باتت للقناة الثانية في التلفزيون العربي هوية واضحة، رغم عمرها القصير الذي لا يتجاوز مئة يوم، ويبدو للوهلة الأولى أن الأمر يرتبط بالشهرة، التي تحظى بها القناة الأم، التي تمكنت خلال عدة أعوام من احتلال مساحة خاصة ضمن فضاء البث العربي، بفضل تميزها عن غيرها من العدد الكبير من الفضائيات العربية. وهذا السبب صحيح، ولكنه ليس الوحيد، ففي زحمة الفضاء التلفزيوني العربي، إن لم تفرض القناة نفسها بنفسها، لن يسعفها الاتكاء على قنوات أخرى من ذات العائلة.
من بين أهم الأسباب التي جعلت القناة الثانية تجتاز أول الامتحانات وأصعبها، هو تميز خطها العام، الذي أعلنت عنه في بيان الانطلاقة، حيث قدمت نفسها "قناة ترفيهية ثقافية منوعة، ستقدم للجمهور العربي مفهوماً مختلفاً للتلفزيون العائلي، ولجيل الشباب، وذلك من خلال بث برامج جديدة ومتنوعة". وهذا وحده كان كافيا كي يخاطب حاجة ملحة لدى شرائح واسعة من جمهور التلفزيونات العربية، التي لا تجد مادة تلفزيونية تحقق معادلة ترفيهي ثقافي منوع، التي تشكل خلطة جديدة، تعد صعبة إلى حد كبير. ولو ألقينا نظرة على خارطة الفضائيات العربية لا نعثر على واحدة منها وضعت نفسها بمواجهة هذا التحدي، بل هناك طغيان للترفيهي والمنوعات ذات الطابع الخفيف، الذي تقف خلفها نظرية التسلية والمتعة من دون مراعاة الفائدة التي تكمن في الثقافة.ما تعانيه الصحافة العربية، ومن بينها القنوات التلفزيونية، هو عدم إعطاء المادة الثقافية المساحة الكافية، وهذا نابع من نظرة تعسفية للثقافة، التي يختصرها البعض بالشعر والرواية والفكر، ويغيب عن هؤلاء أن اللغة والتراث والغناء والفولكلور والطعام واللباس والزراعة وحتى الرياضة كلها ثقافة، أو يمكن للثقافة أن تنال من كل منها نصيبا، أو تشكل رافدا من روافدها، ويخطر لي هنا مونديال العام 1998 في فرنسا، حينما حولته الصحافة الثقافية إلى حدث ثقافي. ليس ثقافة كرة القدم في جانبها الاجتماعي فقط، بل كيف تنعكس الثقافات في المدرجات، وكيف لا يمثل المشجعون بلدانهم فحسب، بل مناطقهم، ما يعكس التنوع والاختلاف، التلاقي والتباعد. حاولت الصحافة الثقافية التعامل مع اللعبة الجميلة من هذا المنظور. وبذلك تعلم المتابعون الكثير عن وجوه أخرى لبلدان مثل أيرلندا، بولندا، التشيك، المكسيك، الولايات المتحدة، سويسرا، وإسبانيا. وغيرت الفرق الرياضية في ميادين اللعب الصور النمطية عن بلدانها، وعلى سبيل المثال تفاجأ الجمهور بوجود فرق كرة قدم في بلدان مثل سويسرا وأميركا. الأول تطغى صورته كمصرف، والثاني تهيمن فيه لعبة "الفوتبول" الأميركي.قديما، كان هناك مثل دارج يقول "ثقافة جرائد" لوصف ثقافة شخص ما بأنها ليست ثقافة كتب، وهذا يعني أنها يومية وسريعة وذات سقف محدود بما تأتي به الجريدة. ورغم أن هذا التوصيف يحمل نظرة دونية غير دقيقة، فإن هذه الفئة من المثقفين واسعة جدا. وبعد أن اجتاح التلفزيون المساحة الأكبر من حياة الناس، صار في وسعنا أن نطلق تعبير "ثقافة تلفزيون"، تلك التي تراكمت على مدى أكثر من عقدين باتت فيها الفضائيات حاضرة في كل بيت، وهي ثقافة عامة حتى الآن اقتصرت على التأثير الذي تتركه المسلسلات والأفلام وبرامج الغناء والمواهب، ويمكن الحكم عليها ببساطة أنها لم تترك تأثيرا عاما، مثل ذلك الذي خلفته البرامج التلفزية في بلدان الغرب مثل الولايات المتحدة، وأغلبها برامج الواقع التي انتشرت على نحو واسع في العقود الثلاثة الأخيرة.وعندما تعلن فضائية ما أنها سوف تستهدف العائلات والشباب سوف تختلف برامجها، عن تلك التي تستهدف الجمهور بشكل عام، لأنها ستخوض تجربة قناة متخصصة في الترفيه والمنوعات والتثقيف معا موجهة إلى الجمهور العام، لكنها تستهدف شرائح محددة، ما يشكل تحديا مهما وتجربة جديدة مرشحة لأن تحدث نقلة في عمل المحطات التلفزية العربية، التي تتعاطى مع الترفيه بسرعة ومن دون عمق، ومن يدرسها جيدا يجد أن المستوى في تراجع، ومثال ذلك الكوميديا، ولو أخذنا بدايات نجم كوميدي مثل عادل إمام نجدها أفضل بكثير مما هو عليه اليوم، وذلك بسبب قوانين السوق، التي تتوخى الربح المادي ولا تهمها النوعية، ومن هنا تأتي أهمية ظهور قنوات تلفزية غير ربحية مثل العربي 2، لها رسالة ثقافية يمكن أن يلمسها المشاهد في كل برامجها ومعالجاتها من دون تكلف أو ادعاء، ولو أخذنا الموسيقى كمجال يعني الجمهور العام، سنجد أنها حاضرة بقوة في القناة، وهناك برنامج طرب الذي يقدمه الفنان مروان خوري، وبرنامج "مقامات" الذي يقدمه الفنان المغربي رشيد غلام. وكلاهما متميز عن البرامج الموسيقية التي تقدمها المحطات العربية الأخرى، وأهم نقطة تميز أن البرنامجين أتاحا المجال لأصوات عربية كثيرة لتأخذ فرصة الوصول إلى المستمع العربي، وبعض هؤلاء معروف ومكرس مثل لطفي بوشناق، والبعض الآخر معروف على نطاق ضيق لكن تجربته جديرة بأن تجد الانتشار، مثل الفنانة المتخصصة بغناء الشعر الصوفي عائشة رضوان، غادة شبير، ولاء الجندي، منير الطرودي..إلخ. وعدد هؤلاء كبير وهم أغلبية من يجدون الفرصة في هذا البرنامج الذي بات يوميا في شهر رمضان.ومن البرامج التي يمكن للقناة تطويرها وتعميمها برنامج "مشوار ستي" الذي بدأ منذ انطلاقة القناة وقدمته الفنانة الفلسطينية دلال أبو آمنة، وكل حلقة هي عبارة عن رحلة إلى مدينة فلسطينية للتعرف عليها من خلال الغناء، وزيارة بعض الأماكن الأثرية وخاصة البيوت القديمة. وهذا البرنامج مثال لما يمكن أن يكون عليه العمل التلفزيوني الناجح، فهو يحظى بمتابعة واسعة بفضل الفكرة التي يطرحها، وهي تذهب نحو إحياء الأغنية التراثية الفلسطينية والتراث الفلسطيني عموما، واللافت أن مشاهديه من خارج فلسطين عالية، وهذه رسالة سياسية وثقافية في آن واحد.ومن البرامج التي باتت علامة فارقة في العمل التلفزيوني العربي برنامج "سيداتي سادتي" الذي ينهض به الإعلامي والكاتب عارف حجازي، ويشكل مثالا حيا على مفهوم الترفيه الثقافي، الذي يجمع بين المتعة والمعرفة بلغة عربية صافية، ومعادل تلفزيوني غير مكلف أو متكلف. ويمتاز البرنامج بالتنوع والتجديد، الأمر الذي مكنه من تكوين جمهور خاص وفي له.
في البرامج الرمضانية يلفت الانتباه مسلسل "بستان الشرق" الذي تعرضه القناة، لأنه يستعير نموذج من تلفزيون الواقع الذي يصور أحداثا من الحياة الواقعية، وبات دارجا بكثرة، ويحظى بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة وبعض البلدان الأوروبية، ويتناول يوميات مجموعة من الأشخاص تعيش داخل فندق "بستان الشرق". وهو بذلك كسر وحدة الموضوع التي تعد أساسية في المسلسل، وذهب إلى تقديم لوحات من الحياة اليومية وبورتريهات ضمن قالب كوميدي يسخر من نماذج نراها في حياتنا اليومية. تجربة جديدة وجريئة في شهر رمضان الذي يشهد زحمة وتنافسا بين المسلسلات، وتأتي ضمن "المفهوم المختلف" عن السائد الذي يكرر بعضه ويغرق في التشابه.يمكن للقناة أن تطلق برنامجا ثقافيين مهمين. الأول خاص بالكتاب. فهذا النمط من البرامج غائب في الفضائيات العربية، ويمكن للعربي 2 ان تنهض به، لاسيما وأن قرابة وثيقة تربطها مع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الذي ينفرد بإصدارات من الكتب المتميزة، يمكن أن تشكل مادة أساسية للبرنامج، بالإضافة إلى دور النشر العربية والأجنبية. والثاني خاص باللغة العربية التي تعاني اليوم من تراجع بسبب التعامل السيء معها، وهذا البرنامج يمكن أن يأخذ اسم "ذاكرة العربية" التي تحتاج إلى استعادة، لترى فيها الأجيال صورة عن ماضيها الحضاري الغني، ويمكن للبرنامج أن يعتمد بصورة أساسية على مشروع "معجم الدوحة التاريخي للغة العربية".تجربة قناة العربي 2 في البداية، لكن النجاح الذي عرفته بسرعة يشجع على البناء عليها وفق المفهوم المختلف للتلفزيون وهنا الرهان.
من بين أهم الأسباب التي جعلت القناة الثانية تجتاز أول الامتحانات وأصعبها، هو تميز خطها العام، الذي أعلنت عنه في بيان الانطلاقة، حيث قدمت نفسها "قناة ترفيهية ثقافية منوعة، ستقدم للجمهور العربي مفهوماً مختلفاً للتلفزيون العائلي، ولجيل الشباب، وذلك من خلال بث برامج جديدة ومتنوعة". وهذا وحده كان كافيا كي يخاطب حاجة ملحة لدى شرائح واسعة من جمهور التلفزيونات العربية، التي لا تجد مادة تلفزيونية تحقق معادلة ترفيهي ثقافي منوع، التي تشكل خلطة جديدة، تعد صعبة إلى حد كبير. ولو ألقينا نظرة على خارطة الفضائيات العربية لا نعثر على واحدة منها وضعت نفسها بمواجهة هذا التحدي، بل هناك طغيان للترفيهي والمنوعات ذات الطابع الخفيف، الذي تقف خلفها نظرية التسلية والمتعة من دون مراعاة الفائدة التي تكمن في الثقافة.ما تعانيه الصحافة العربية، ومن بينها القنوات التلفزيونية، هو عدم إعطاء المادة الثقافية المساحة الكافية، وهذا نابع من نظرة تعسفية للثقافة، التي يختصرها البعض بالشعر والرواية والفكر، ويغيب عن هؤلاء أن اللغة والتراث والغناء والفولكلور والطعام واللباس والزراعة وحتى الرياضة كلها ثقافة، أو يمكن للثقافة أن تنال من كل منها نصيبا، أو تشكل رافدا من روافدها، ويخطر لي هنا مونديال العام 1998 في فرنسا، حينما