أخي الأميركي

يعيش أخي حسين في بلتيمور الأميركية منذ 16 عاماً. أولاده الثلاثة ولدوا هناك. في اتصالنا الأخير قبل أيام، استفاض في التعبير عن غضبه من الحزب الديموقراطي: هذه المرة، في تشرين، سأصوّت للمرشح الجمهوري. طفح الكيل من أوباما إلى بايدن. هؤلاء الديموقراطيون خربوا حياتنا هنا في ضواحي بلتيمور. كان لدينا أفضل مدارس وأفضل بيئة سكنية. سياسة "الدمج" التي جاء بها أوباما، ونقل السود ليستوطنوا أحياءنا أهلكتنا. انخفض إلى الحضيض سعر بيوتنا، تدهورت المدارس، الشرطة انكفأت وما عادت تسيّر دورياتها تجنباً لأي صدام مع عصابات السود، السرقات والمخدرات في الشوارع، تعرضت مؤسستي للسطو ثلاث مرات بسنة واحدة، الجيران بدأوا بالهجرة إلى أماكن أخرى. حتى المستشفيات هبط مستواها.ماذا عن ترامب، أسأله ويجيب: "أي جمهوري، ولا هؤلاء الديموقراطيين الكسالى".
رغم انحيازي "الثقافي" للحزب الديموقراطي، لم أستطع مناقشة أخي في أفكاره وآراءه السياسية، التي تبدو شبيهة بمواقف الأميركيين البيض المحافظين والتي قد تشوبها لطخة عنصرية: "لا لست ضد السود"، يقول ويشرح: "ضد طريقة الدمج. السود الذين كانوا هنا أصلاً من سكان المقاطعة مستاؤون أيضاً من سياسة الحزب الديموقراطي.. المكسيكيون انقلبوا كذلك لصالح المرشح الجمهوري".المهم بالنسبة لي، أن أخي حسين كان طوال 16 عاماً مهجوساً يومياً بسياسة لبنان وأخباره وحوادثه. ولا مرة كان يبدو على صلة بأميركا وهمومها وسياساتها وانتخاباتها. ولا مرة حادثني بما يدور في مدينته، فيما هو يتكلم بالتفصيل عن سجالات السياسيين اللبنانيين مثلاً.
هذا التحول الذي أصاب أخي في الفترة الأخيرة، جعلته يتطوع في "الخدمة الاجتماعية" لضاحيته، مع قسم الإطفاء، ومع الشرطة، وفي تنظيم المسيرات بالمناسبات الوطنية الأميركية، في نشاطات مدرسة أولاده والحملات البيئية.
في اتصالنا الأخير، لم يسألني عن أي شيء لبناني. بل لأول مرة لم يأت بالصيف إلى بيروت. بدا وكأنه شفي من هذا الفصام الاغترابي: الإقامة هناك والعيش عقلاً وقلباً وخيالاً هنا. كأن فصلاً جديداً في حياته قد بدأ: لقد صار أميركياً.حسين ليس متديناً ولا يعيش وسط جالية مسلمة. وكان فقط "مريضاً" بالحنين إلى لبنان، إلى صخب بيروت وفوضاها، إلى فضاء لغته، وإلى ذاك الرحم الاجتماعي الأليف، الذي تفيض به ذاكرته بل وتصقلها إلى صورة مثالية خلابة ومشتهاة. عدا ذاك الحنين، لا يعاني من صدمة ثقافية أو دينية، فأسلوب حياته ونمط عيشه، لطالما كان غربياً- أميركياً، حتى وهو هنا في لبنان.
حين أتى خبر هادي مطر الذي طعن الروائي سلمان رشدي، قال لي: لقد طعنني. طعن كل لبناني. استخدم عبارة Shame لنعت فعلة مطر، من دون معرفة أخي أنها واحدة من عناوين روايات رشدي: "زملائي في العمل، لشدة تهذيبهم لم يسألوني شيئاً. لم يفتحوا سيرة الحادثة أمامي. هذا أيضاً جعلني أشعر أني مطعون، شعرت بالعار".
كان يتحدث منفعلاً وخائفاً من أن طعنات مطر قد تدفعه رغماً عنه هكذا بعيداً عن حياته الأميركية، وأن تخرّب "اندماجه"، وصار يكرر بعصبية: أنا أميركي.. أميركي. اللبنانيون في واشنطن ونيويورك من المتعلمين والمثقفين الذين يشترون الكتب. من أين أتى هذا المجرم؟
"لكنه أميركي يا حسين، قبل حتى أن تذهبت أنت إلى أميركا". صار يقول: هذه هي المشكلة. يشبه الذي يحمل رشاشاً ويقتحم صالة سينما أو مدرسة ويقتل من فيهما. هذا جداً أميركي. لكن هادي مطر كان يحمل مع سكينه رسالة سياسية ودينية وأيديولوجية موجهة ضد كل أميركا وليس فقط ضد سلمان رشدي. معه هوية تجرّنا نحن أيضاً اللبنانيين والمسلمين غصباً عنا إلى مطرح لسنا فيه أصلاً. ليس هذا مستقبل أولادي.هنا، وربطاً بحالة هادي مطر ولو على نحو مجازي، عدت لأسأله عن حديثه القديم عن الحزب الديموقراطي وسياسة "دمج" السود في الضواحي الراقية: هل يستحقون فرصة؟
حيرته بالإجابة هي تماماً حيرة العالم اليوم أمام معضلاته القومية والإثنية والطائفية والدينية والثقافية. عالم يفقد وجهته الواثقة، يتفكك ويخسر ذاك الأمل بالتناغم والتسامح.