تتسلّط الأضواء من جديد على مجموعة "لا طواحين هواء في البصرة" بعد ترجمتها للانكليزية، وتصنيفها عالمياً ضمن القصة الخيالية_ العجائبية_ القصيرة جداً (flash fiction) التي كتبها كبار كتاب العالم الخياليين (كافكا، بورخس، كالفينو، مونتيروسو، ليديا ديفيس، كاواباتا...).
فازت مجموعة الجبيلي بجائزة ملتقى القصة القصيرة في الكويت العام 2018، بين عدد كبير من المجموعات القصصية المقدَّمة للمسابقة. إلا أن الفضل في حصولها على تصنيف الخيال العالمي، يرجع لمترجمها شب روزيتي Chip Rossetti للغة الانجليزية، والمراجعات الصحافية التي بُنيت على الترجمة.
صدرت الترجمة حديثاً، عن مطبعة (ديب فلوم) واختيرت بعض قصصها للنشر في مجلات عالمية متخصصة مثل مجلة (Granata) و(Arab Lit) و(panipal)؛ منذئذ والمجموعة تنال عروضاً نقدية متزايدة، وتشقّ طريقها للعالمية، فقد وضعتها جريدة النيويورك تايمز على قائمة كتبها الشهرية. إن خاصيات تتعلق بالميراث القصصي العربي (كالحكايات والأمثال) حبّبت للغربيين هذا الجانب المرغوب بشدة في قصص ضياء الجبيلي، الذي يميل إلى منافحة المخيال الاستشراقي، ومماحكة المهيمنات الوهمية في حكاياته، الممعنة في السحر والاستلاب. فهو يعمد إلى تشبيك المفارقة الخيالية في قصصه بأسماء كتّاب اعتُبروا سادة هذا النوع الخيالي (الفلاش)، بل أن هذا التشبيك شاع في عنوانات رواياته ومجاميع قصصه الأخرى (وجه فنسنت القبيح، لعنة ماركيز، ماذا نفعل بدون كالفينو، النمر الذي يدعى بورخس). ولا شكّ في أن هذه الجرأة الاستكشافية المقابلة للحصن الخيالي الكولونيالي، قد نالت احترام القراء الغربيين، ومترجميهم البارزين، باعتبارها كشفا أدبياً جديداً لمنابع الخيال الأصلية.
صدّر ضياء الجبيلي مجموعةَ "لا طواحين هواء في البصرة" بقول يعارض به أوهام سرفانتس في روايته "دون كيشوت" ينصّ على: "لا توجد طواحين هواء في البصرة، أين أذهب بكل هذه الأوهام؟ أقاتل من؟". كانت هذه عتبته للدخول الى عالم حقيقي قاحل، مخرَّب، ينأى به عن قلاع الحكايات الكلاسية، الحافلة بالمفاجآت العجيبة. إن قصصه المركزة تحفل بالسخرية المقصودة لردم الهوة ما بين الواقع والخيال، بين واقع الحرب السلطوية وحرية التخيل والابتكار الحرّ. وعطفاً على معارضة قول سرفانتس، فإن المنحى الأساسي لارتياد أرض العجائب والمآسي كان للبحث عن تبويب آخر للثيمات الخيالية، المملوكة لسادة القلاع، وملّاك الطواحين الهوائية، أصحاب الحق الأعلى في ابتكار الحكايات. وسنأتي على هذه المأثرة البنائية للجبيلي، عندما نحلل معمار (الفلاشات) الستّ والسبعين لمجموعة (لا طواحين هواء في البصرة) وتنضيدها في ستة أبواب ثيمية.
صرّح ضياء الجبيلي بأن كتابة القصة القصيرة تشبه "بناء الطوب"، بينما الرواية تشبه "صيد الأرانب". وعنى بالتشبيه الأول: الدراية ودقة اختيار الجمل الشاعرية، غير المباشرة، والاختزال المُجزي للمفارقة الخيالية. ولو أنّي كنت صاحب هذا التشبيه، لقلت إن القصة القصيرة أشبه ببناء بيت على صخرة كبيرة تعترض مجرى نهر متحدّر من الجبال. وما عدا هندسة البناء، فإن الجدوى من نشر مجموعة قصص قصيرة جداً، متناثرة في أوقيانوس الخيال، مثل جزُر صغيرة، في منظر جوّي، محاكاة لتلك الأجواء الطبيعية الضاربة في القِدم. وبالإحالة إلى الهوية السردية للكاتب، فإن علائق تلك القصص تنتمي_ من وجهة نظر خاصة_ إلى مشهد مدينة طافية على تيار من الهويات الفرعية الخليطة. فالبصرة هي منطقة تشتبك في صورتها الخيالية جذور النشأة العائلية للمؤلف بالقرابات الإثنية الوافدة، وتتعالق فيها الهوياتُ التاريخية والثقافية للسكان بهويات الشخصيات القصصية، ومن ضمنها هويات القراء المتضمَّنين في الجريان الدافق للصور والتمثيلات الخيالية.
يُبدي ضياء الجبيلي دراية واسعة بنظام التنضيد/ التبويب الثيماتي لمجموعة الموضوعات الخيالية، الذي يتحسّس بوساطته الواقعَ ويؤرشف انتحاءاته النادرة. ومثل هذا التنضيد يختلف عن التكرار الوظائفي للحكاية الخرافية عند بروب، وفواعل غريماس السردية لجامع النص؛ إذ غالباً ما يستقي الجبيلي (فلاشاته) المحلية من استقصاء شخصاني، واستعارة تناصيّة انتقائية، وتبويب أرشيفي ملموس. وبهذا القصد الأرشيفي لبناء المجموعة، نقرأ قصصاً مصنَّفة في أبواب: الحروب، الحب، النساء، الأطفال، الشعراء. أما القصص النافرة من التبويب فقد جمعها الجبيلي في باب "المتفرقات" حيث انفردت بعوالمها الغريبة. تتمثل أهمية الأرشفة الثيمية لمجموعة (الطواحين) في إفلاتها من التخطيط المورفولوجي التجريدي وتعلّقها بأحداث سريعة الوقوع، متناسلة النهايات. وغالباً ما تحدث مناقلة بين الثيمات بما يوازي أحداثاً وهمية (تتطلب مقاتلتها). لكن الأبواب الثيمية قد تتعالق بأحداث حقيقية لشخصيات عالمية تشتقّ منها رسالتَها الأخلاقية والإنسانية (قصة: جميلة بوحيرد، لحية والت ويتمان، أحجار الموت...). وبموازاة هذا التناقل بين الأبواب، قد يحدث تدوير لثيمات شهيرة كالتحوّل في قصص كافكا (قصتا: الجُعل والداروينيّ) وثيمة الاغتصاب من عالم يشار كمال (قصة: قمرهن) واستلهام الحكمة من ثيمات قديمة (قصة: الساعاتي).
تنقّل الجبيلي بين الأبواب الثيمية، مؤدياً أدواراً متبادلة مع شخصيات الواقع المؤرشفة في إضبارات الحروب (قصة: الطيران، والمملحة). وحين أرشفَ لساعي بريد الحب، كتبَ قصصاً مثل (إرث، ورسائل). وفي مختلف أدواره كان الجبيلي ناصّاً محترفاً قايضَ أرشيفه بقصص الكتاب الخياليين المشهورين (قصص: الشطحة المميتة، المقايضة، مائة ليلى وذئب واحد). لكنه بلا جدال احتلّ أرقى الأدوار الخيالية بكتابته قصة (الجُعل) إذ لا مثيل لها بين الأرشيف الخيالي العالمي.
أخيراً، فالمُلاحَظ على قصص ضياء، أنها تستفيد من الاتجاهات السردية الجديدة التي نشأت بعد التغيير السياسي في العراق، وأهم معايير هذا التجديد: المعيار الثقافي، والمعيار الافتراضي، إضافة إلى التناصّ مع نصوص تخيلية من مختلف ثقافات العالم. ولعل معيار التناصّ الخيالي الذي يهيمن على قصص "لا طواحين هواء في البصرة" اكتسب أهميته بتقاصر البنى السردية (الفلاشات) وتدنّيها إلى أدقّ العوالم الميكروية؛ ما بسّطَ عمله وسهّل تبويبه وحبّذ ترجمته.