حولته الصحافة الثقافية إلى حدث ثقافي. ليس ثقافة كرة القدم في جانبها الاجتماعي فقط، بل كيف تنعكس الثقافات في المدرجات، وكيف لا يمثل المشجعون بلدانهم فحسب، بل مناطقهم، ما يعكس التنوع والاختلاف، التلاقي والتباعد. حاولت الصحافة الثقافية التعامل مع اللعبة الجميلة من هذا المنظور. وبذلك تعلم المتابعون الكثير عن وجوه أخرى لبلدان مثل أيرلندا، بولندا، التشيك، المكسيك، الولايات المتحدة، سويسرا، وإسبانيا. وغيرت الفرق الرياضية في ميادين اللعب الصور النمطية عن بلدانها، وعلى سبيل المثال تفاجأ الجمهور بوجود فرق كرة قدم في بلدان مثل سويسرا وأميركا. الأول تطغى صورته كمصرف، والثاني تهيمن فيه لعبة "الفوتبول" الأميركي.قديما، كان هناك مثل دارج يقول "ثقافة جرائد" لوصف ثقافة شخص ما بأنها ليست ثقافة كتب، وهذا يعني أنها يومية وسريعة وذات سقف محدود بما تأتي به الجريدة. ورغم أن هذا التوصيف يحمل نظرة دونية غير دقيقة، فإن هذه الفئة من المثقفين واسعة جدا. وبعد أن اجتاح التلفزيون المساحة الأكبر من حياة الناس، صار في وسعنا أن نطلق تعبير "ثقافة تلفزيون"، تلك التي تراكمت على مدى أكثر من عقدين باتت فيها الفضائيات حاضرة في كل بيت، وهي ثقافة عامة حتى الآن اقتصرت على التأثير الذي تتركه المسلسلات والأفلام وبرامج الغناء والمواهب، ويمكن الحكم عليها ببساطة أنها لم تترك تأثيرا عاما، مثل ذلك الذي خلفته البرامج التلفزية في بلدان الغرب مثل الولايات المتحدة، وأغلبها برامج الواقع التي انتشرت على نحو واسع في العقود الثلاثة الأخيرة.وعندما تعلن فضائية ما أنها سوف تستهدف العائلات والشباب سوف تختلف برامجها، عن تلك التي تستهدف الجمهور بشكل عام، لأنها ستخوض تجربة قناة متخصصة في الترفيه والمنوعات والتثقيف معا موجهة إلى الجمهور العام، لكنها تستهدف شرائح محددة، ما يشكل تحديا مهما وتجربة جديدة مرشحة لأن تحدث نقلة في عمل المحطات التلفزية العربية، التي تتعاطى مع الترفيه بسرعة ومن دون عمق، ومن يدرسها جيدا يجد أن المستوى في تراجع، ومثال ذلك الكوميديا، ولو أخذنا بدايات نجم كوميدي مثل عادل إمام نجدها أفضل بكثير مما هو عليه اليوم، وذلك بسبب قوانين السوق، التي تتوخى الربح المادي ولا تهمها النوعية، ومن هنا تأتي أهمية ظهور قنوات تلفزية غير ربحية مثل العربي 2، لها رسالة ثقافية يمكن أن يلمسها المشاهد في كل برامجها ومعالجاتها من دون تكلف أو ادعاء، ولو أخذنا الموسيقى كمجال يعني الجمهور العام، سنجد أنها حاضرة بقوة في القناة، وهناك برنامج طرب الذي يقدمه الفنان مروان خوري، وبرنامج "مقامات" الذي يقدمه الفنان المغربي رشيد غلام. وكلاهما متميز عن البرامج الموسيقية التي تقدمها المحطات العربية الأخرى، وأهم نقطة تميز أن البرنامجين أتاحا المجال لأصوات عربية كثيرة لتأخذ فرصة الوصول إلى المستمع العربي، وبعض هؤلاء معروف ومكرس مثل لطفي بوشناق، والبعض الآخر معروف على نطاق ضيق لكن تجربته جديرة بأن تجد الانتشار، مثل الفنانة المتخصصة بغناء الشعر الصوفي عائشة رضوان، غادة شبير، ولاء الجندي، منير الطرودي..