني وأبو يوسف الحموي وأبو شعيب المصري.
ويرى المحامي المنشق عن تحرير الشام عصام الخطيب أن أسباب عاصفة استقالة الشرعيين التي مرت على تحرير الشام ليس ابتداءً بالمحسيني ولا انتهاءً بشاشو والمصري والفرغلي، ليست شخصية متعلقة بهم، وإنما تتعلق بسياسة الجولاني وسلوكياته، موضحاً أنها وصلت إلى مرحلة من الانحراف الشرعي فاقت قدرتهم على القبول بها، واستقالوا تباعاً بحسب قدرة كل منهم على مواكبتها وتجاوزها.
ويوضح في حديث ل"المدن"، أن الانحراف الشرعي طاول كل شي في مناطق سيطرته، من مناهج التعليم إلى سلوكيات المقاتلين في تحرير الشام، مروراً بانحراف ضَرب سياسة الجماعة.
التخلص من هيمنة الشرع
ويضيف الخطيب أن الجولاني يدفع بالتضييق لاستقالة هؤلاء الذين يملكون خطاً معيناً غير قابل للانحراف عند مرحلة معينة، بينما يحافظ على آخرين يواكبون مسيرته كيفما أراد كمثال الشرعي العام عطون ومظهر الويس وأبو الحارث الزبداني وآخرين.
ويقول إن الهدف الأساسي هو "التخلص من هيمنة الشرع الذي يقيّده ويحد من سياساته"، بعد أن "تمكن من الحصول على ترخيص من قبل الولايات المتحدة لإنشاء كيان يبقي سيطرته وهيمنته على المنطقة"، بعد أن "حوّلته الى شرطي مكافحة الإرهاب في المنطقة"، إضافة إلى "العلاقة الجيدة" التي تربطه بالمخابرات التركية.
وفي هذا السياق، علّق السلفي المنشق عن تحرير الشام أبو شعيب طلحة المسير في منشور في "تلغرام"، على استقالة المصري وشاشو، معتبراً أن عدم انعقاد مجلس الإفتاء الأعلى لمدة عامين، يظهر مدى "استخفاف" الجولاني ب"شعيرة الفتوى وقيمة العلم"، متهماً الأخير ب"تجميد الفتوى والساحة والروابط الاجتماعية والقوى المؤثرة في المجتمع"، إضافة للجبهات.
ولا يتوقع الخطيب أن تنعكس استقالة المصري الذي يملك "تأثيراً كبيراً" على المقاتلين المهاجرين وخصوصاً المصريين، سلباً على تحرير الشام، وكذلك استقالة شاشو الذي يملك شعبية بين المقاتلين من أبناء محافظة حلب التي ينحدر منها، معيداً السبب إلى الإعلام الذي يملكه الجولاني، واستطاع بواسطته أن يتجاوز استقالة شخصيات كانت تملك تأثيراً أكبر.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية


