كان لمدينة حمص تعريف آخر لشخصية الحسين بالنسبة لي، أنا المتحمسة دائما للقيام بواجب اللطم والبكاء واستحضار الثارات كلما اقتضت الحاجة، الغارقة في الأيديولوجيا الدينية حتى قراقيط آذاني...
حملت حب الحسين وذهبت به إلى مدينة حمص هناك، حيث السنة _ اتباع عمر _ سارقوا الخلافة من سيدي علي والمتأهبون دائما لثارات مفاجئة من أتباع الحسين، ثارات تفرضها مزاجية الأحداث والجغرافيا العربية نساء يتحدثن من خلف الأبواب بصوت منخفض، اول ما لفت انتباهي في تلك المدينة، تذكرت ضلع فاطمة وكيف كسر وهي تقف خلف الباب... قلت في نفسي: لربما تكون هذه العادة التي يمارسونها هي بمثابة عقوبة لهن قمن باعتمادها ندما على كسر ضلع فاطمة، تماما كما فعلنا نحن عندما اعتمدنا وسيلة اللطم والبكاء وإعداد حلل الهريسة والصيام عن شرب الماء في عاشوراء كاعتذار طويل الأمد بعد أن خذل اجداد اجداد أجدادنا سيدي الحسين في معركته تلك سمعت إحداهن تقول لأمها التي كانت تذرف الدموع وهي تشاهد القصف الإسرائيلي على الجنوب والذي استهدف عشرات المدنيين في تلك الحرب
سمعتها تقول لها: لماذا تبكين عليهم، إنهم شيعة؟
نزلت كلماتها عالصاعقة على مسمعي
- إلى هذا الحد تكرهين الشيعة؟
- كان ردها عنيفا وجارحا عندما اجابتني: سمعت إحداهن تقول نفس الكلام لامرأة كانت تبكي على مقتل الجنود العراقيين في حربهم مع ٱيران
لماذا تبكين عليهم؟ إنهم سنة
أنا الآن أثأر من كلماتها تلك، أليس هذا عدلا؟
كان ذلك هو الدرس الأول الذي تعلمته، الثأر يولد لنا ثأرا آخر في مكان أخر دون أن ننتبه، وفي زمان أخر لا نتوقع مجيئه، وفي ظروف تستوفي شروط الرد بالمثل حتى لو كان هذا الرد قاسيا إلى درجة الاستهانة بموت إنسان ...
الثأر مر، مر جدا، خلاصة توصلت لها بعد حديث طويل مع تلك الفتاة ومع نفسي، هل سيحزن الحسين منا إن أوقفنا حملة الثارات لأجله والتي امتدت لمئات السنين؟
كان علي أن اتعرف على جد الحسين، النبي محمد كي اجد الاجابة على سؤال مخيف كهذا...
انتبهت أن حضور شخصية الإمامين الحسين وعلي في الجنوب طغتا حتى على حضور شخصية النبي محمدـ اشتريت كتابا عن سيرة النبي لاتفاجئ بالكثير من الإجابات على سؤالي ذاك."يا لثارات الحسين" كان علي استبدالها بعبارة أدق وأكثر موضوعية "لا لثارات الحسين". كان العبور إلى الطرف المعادي طائفيا والذي هو الطرف السني ومجائرته عن قرب هو أحد أهم الطرق للتعرف على شخصية الحسين..
جاءت الثورة السورية في مدينة حمص في ٢٠١١ لتعرفني على الحسين تعريف عملي بكل المقاييس، في تلك المدينة المسالمة والتي يطلقون عليها "أم الفقير" لم أتعرف على الحسين عن طريق المساجد أو المقامات الدينية أو الحسينيات الموجودة في بعض القرى الريفية التابعة لها
تعرفت عليه تدريجيا عبر الإحتكاك بأناس من المفترض بأنهم أعداء الحسين صعدت شخصيته درجة درجة، هذه المرة تعرفت عليه بعيدا عن ولائم الهريسة وإقامة مجالس العزاء ومشاهدة القراء، وهم يشجعوننا على البكاء وكلما بكينا أكثر كلما زادت شهرتهم ودولاراتهم.
تعرفت عليه عندما سقط متظاهر سلمي جريحا وهو يهرب من قوات الأمن بالقرب من منزلنا، ولم يجرؤ أحد على التقدم إليه واسعافه، وحدها دبابة الوطن قامت بالمهمة، أخذته ولم تعيده...