إلخ. وعدد هؤلاء كبير وهم أغلبية من يجدون الفرصة في هذا البرنامج الذي بات يوميا في شهر رمضان.ومن البرامج التي يمكن للقناة تطويرها وتعميمها برنامج "مشوار ستي" الذي بدأ منذ انطلاقة القناة وقدمته الفنانة الفلسطينية دلال أبو آمنة، وكل حلقة هي عبارة عن رحلة إلى مدينة فلسطينية للتعرف عليها من خلال الغناء، وزيارة بعض الأماكن الأثرية وخاصة البيوت القديمة. وهذا البرنامج مثال لما يمكن أن يكون عليه العمل التلفزيوني الناجح، فهو يحظى بمتابعة واسعة بفضل الفكرة التي يطرحها، وهي تذهب نحو إحياء الأغنية التراثية الفلسطينية والتراث الفلسطيني عموما، واللافت أن مشاهديه من خارج فلسطين عالية، وهذه رسالة سياسية وثقافية في آن واحد.ومن البرامج التي باتت علامة فارقة في العمل التلفزيوني العربي برنامج "سيداتي سادتي" الذي ينهض به الإعلامي والكاتب عارف حجازي، ويشكل مثالا حيا على مفهوم الترفيه الثقافي، الذي يجمع بين المتعة والمعرفة بلغة عربية صافية، ومعادل تلفزيوني غير مكلف أو متكلف. ويمتاز البرنامج بالتنوع والتجديد، الأمر الذي مكنه من تكوين جمهور خاص وفي له.
في البرامج الرمضانية يلفت الانتباه مسلسل "بستان الشرق" الذي تعرضه القناة، لأنه يستعير نموذج من تلفزيون الواقع الذي يصور أحداثا من الحياة الواقعية، وبات دارجا بكثرة، ويحظى بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة وبعض البلدان الأوروبية، ويتناول يوميات مجموعة من الأشخاص تعيش داخل فندق "بستان الشرق". وهو بذلك كسر وحدة الموضوع التي تعد أساسية في المسلسل، وذهب إلى تقديم لوحات من الحياة اليومية وبورتريهات ضمن قالب كوميدي يسخر من نماذج نراها في حياتنا اليومية. تجربة جديدة وجريئة في شهر رمضان الذي يشهد زحمة وتنافسا بين المسلسلات، وتأتي ضمن "المفهوم المختلف" عن السائد الذي يكرر بعضه ويغرق في التشابه.يمكن للقناة أن تطلق برنامجا ثقافيين مهمين. الأول خاص بالكتاب. فهذا النمط من البرامج غائب في الفضائيات العربية، ويمكن للعربي 2 ان تنهض به، لاسيما وأن قرابة وثيقة تربطها مع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الذي ينفرد بإصدارات من الكتب المتميزة، يمكن أن تشكل مادة أساسية للبرنامج، بالإضافة إلى دور النشر العربية والأجنبية. والثاني خاص باللغة العربية التي تعاني اليوم من تراجع بسبب التعامل السيء معها، وهذا البرنامج يمكن أن يأخذ اسم "ذاكرة العربية" التي تحتاج إلى استعادة، لترى فيها الأجيال صورة عن ماضيها الحضاري الغني، ويمكن للبرنامج أن يعتمد بصورة أساسية على مشروع "معجم الدوحة التاريخي للغة العربية".تجربة قناة العربي 2 في البداية، لكن النجاح الذي عرفته بسرعة يشجع على البناء عليها وفق المفهوم المختلف للتلفزيون وهنا الرهان.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
