ألقت الشرطة الأميركية في ولاية نيومكسيكو القبض على اللاجئ الافغاني محمد سيد ووجهت اليه تهمة القتل العمد لإثنين من المسلمين فيما تواصل تحقيقاتها الميدانية لإثبات ضلوعه في جريمتين أخريين مماثلتين في قضية أحدثت صدمة كبيرة في أوساط العرب والمسلمين الأميركيين الذين عاشوا حالة قلق وخوف لعدة أشهر خشية أن يكون المهاجرون المسلمون المقيمين في مدينة الباكركي هدفًا لحملة عنصرية عنيفة.
وكانت مدينة الباكركي مسرحًا لسلسلة جرائم قتل اعتمدت أسلوب الاغتيال بالرصاص، وذهب ضحيتها أربعة رجال مسلمين من مهاجري باكستان وأفغانستان. أودت الجريمة الأولى في تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي بحياة المهاجر الأفغاني محمد ظاهر أحمدي (62 عامًا) في الملحمة الحلال التي يملكها ويديرها، وفي السادس والعشرين من تموز/ يوليو الماضي أودت الجريمة الثانية بحياة افتاب حسين (41 عامًا) قرب المقهى الذي يعمل فيه، وقضى الموظف البلدي محمد افضال حسين (27 عامًا) في الجريمة الثالثة التي أردته في الأول من آب/ أغسطس الحالي في موقف سيارات تابع لجمعية تعنى بشؤون اللاجئين، وأودت الجريمة الأخيرة بحياة سائق الشاحنة نعيم حسين (25 عامًا) في مرآب عام في المدينة الجمعة قبل الماضي في الخامس من آب/ أغسطس.
في ظل التحريض العنصري الذي قاده وعممه الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب في السنوات السبع الأخيرة وجعل من المسلمين هدفًا سهلًا له، كان من الطبيعي أن تتوجه اصابع الاتهام في تلك الجرائم الى افراد الميليشيات المسيحية المتعصبة التي أظهرت الكثير من الميل نحو العنف وعدم اكتراثها بالقانون والأعراف، والتي ارتكبت الكثير من الجرائم والأعمال العنيفة لأسباب عنصرية وسياسية وخصوصًا مشاركتها في اقتحام مبنى الكونغرس احتجاجًا على تصديق نتائج الانتخابات الرئاسية وتوجيه التهديدات ورسائل التعنيف الى مئات المسؤولين والمنتخبين، وزاد عدم القبض على أي متهم بسرعة من شكوك المعنيين باحتمال وجود تواطؤ أو تساهل من قبل الأجهزة الأمنية المحلية، باعتبار أن هوية الضحايا لا تستدعي استنفارًا أمنيًا.
أنهى اعتقال سيد الذي كان يحاول الهروب من نيومكسيكو الى ولاية تكساس المجاورة حالة الخوف التي كانت سائدة وبدد الشكوك والاحتمالات المتداولة، لكنه فتح باب الأسئلة المسكوت عنها في أوساط المسلمين في أميركا القابعين في عين العاصفة المستمرة التي يتجدد هبوبها على وقع مآلات السياسة الأميركية الخارجية منها والداخلية وبالتلازم مع تقلبات الفتن والحروب الأهلية والمذهبية والعبثية في العالمين العربي والإسلامي، والسؤال الأكبر على الاطلاق هو عن الفتنة الشاملة بين المذاهب الإسلامية والتي تعبر عن نفسها صراحة وبلا مواربة في سوريا والعراق واليمن والباكستان وأفغانستان وتخلّف في طريقها الطويل أعدادًا لا تحصى من الضحايا واضرارًا لا تحد في العمران والإقتصاد وهدرًا لا متناهٍ للجهود والمواهب والمستقبل.
أفادت التحقيقات الأولية التي كشفها ملف القضية أمام المحكمة التي أمرت بحبس المتهم على ذمة التحقيق أن سيد (السني المذهب) أراد قتل أكبر عدد من الشيعة انتقامًا من ابنته لبنى التي تزوجت زميلها الجامعي الشيعي بعد قصة حب مليئة بالصدامات بينه وبين عائلتها التي اعتدت عليه بالضرب أكثر من مرة في حوادث موثقة لدى الشرطة التي تحتفظ ايضًا بمحاضر شكاوى ضد المتهم من زوجته وأولاده الذين تعرضوا خلال السنوات الست منذ وصولهم الى أميركا لحالات عنف منزلي متكررة. ومن نكد الدنيا على أبناء الدين الحنيف أن أحد الضحايا لم يكن شيعيًا لكنه اسمه الأخير (حسين) كان كافيًا لإستهدافه وقتله.