يهجم عليك الحزن بكل قوته وذلك عندما تكتشف بأن الخذلان هو أيضا مر _ كالثأر تماما_ تسأل نفسك سؤالا وجيهيا: هل الحسين معنا أم معهم؟ معنا نحن الذين نتعرض لكل ما تعرض له، أم معهم هم الذين يؤدون واجب الجهاد ضدنا تحت رايته؟
يتوالى سقوط الجرحى والقتلى ومن ثم الأحياء في تلك المدينة، فتصر على البقاء فيها لتتعرف على الحسين أكثر من أي وقت مضى، تجرّب العطش مثله لكنك تجربه مع أبناء السنة هذه المرة، تجرب الجوع، تجرب استيعاب الشائعات التي يفبروكونها عن تلك المدينة التي صدرت الضحك للعالم عبر نهفات أبناءها الطيبين جدا، شائعات يفبركها جيش الوطن بأوامر من هم خارج حدود الوطن لضمان بقائه.
تطرح على نفسك سؤالا آخر أكثر أهمية من بقية الأسئلة: ماذا لو لم أكن أنا هنا، ماذا لو كنت هناك مع فريق أتباع الحسين، هل كنت سأصدق أن مدينة بهذه الطيبة يمكن أن تتعرض لكل هذا الظلم بحجة الدفاع عن مقامات الحسين التي لا وجود لها فيها؟
من كان ليقنعني أنا المؤدلجة على مفاهيم معينة أن ثمة مدينة اسمها حمص لا تشكل اي خطر على وجودي كشيعية وأن كل ما هنالك أنها جربت أن تقلد الحسين عليه السلام في الدفاع عن حق أبنائها الذين يمارسون الضحك كما لو أنهم يمارسون فرض عبادة.
كل الأسئلة الجوهرية التي كانت تدور في رأسي حول شخصية الإمام الحسين كانت حمص تجيبني عنها قبل أن اطرحها، تقدم لي نموذجا حياً عن ما تعرض له الحسين من ظلم وخذلان وجوع وعطش هو وأل بيته، لتضعني في مواجهة أمام كل تلك الحقائق المشبوهة التي كنت أؤمن بها سابقاً.
نعم، وحدها حمص هي من عرفتني على شخصية الحسين الحقيقية وليس منابر الحسينيات في قريتنا والتباكي المصطنع... عرفتني عليه عندما ثارت بطريقتها السلمية، عندما حوصرت وتوضأت مع أبنائها بماء الثلج بعدما تم قطع المياه عنا لأيام، تبعه قطع المواد الغذائية، تبعه خيار الموت البطيء أو التهجير قسراً.
تعرفت على الحسين عندما أصبحت حمص هي كربلاء هذا العصر.
حملت حب الحسين وذهبت به إلى مدينة حمص هناك، حيث السنة _ اتباع عمر _ سارقوا الخلافة من سيدي علي والمتأهبون دائما لثارات مفاجئة من أتباع الحسين، ثارات تفرضها مزاجية الأحداث والجغرافيا العربية نساء يتحدثن من خلف الأبواب بصوت منخفض، اول ما لفت انتباهي في تلك المدينة، تذكرت ضلع فاطمة وكيف كسر وهي تقف خلف الباب... قلت في نفسي: لربما تكون هذه العادة التي يمارسونها هي بمثابة عقوبة لهن قمن باعتمادها ندما على كسر ضلع فاطمة، تماما كما فعلنا نحن عندما اعتمدنا وسيلة اللطم والبكاء وإعداد حلل الهريسة والصيام عن شرب الماء في عاشوراء كاعتذار طويل الأمد بعد أن خذل اجداد اجداد أجدادنا سيدي الحسين في معركته تلك سمعت إحداهن تقول لأمها التي كانت تذرف الدموع وهي تشاهد القصف الإسرائيلي على الجنوب والذي استهدف عشرات المدنيين في تلك الحرب
سمعتها تقول لها: لماذا تبكين عليهم، إنهم شيعة؟
نزلت كلماتها عالصاعقة على مسمعي
- إلى هذا الحد تكرهين الشيعة؟
- كان ردها عنيفا وجارحا عندما اجابتني: سمعت إحداهن تقول نفس الكلام لامرأة كانت تبكي على مقتل الجنود العراقيين في حربهم مع ٱيران
لماذا تبكين عليهم؟ إنهم سنة
أنا الآن أثأر من كلماتها تلك، أليس هذا عدلا؟
كان ذلك هو الدرس الأول الذي تعلمته، الثأر يولد لنا ثأرا آخر في مكان أخر دون أن ننتبه، وفي زمان أخر لا نتوقع مجيئه، وفي ظروف تستوفي شروط الرد بالمثل حتى لو كان هذا الرد قاسيا إلى درجة الاستهانة بموت إنسان ...