(*) مدونة نشرها القاص العراقي محمد خضير في صفحته الفايسبوكية
فازت مجموعة الجبيلي بجائزة ملتقى القصة القصيرة في الكويت العام 2018، بين عدد كبير من المجموعات القصصية المقدَّمة للمسابقة. إلا أن الفضل في حصولها على تصنيف الخيال العالمي، يرجع لمترجمها شب روزيتي Chip Rossetti للغة الانجليزية، والمراجعات الصحافية التي بُنيت على الترجمة.
صدرت الترجمة حديثاً، عن مطبعة (ديب فلوم) واختيرت بعض قصصها للنشر في مجلات عالمية متخصصة مثل مجلة (Granata) و(Arab Lit) و(panipal)؛ منذئذ والمجموعة تنال عروضاً نقدية متزايدة، وتشقّ طريقها للعالمية، فقد وضعتها جريدة النيويورك تايمز على قائمة كتبها الشهرية. إن خاصيات تتعلق بالميراث القصصي العربي (كالحكايات والأمثال) حبّبت للغربيين هذا الجانب المرغوب بشدة في قصص ضياء الجبيلي، الذي يميل إلى منافحة المخيال الاستشراقي، ومماحكة المهيمنات الوهمية في حكاياته، الممعنة في السحر والاستلاب. فهو يعمد إلى تشبيك المفارقة الخيالية في قصصه بأسماء كتّاب اعتُبروا سادة هذا النوع الخيالي (الفلاش)، بل أن هذا التشبيك شاع في عنوانات رواياته ومجاميع قصصه الأخرى (وجه فنسنت القبيح، لعنة ماركيز، ماذا نفعل بدون كالفينو، النمر الذي يدعى بورخس). ولا شكّ في أن هذه الجرأة الاستكشافية المقابلة للحصن الخيالي الكولونيالي، قد نالت احترام القراء الغربيين، ومترجميهم البارزين، باعتبارها كشفا أدبياً جديداً لمنابع الخيال الأصلية.
صدّر ضياء الجبيلي مجموعةَ "لا طواحين هواء في البصرة" بقول يعارض به أوهام سرفانتس في روايته "دون كيشوت" ينصّ على: "لا توجد طواحين هواء في البصرة، أين أذهب بكل هذه الأوهام؟ أقاتل من؟". كانت هذه عتبته للدخول الى عالم حقيقي قاحل، مخرَّب، ينأى به عن قلاع الحكايات الكلاسية، الحافلة بالمفاجآت العجيبة. إن قصصه المركزة تحفل بالسخرية المقصودة لردم الهوة ما بين الواقع والخيال، بين واقع الحرب السلطوية وحرية التخيل والابتكار الحرّ. وعطفاً على معارضة قول سرفانتس، فإن المنحى الأساسي لارتياد أرض العجائب والمآسي كان للبحث عن تبويب آخر للثيمات الخيالية، المملوكة لسادة القلاع، وملّاك الطواحين الهوائية، أصحاب الحق الأعلى في ابتكار الحكايات. وسنأتي على هذه المأثرة البنائية للجبيلي، عندما نحلل معمار (الفلاشات) الستّ والسبعين لمجموعة (لا طواحين هواء في البصرة) وتنضيدها في ستة أبواب ثيمية.
صرّح ضياء الجبيلي بأن كتابة القصة القصيرة تشبه "بناء الطوب"، بينما الرواية تشبه "صيد الأرانب". وعنى بالتشبيه الأول: الدراية ودقة اختيار الجمل الشاعرية، غير المباشرة، والاختزال المُجزي للمفارقة الخيالية. ولو أنّي كنت صاحب هذا التشبيه، لقلت إن القصة القصيرة أشبه ببناء بيت على صخرة كبيرة تعترض مجرى نهر متحدّر من الجبال. وما عدا هندسة البناء، فإن الجدوى من نشر مجموعة قصص قصيرة جداً، متناثرة في أوقيانوس الخيال، مثل جزُر صغيرة، في منظر جوّي، محاكاة لتلك الأجواء الطبيعية الضاربة في القِدم. وبالإحالة إلى الهوية السردية للكاتب، فإن علائق تلك القصص تنتمي_ من وجهة نظر خاصة_ إلى مشهد مدينة طافية على تيار من الهويات الفرعية الخليطة. فالبصرة هي منطقة تشتبك في صورتها الخيالية جذور النشأة العائلية للمؤلف بالقرابات الإثنية الوافدة، وتتعالق فيها الهوياتُ التاريخية والثقافية للسكان بهويات الشخصيات القصصية، ومن ضمنها هويات القراء المتضمَّنين في الجريان الدافق للصور والتمثيلات الخيالية.