لا شك أن هذه القضية، خصوصًا وأنها جرت في أميركا، تعبير متطرف عما يعتمل في الصدور ويسيطر على الاذهان من احقاد وضغائن لا تجد للأسف من يقلل منها في العالم الجديد، حيث تواصل المؤسسات الدينية (مسلمة ومسيحية على السواء، لكن ذلك موضوع بحث آخر) الشحن المذهبي نفسه الشائع في بلاد المنشأ، وتستثمر في الشعائر الكيدية أكثر من أي شيء آخر، لذلك تستقطب شعائر عاشوراء التي انتهت قبل يوم واحد من القبض على المتهم أكبر جمهور معبأ وغاضب ويردد ما يتلقفه من الوطن الأم وكأنه لم يعبر محيطًا ولم ير مجتمعًا جديدًا ولم يتعرف على سياقات أخرى للشأن العام، والمؤسف أكثر أن هذه النزعات تتسلل من المهاجرين حديثًا الى الأسبق هجرة وحتى الى المولودين هنا باعتبار تلك الشعائر جزءاً من الهوية الكيانية لهم.
ساهم الانكفاء العربي الأميركي (والإسلامي) مؤسسيًا ومدنيًا بعد الهجمات الإرهابية على نيويورك وواشنطن في الحادي عشر من أيلول 2001، في استفراد المؤسسات الدينية بالناس، وساهمت تبعات الحرب الأميركية على "الإرهاب" التي أخرجت كل عفاريت واشباح البدائية والفتن من جحورها في تدفق الكثير من الماء الى طواحين الفتن والإنقسام، ولم تجد النخب الدينية المستأنسة بنكوص المجتمع المدني من حولها غضاضة في التحوّل الى ما يشبه الفروع المغتربة للمؤسسات الأصلية في الوطن الأم، لذلك لم يكن غريبًا على العين المحلية على سبيل المثال أن ترى المسيرات العاشورائية على الطرقات الرئيسية في مدينة ديربورن أكبر تجمع سكاني عربي في أميركا الشمالية. بالطبع لم يكن المشهد موجهًا ضد الأميركي العابر للطريق، على الرغم مما أثاره من تكريس للصورة النمطية عن المسلمين في ذهنه، بل هو موجه الى الشريك في الهجرة والدين والمشاكل من المذهب الآخر!
لا يشكو المسؤولون العرب الأميركيون في منطقة ديترويت من حالة الانقسام التي تجد الى جانب المؤسسة الدينية الكثير من الانتهازيين المستعدين لحرق البيدر من اجل اشعال سيكارة، بل يبكون وهم يواصلون مساعيهم الدؤوبة لإطفاء الحرائق المتنقلة والتي تتراوح بين الحملات الإعلامية الموجهة والمشادات الكلامية التي ينتهي بعضها بالتضارب والعراك على خطوط تماس مذهبية تزيد منها المعطيات الجهوية، وتبقيها أحداث الوطن الأم ساخنة. هي حالة تنتشر في كل مكان يختلط فيه العرب والمسلمون ديمغرافيًا، وحتى الآن يبدو أن الحل، كما اصل المشكلة، مرتبط أكثر بأجواء المصدر التي لا تبشر بالكثير من الخير.
وكانت مدينة الباكركي مسرحًا لسلسلة جرائم قتل اعتمدت أسلوب الاغتيال بالرصاص، وذهب ضحيتها أربعة رجال مسلمين من مهاجري باكستان وأفغانستان. أودت الجريمة الأولى في تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي بحياة المهاجر الأفغاني محمد ظاهر أحمدي (62 عامًا) في الملحمة الحلال التي يملكها ويديرها، وفي السادس والعشرين من تموز/ يوليو الماضي أودت الجريمة الثانية بحياة افتاب حسين (41 عامًا) قرب المقهى الذي يعمل فيه، وقضى الموظف البلدي محمد افضال حسين (27 عامًا) في الجريمة الثالثة التي أردته في الأول من آب/ أغسطس الحالي في موقف سيارات تابع لجمعية تعنى بشؤون اللاجئين، وأودت الجريمة الأخيرة بحياة سائق الشاحنة نعيم حسين (25 عامًا) في مرآب عام في المدينة الجمعة قبل الماضي في الخامس من آب/ أغسطس.
في ظل التحريض العنصري الذي قاده وعممه الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب في السنوات السبع الأخيرة وجعل من المسلمين هدفًا سهلًا له، كان من الطبيعي أن تتوجه اصابع الاتهام في تلك الجرائم الى افراد الميليشيات المسيحية المتعصبة التي أظهرت الكثير من الميل نحو العنف وعدم اكتراثها بالقانون والأعراف، والتي ارتكبت الكثير من الجرائم والأعمال العنيفة لأسباب عنصرية وسياسية وخصوصًا مشاركتها في اقتحام مبنى الكونغرس احتجاجًا على تصديق نتائج الانتخابات الرئاسية وتوجيه التهديدات ورسائل التعنيف الى مئات المسؤولين والمنتخبين، وزاد عدم القبض على أي متهم بسرعة من شكوك المعنيين باحتمال وجود تواطؤ أو تساهل من قبل الأجهزة الأمنية المحلية، باعتبار أن هوية الضحايا لا تستدعي استنفارًا أمنيًا.