الثأر مر، مر جدا، خلاصة توصلت لها بعد حديث طويل مع تلك الفتاة ومع نفسي، هل سيحزن الحسين منا إن أوقفنا حملة الثارات لأجله والتي امتدت لمئات السنين؟
كان علي أن اتعرف على جد الحسين، النبي محمد كي اجد الاجابة على سؤال مخيف كهذا...
انتبهت أن حضور شخصية الإمامين الحسين وعلي في الجنوب طغتا حتى على حضور شخصية النبي محمدـ اشتريت كتابا عن سيرة النبي لاتفاجئ بالكثير من الإجابات على سؤالي ذاك."يا لثارات الحسين" كان علي استبدالها بعبارة أدق وأكثر موضوعية "لا لثارات الحسين". كان العبور إلى الطرف المعادي طائفيا والذي هو الطرف السني ومجائرته عن قرب هو أحد أهم الطرق للتعرف على شخصية الحسين..
جاءت الثورة السورية في مدينة حمص في ٢٠١١ لتعرفني على الحسين تعريف عملي بكل المقاييس، في تلك المدينة المسالمة والتي يطلقون عليها "أم الفقير" لم أتعرف على الحسين عن طريق المساجد أو المقامات الدينية أو الحسينيات الموجودة في بعض القرى الريفية التابعة لها
تعرفت عليه تدريجيا عبر الإحتكاك بأناس من المفترض بأنهم أعداء الحسين صعدت شخصيته درجة درجة، هذه المرة تعرفت عليه بعيدا عن ولائم الهريسة وإقامة مجالس العزاء ومشاهدة القراء، وهم يشجعوننا على البكاء وكلما بكينا أكثر كلما زادت شهرتهم ودولاراتهم.
تعرفت عليه عندما سقط متظاهر سلمي جريحا وهو يهرب من قوات الأمن بالقرب من منزلنا، ولم يجرؤ أحد على التقدم إليه واسعافه، وحدها دبابة الوطن قامت بالمهمة، أخذته ولم تعيده...
يهجم عليك الحزن بكل قوته وذلك عندما تكتشف بأن الخذلان هو أيضا مر _ كالثأر تماما_ تسأل نفسك سؤالا وجيهيا: هل الحسين معنا أم معهم؟ معنا نحن الذين نتعرض لكل ما تعرض له، أم معهم هم الذين يؤدون واجب الجهاد ضدنا تحت رايته؟
يتوالى سقوط الجرحى والقتلى ومن ثم الأحياء في تلك المدينة، فتصر على البقاء فيها لتتعرف على الحسين أكثر من أي وقت مضى، تجرّب العطش مثله لكنك تجربه مع أبناء السنة هذه المرة، تجرب الجوع، تجرب استيعاب الشائعات التي يفبروكونها عن تلك المدينة التي صدرت الضحك للعالم عبر نهفات أبناءها الطيبين جدا، شائعات يفبركها جيش الوطن بأوامر من هم خارج حدود الوطن لضمان بقائه.
تطرح على نفسك سؤالا آخر أكثر أهمية من بقية الأسئلة: ماذا لو لم أكن أنا هنا، ماذا لو كنت هناك مع فريق أتباع الحسين، هل كنت سأصدق أن مدينة بهذه الطيبة يمكن أن تتعرض لكل هذا الظلم بحجة الدفاع عن مقامات الحسين التي لا وجود لها فيها؟
من كان ليقنعني أنا المؤدلجة على مفاهيم معينة أن ثمة مدينة اسمها حمص لا تشكل اي خطر على وجودي كشيعية وأن كل ما هنالك أنها جربت أن تقلد الحسين عليه السلام في الدفاع عن حق أبنائها الذين يمارسون الضحك كما لو أنهم يمارسون فرض عبادة.
كل الأسئلة الجوهرية التي كانت تدور في رأسي حول شخصية الإمام الحسين كانت حمص تجيبني عنها قبل أن اطرحها، تقدم لي نموذجا حياً عن ما تعرض له الحسين من ظلم وخذلان وجوع وعطش هو وأل بيته، لتضعني في مواجهة أمام كل تلك الحقائق المشبوهة التي كنت أؤمن بها سابقاً.
نعم، وحدها حمص هي من عرفتني على شخصية الحسين الحقيقية وليس منابر الحسينيات في قريتنا والتباكي المصطنع... عرفتني عليه عندما ثارت بطريقتها السلمية، عندما حوصرت وتوضأت مع أبنائها بماء الثلج بعدما تم قطع المياه عنا لأيام، تبعه قطع المواد الغذائية، تبعه خيار الموت البطيء أو التهجير قسراً.
تعرفت على الحسين عندما أصبحت حمص هي كربلاء هذا العصر.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
