قِلّة من أدبائنا العرب تملك مكتباً خاصاً، مستقلاً عن المسكن، مثل الشاعر أدونيس، وأمير دوشي الذي يمتلك مكتب عملٍ خاصّاً به في ساحة الحبوبي بمدينة الناصرية. يبدو دوشي في الصّورتين اللتين أرسلهما لي الصديق الشطري أمير ناصر غارقاً وراء كُدس من الأوراق، المنجَز اليومي لعمل مستمرّ في الترجمة والتوثيق الإعلامي والسياسي والآثاريّ. وكان لهذا المكتب مناشط كثيرة، وأدوار متعاقبة، لعل أهمها شراكة دوشي مع الدكتور عبد الأمير الحمداني في أعمال التنقيب بمناطق شمالي ذي قار والحفاظ علي المواقع الأثرية من غزوات اللصوص فترة دخول قوات التحالف مدينة الناصرية واحتلالها متحفها واتخاذه مقراً لها في نيسان 2003، إضافة إلى استضافة صحافيّين وسينمائيين أجانب لإخراج أفلام وثائقية عن أعمال التنقيب في تلك الفترة.
ليس مكتب أمير دوشي كغيره من المكاتب (كما ظهر بعين أمير ناصر) فهو مأوى يظهر في عيون المترصّدين (عيون أخرى بعيدة) قبواً كقبو دستويفسكي في روايته عن شخصيةٍ تراسِل سطوحَ بطرسبرغ بتوجّس كبير؛ ولعلّ نتيجة هذا التوجّس، الذي نتحسّسه في شخصية مترجم ومنقِّب وثائق، مثل دوشي، يتجسّد في عدة أعمال إعلامية عن فترة الاحتلال (بوش في أور _ الطريق الوعر إلى أور_ ميكافيلي مؤمناً_ أبو غريب والإرهاب والميديا_ بابل أحلام المارينز_ اغتصاب رقيم الطين) صدرَت كلّها تحت نظر عيون مدقّقة كعيني صديقه المتفرٍّس في الآثار عبد الأمير الحمداني (وبين الأسماء الأميريّة الثلاثة_ الوارد ذكرها في هذا المنشور_ صلة أريد توكيدها عن عمد وسابق تصميم).
غير أنّي أريد أن أقطع صلة مكتب دوشي بقبو دستويفسكي، حالما أعقد صلةً أقوى بين مكتبه وعشرات المواقع الآثارية التي نقب فيها عبد الأمير الحمداني بصحبة أكثر من فرقة تنقيب أجنبية. ستنعقد علاقة أثرية، انثربولوجية، بين الشخصين ما أن تبدأ قصة أخرى مع دخول قوات الغزو_ في نيسان 2003_صحراء الناصرية (الصحراء مَجاز عن مواقع الآثار في أور التي توالى على التنقيب فيها آثاريّون أجانب كثيرون، كتبوا عن تنقيباتهم أعمالاً أدبية مؤثّرة). ستبلغ العلاقة بين الناصريّيْن (نسبةً الى مدينة الناصرية) ذروتَها مع حادثتي اختطاف دوشي على يد جماعة مسلحة وحجز الحمداني في مركز شرطة بناء على تُهم باطلة، يفصّلهما آخر كتُب أمير دوشي (احتضان اللهب _ 2022). والكتاب سيرة من أربعة فصول بطلُها الآثاري المتعدّد الثقافات عبد الأمير الحمداني، وميدانها مدينة الناصرية، جنوب العراق. هنا ينفتح مكتب دوشي على صحراء الرموز، وعلامات المواقع الأثرية الدفينة، وترصّدات الزمن الدخيل، وأعاجيب الطبيعة المغمورة بالمياه (مياه النهر الثالث المعروف بالمصب العام). سيعمل المكتبُ_ القبو منذئذ على استجلاء الأسطورة الجديدة_ الغزو الدوليّ المسلّح للعراق_ واستبدالها بكتابة جلجامش، ومستنقع القصب، ونواح الطيور المهاجرة إليه. إنّ علاقة ثنائية بهذا الخفاء والاحتدام ستُسفِر عن تحوّل مكتب دوشي إلى موقع جديد، لا تظهر منه غير أنضاد الورق على حافة ساحة الحبوبي (الشاعر الكلاسيكي المجدِّد لنمط الموشحات). ويأتي اكتشاف الطرف الثالث، زيارة الشاعر أمير ناصر للمكتب، فترفعه إلى مستوى قصيدة التفعيلة والنثر؛ المشغول هو بتأصيلها عبر سردية العلاقة بأرض سومر.