يُبدي ضياء الجبيلي دراية واسعة بنظام التنضيد/ التبويب الثيماتي لمجموعة الموضوعات الخيالية، الذي يتحسّس بوساطته الواقعَ ويؤرشف انتحاءاته النادرة. ومثل هذا التنضيد يختلف عن التكرار الوظائفي للحكاية الخرافية عند بروب، وفواعل غريماس السردية لجامع النص؛ إذ غالباً ما يستقي الجبيلي (فلاشاته) المحلية من استقصاء شخصاني، واستعارة تناصيّة انتقائية، وتبويب أرشيفي ملموس. وبهذا القصد الأرشيفي لبناء المجموعة، نقرأ قصصاً مصنَّفة في أبواب: الحروب، الحب، النساء، الأطفال، الشعراء. أما القصص النافرة من التبويب فقد جمعها الجبيلي في باب "المتفرقات" حيث انفردت بعوالمها الغريبة. تتمثل أهمية الأرشفة الثيمية لمجموعة (الطواحين) في إفلاتها من التخطيط المورفولوجي التجريدي وتعلّقها بأحداث سريعة الوقوع، متناسلة النهايات. وغالباً ما تحدث مناقلة بين الثيمات بما يوازي أحداثاً وهمية (تتطلب مقاتلتها). لكن الأبواب الثيمية قد تتعالق بأحداث حقيقية لشخصيات عالمية تشتقّ منها رسالتَها الأخلاقية والإنسانية (قصة: جميلة بوحيرد، لحية والت ويتمان، أحجار الموت...). وبموازاة هذا التناقل بين الأبواب، قد يحدث تدوير لثيمات شهيرة كالتحوّل في قصص كافكا (قصتا: الجُعل والداروينيّ) وثيمة الاغتصاب من عالم يشار كمال (قصة: قمرهن) واستلهام الحكمة من ثيمات قديمة (قصة: الساعاتي).
تنقّل الجبيلي بين الأبواب الثيمية، مؤدياً أدواراً متبادلة مع شخصيات الواقع المؤرشفة في إضبارات الحروب (قصة: الطيران، والمملحة). وحين أرشفَ لساعي بريد الحب، كتبَ قصصاً مثل (إرث، ورسائل). وفي مختلف أدواره كان الجبيلي ناصّاً محترفاً قايضَ أرشيفه بقصص الكتاب الخياليين المشهورين (قصص: الشطحة المميتة، المقايضة، مائة ليلى وذئب واحد). لكنه بلا جدال احتلّ أرقى الأدوار الخيالية بكتابته قصة (الجُعل) إذ لا مثيل لها بين الأرشيف الخيالي العالمي.
أخيراً، فالمُلاحَظ على قصص ضياء، أنها تستفيد من الاتجاهات السردية الجديدة التي نشأت بعد التغيير السياسي في العراق، وأهم معايير هذا التجديد: المعيار الثقافي، والمعيار الافتراضي، إضافة إلى التناصّ مع نصوص تخيلية من مختلف ثقافات العالم. ولعل معيار التناصّ الخيالي الذي يهيمن على قصص "لا طواحين هواء في البصرة" اكتسب أهميته بتقاصر البنى السردية (الفلاشات) وتدنّيها إلى أدقّ العوالم الميكروية؛ ما بسّطَ عمله وسهّل تبويبه وحبّذ ترجمته.
(*) مدونة نشرها القاص العراقي محمد خضير في صفحته الفايسبوكية
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