أنهى اعتقال سيد الذي كان يحاول الهروب من نيومكسيكو الى ولاية تكساس المجاورة حالة الخوف التي كانت سائدة وبدد الشكوك والاحتمالات المتداولة، لكنه فتح باب الأسئلة المسكوت عنها في أوساط المسلمين في أميركا القابعين في عين العاصفة المستمرة التي يتجدد هبوبها على وقع مآلات السياسة الأميركية الخارجية منها والداخلية وبالتلازم مع تقلبات الفتن والحروب الأهلية والمذهبية والعبثية في العالمين العربي والإسلامي، والسؤال الأكبر على الاطلاق هو عن الفتنة الشاملة بين المذاهب الإسلامية والتي تعبر عن نفسها صراحة وبلا مواربة في سوريا والعراق واليمن والباكستان وأفغانستان وتخلّف في طريقها الطويل أعدادًا لا تحصى من الضحايا واضرارًا لا تحد في العمران والإقتصاد وهدرًا لا متناهٍ للجهود والمواهب والمستقبل.
أفادت التحقيقات الأولية التي كشفها ملف القضية أمام المحكمة التي أمرت بحبس المتهم على ذمة التحقيق أن سيد (السني المذهب) أراد قتل أكبر عدد من الشيعة انتقامًا من ابنته لبنى التي تزوجت زميلها الجامعي الشيعي بعد قصة حب مليئة بالصدامات بينه وبين عائلتها التي اعتدت عليه بالضرب أكثر من مرة في حوادث موثقة لدى الشرطة التي تحتفظ ايضًا بمحاضر شكاوى ضد المتهم من زوجته وأولاده الذين تعرضوا خلال السنوات الست منذ وصولهم الى أميركا لحالات عنف منزلي متكررة. ومن نكد الدنيا على أبناء الدين الحنيف أن أحد الضحايا لم يكن شيعيًا لكنه اسمه الأخير (حسين) كان كافيًا لإستهدافه وقتله.
لا شك أن هذه القضية، خصوصًا وأنها جرت في أميركا، تعبير متطرف عما يعتمل في الصدور ويسيطر على الاذهان من احقاد وضغائن لا تجد للأسف من يقلل منها في العالم الجديد، حيث تواصل المؤسسات الدينية (مسلمة ومسيحية على السواء، لكن ذلك موضوع بحث آخر) الشحن المذهبي نفسه الشائع في بلاد المنشأ، وتستثمر في الشعائر الكيدية أكثر من أي شيء آخر، لذلك تستقطب شعائر عاشوراء التي انتهت قبل يوم واحد من القبض على المتهم أكبر جمهور معبأ وغاضب ويردد ما يتلقفه من الوطن الأم وكأنه لم يعبر محيطًا ولم ير مجتمعًا جديدًا ولم يتعرف على سياقات أخرى للشأن العام، والمؤسف أكثر أن هذه النزعات تتسلل من المهاجرين حديثًا الى الأسبق هجرة وحتى الى المولودين هنا باعتبار تلك الشعائر جزءاً من الهوية الكيانية لهم.
ساهم الانكفاء العربي الأميركي (والإسلامي) مؤسسيًا ومدنيًا بعد الهجمات الإرهابية على نيويورك وواشنطن في الحادي عشر من أيلول 2001، في استفراد المؤسسات الدينية بالناس، وساهمت تبعات الحرب الأميركية على "الإرهاب" التي أخرجت كل عفاريت واشباح البدائية والفتن من جحورها في تدفق الكثير من الماء الى طواحين الفتن والإنقسام، ولم تجد النخب الدينية المستأنسة بنكوص المجتمع المدني من حولها غضاضة في التحوّل الى ما يشبه الفروع المغتربة للمؤسسات الأصلية في الوطن الأم، لذلك لم يكن غريبًا على العين المحلية على سبيل المثال أن ترى المسيرات العاشورائية على الطرقات الرئيسية في مدينة ديربورن أكبر تجمع سكاني عربي في أميركا الشمالية. بالطبع لم يكن المشهد موجهًا ضد الأميركي العابر للطريق، على الرغم مما أثاره من تكريس للصورة النمطية عن المسلمين في ذهنه، بل هو موجه الى الشريك في الهجرة والدين والمشاكل من المذهب الآخر!
لا يشكو المسؤولون العرب الأميركيون في منطقة ديترويت من حالة الانقسام التي تجد الى جانب المؤسسة الدينية الكثير من الانتهازيين المستعدين لحرق البيدر من اجل اشعال سيكارة، بل يبكون وهم يواصلون مساعيهم الدؤوبة لإطفاء الحرائق المتنقلة والتي تتراوح بين الحملات الإعلامية الموجهة والمشادات الكلامية التي ينتهي بعضها بالتضارب والعراك على خطوط تماس مذهبية تزيد منها المعطيات الجهوية، وتبقيها أحداث الوطن الأم ساخنة. هي حالة تنتشر في كل مكان يختلط فيه العرب والمسلمون ديمغرافيًا، وحتى الآن يبدو أن الحل، كما اصل المشكلة، مرتبط أكثر بأجواء المصدر التي لا تبشر بالكثير من الخير.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