في عمله السِّيريّ عن الدكتور عبد الأمير الحمداني (احتضان اللهب) مقاطع شعرية وفلسفية يقتفي أمير دوشي بوساطتها سيرةَ الصحراء، المساحة التي تحوي روحَ الماضي ولهبَ المستقبل، التي شَغَفَت صديقَه الحمداني وأطرحته الفراش، مشلولاً إلا من عزيف الأرواح المنشِدة غروبَ الحضارة وإعادة دفنها من جديد تحت تلال السياسة وجماجم الغرباء. وفي منشور أخير له على صفحته في الفيس بوك، يترجم أمير دوشي مقتبَساً من سيمون كرتجلي، أحسَبُه مرثاةً لحال الصديق الحميم، الراقد في غرفة الإنعاش منذ شهور:
"أين تبدأ الفلسفة؟ تبدأ، أعتقد، في تجربة خيبة الأمل، فخيبة الأمل الدينية تثير مشكلة المعنى، وخيبة الأمل السياسية تثير مشكلة العدالة"-
-Where does philosophy begin? It begins, I believe, in an experience of disappointment, religious disappointment provokes the problem of meaning, political disappointment provokes the problem of justice_ "Simon Critchley"
أخيراً، أحسب مكتب أمير دوشي، المنزوي في عطفة من ساحة الشعر المزدحمة بفوضى الاحتمالات التجريبية، والاحتجاجات الشعبية، يقع بين هذين الحدّين: العدالة وخيبة الأمل. ولربما لا يتضمّن كتاب دوشي الأخير (احتضان اللهب) غير هذا التركيز على أحد احتمالات الغزو الرهيبة،حريق الكتب، وينقله عن جان كوكتو:
مرّة سأل صحافيٌّ الكاتبَ المسرحيّ جان كوكتو: "ماذا تفعل إن شاهدتَ دارتَك الجميلة بكل ما تضمّ من كتُب رائعة ولوحات أصيلة، تلك التي أهداها لك أصدقاؤك الفنانون، وكذلك تحفك الثمينة، وقد شبّت النيران بكل ذلك؟"
فأجاب كوكتو على الفور: "إذن أحتضنُ ذلك اللهب الرائع بين ذراعيّ".
كان عبد الأمير الحمداني قد شاهدَ مثيلاً لهذا الاحتراق، حين جاء اللهب على مكتبة متحف الناصرية، في إثر مواجهات بين قوات التحالف التي اتخذت من المتحف موقعاً عسكرياً لها وجماعات مسلحة من لصوص الآثار في نيسان ٢٠٠٤؛ فسكنَ المنظرُ المروّع في قرار طويّته الإنسانية المولَعة برقّة الأثر، ومنهج الحفر الأثنولوجي في طبقات التربة والنصوص القديمة؛ وحفّزه على تحقيق العدالة المفقودة بالكتابة عن أساطير سومر الأصلية، بحسب ذلك المنهج، في كتابه "ألواح رافدينية_ حكايات الماء والقصب والطين" الصادر العام 2020.
(*) مدونة نشرها القاص العراقي محمد خضير في صفحته الفايسبوكية.
ليس مكتب أمير دوشي كغيره من المكاتب (كما ظهر بعين أمير ناصر) فهو مأوى يظهر في عيون المترصّدين (عيون أخرى بعيدة) قبواً كقبو دستويفسكي في روايته عن شخصيةٍ تراسِل سطوحَ بطرسبرغ بتوجّس كبير؛ ولعلّ نتيجة هذا التوجّس، الذي نتحسّسه في شخصية مترجم ومنقِّب وثائق، مثل دوشي، يتجسّد في عدة أعمال إعلامية عن فترة الاحتلال (بوش في أور _ الطريق الوعر إلى أور_ ميكافيلي مؤمناً_ أبو غريب والإرهاب والميديا_ بابل أحلام المارينز_ اغتصاب رقيم الطين) صدرَت كلّها تحت نظر عيون مدقّقة كعيني صديقه المتفرٍّس في الآثار عبد الأمير الحمداني (وبين الأسماء الأميريّة الثلاثة_ الوارد ذكرها في هذا المنشور_ صلة أريد توكيدها عن عمد وسابق تصميم).
غير أنّي أريد أن أقطع صلة مكتب دوشي بقبو دستويفسكي، حالما أعقد صلةً أقوى بين مكتبه وعشرات المواقع الآثارية التي نقب فيها عبد الأمير الحمداني بصحبة أكثر من فرقة تنقيب أجنبية. ستنعقد علاقة أثرية، انثربولوجية، بين الشخصين ما أن تبدأ قصة أخرى مع دخول قوات الغزو_ في نيسان 2003_صحراء الناصرية (الصحراء مَجاز عن مواقع الآثار في أور التي توالى على التنقيب فيها آثاريّون أجانب كثيرون، كتبوا عن تنقيباتهم أعمالاً أدبية مؤثّرة). ستبلغ العلاقة بين الناصريّيْن (نسبةً الى مدينة الناصرية) ذروتَها مع حادثتي اختطاف دوشي على يد جماعة مسلحة وحجز الحمداني في مركز شرطة بناء على تُهم باطلة، يفصّلهما آخر كتُب أمير دوشي (احتضان اللهب _ 2022). والكتاب سيرة من أربعة فصول بطلُها الآثاري المتعدّد الثقافات عبد الأمير الحمداني، وميدانها مدينة الناصرية، جنوب العراق. هنا ينفتح مكتب دوشي على صحراء الرموز، وعلامات المواقع الأثرية الدفينة، وترصّدات الزمن الدخيل، وأعاجيب الطبيعة المغمورة بالمياه (مياه النهر الثالث المعروف بالمصب العام). سيعمل المكتبُ_ القبو منذئذ على استجلاء الأسطورة الجديدة_ الغزو الدوليّ المسلّح للعراق_ واستبدالها بكتابة جلجامش، ومستنقع القصب، ونواح الطيور المهاجرة إليه. إنّ علاقة ثنائية بهذا الخفاء والاحتدام ستُسفِر عن تحوّل مكتب دوشي إلى موقع جديد، لا تظهر منه غير أنضاد الورق على حافة ساحة الحبوبي (الشاعر الكلاسيكي المجدِّد لنمط الموشحات). ويأتي اكتشاف الطرف الثالث، زيارة الشاعر أمير ناصر للمكتب، فترفعه إلى مستوى قصيدة التفعيلة والنثر؛ المشغول هو بتأصيلها عبر سردية العلاقة بأرض سومر.
في عمله السِّيريّ عن الدكتور عبد الأمير الحمداني (احتضان اللهب) مقاطع شعرية وفلسفية يقتفي أمير دوشي بوساطتها سيرةَ الصحراء، المساحة التي تحوي روحَ الماضي ولهبَ المستقبل، التي شَغَفَت صديقَه الحمداني وأطرحته الفراش، مشلولاً إلا من عزيف الأرواح المنشِدة غروبَ الحضارة وإعادة دفنها من جديد تحت تلال السياسة وجماجم الغرباء. وفي منشور أخير له على صفحته في الفيس بوك، يترجم أمير دوشي مقتبَساً من سيمون كرتجلي، أحسَبُه مرثاةً لحال الصديق الحميم، الراقد في غرفة الإنعاش منذ شهور:
"أين تبدأ الفلسفة؟ تبدأ، أعتقد، في تجربة خيبة الأمل، فخيبة الأمل الدينية تثير مشكلة المعنى، وخيبة الأمل السياسية تثير مشكلة العدالة"-
-Where does philosophy begin? It begins, I believe, in an experience of disappointment, religious disappointment provokes the problem of meaning, political disappointment provokes the problem of justice_ "Simon Critchley"
أخيراً، أحسب مكتب أمير دوشي، المنزوي في عطفة من ساحة الشعر المزدحمة بفوضى الاحتمالات التجريبية، والاحتجاجات الشعبية، يقع بين هذين الحدّين: العدالة وخيبة الأمل. ولربما لا يتضمّن كتاب دوشي الأخير (احتضان اللهب) غير هذا التركيز على أحد احتمالات الغزو الرهيبة،حريق الكتب، وينقله عن جان كوكتو:
مرّة سأل صحافيٌّ الكاتبَ المسرحيّ جان كوكتو: "ماذا تفعل إن شاهدتَ دارتَك الجميلة بكل ما تضمّ من كتُب رائعة ولوحات أصيلة، تلك التي أهداها لك أصدقاؤك الفنانون، وكذلك تحفك الثمينة، وقد شبّت النيران بكل ذلك؟"
فأجاب كوكتو على الفور: "إذن أحتضنُ ذلك اللهب الرائع بين ذراعيّ".
كان عبد الأمير الحمداني قد شاهدَ مثيلاً لهذا الاحتراق، حين جاء اللهب على مكتبة متحف الناصرية، في إثر مواجهات بين قوات التحالف التي اتخذت من المتحف موقعاً عسكرياً لها وجماعات مسلحة من لصوص الآثار في نيسان ٢٠٠٤؛ فسكنَ المنظرُ المروّع في قرار طويّته الإنسانية المولَعة برقّة الأثر، ومنهج الحفر الأثنولوجي في طبقات التربة والنصوص القديمة؛ وحفّزه على تحقيق العدالة المفقودة بالكتابة عن أساطير سومر الأصلية، بحسب ذلك المنهج، في كتابه "ألواح رافدينية_ حكايات الماء والقصب والطين" الصادر العام 2020.
(*) مدونة نشرها القاص العراقي محمد خضير في صفحته الفايسبوكية.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
