المرشّح سلمان سماحة: ثنائية عون-جعجع سجنٌ مدمِّر للمسيحيين

سلمان سماحة مرشح مستقل إلى الانتخابات النيابية في المتن. وهو من بلدة الخنشارة المتنية. ولد سنة 1967. وكان رئيس مصلحة الطلاب في القوات اللبنانية. واستقال منها سنة 2002، ومن القوات بعد خروج سمير جعجع من السجن سنة 2005. ومنذ ذلك الحين تابع تجربته ونشاطه السياسيّين مستقلًا، وبلا أي انتماء حزبي. وشارك بفاعلية في انتفاضة 17 تشرين 2019. وهو يروي هنا تجربته السياسية وحصيلتها منذ الثمانينات.
الهم المعيشي يغيّب الانتخابيعلى مسافة شهر ونصف الشهر من الانتخابات النيابية في أيار المقبل، لا نلمس اهتمام الناس بالانتخابات. لا في بلدتي ولا بين أصدقائي ومعارفي في بلدات المتن، ولا في أحياء بيروت المسيحية. فالطاغي على اهتمامات الناس وهواجسهم هو الهم المعيشي. وما كان سائدًا في الانتخابات السابقة، لا أثر لشيء منه اليوم بعد: لا حملات، لا شعارات، لا صوَر مرشحين على الجدران، ولا مهرجانات انتخابية. ولا تزال غائبةً الاتهاماتُ المتبادلة بين المرشحين وبين مؤيديهم في المجتمعات الأهلية والتجمعات العائلية، وكذلك الصراعات والمناكفات على استمالة الناخبين وحشدهم.
وقد يكون مردّ هذا الغياب عدمُ تشكيل المرشحين لوائحهم، رغم دبيب الفرز السياسي العمودي، العام والواضح، بين الناس. لكن من دون أن يلقى الفرز تعبيرًا واضحًا ويتجسّد في وجوه وأسماء مرشحين محدّدين، باستثناء مرشحي الأحزاب المعروفة ورموزها، أولئك المختارون سلفًا، والراكضون لاهثين وصولًا إلى مقعد نيابي. وربما تتغير هذه الحال فورَ تشكيل اللوائح، فنشهد الحماوة الانتخابية المعهودة: تردّد المرشحين إلى المناطق والبلدات والقرى وزيارتها، ومحاولاتهم إقناع الناس وإدخالهم في التنافس والمفاضلة بين مرشح وآخر، وعقد لقاءات ومناقشات لحضّ الناخبين على الاختيار بينهم. وهذا ما يقتصر في المتن على نشاط مرشّحي الأحزاب: العونيون، القوات، والكتائب. ولهؤلاء ماكيناتهم الانتخابية وأشكال تواصلهم مع محازبيهم وجمهورهم بين الأهالي.نضال بلا جغرافيا انتخابيةأنا حاضر في بلدتي الخنشارة وبين أهل منطقتي المتن، رغم أن حضوري هذا لم يكن يقيم في السابق وزنًا يُذكر للجغرافيا المحلية والانتخابية. وذلك منذ التسعينات، عندما كنت أنشط وأناضل على صعيد سياسي وطني عام يشمل لبنان كله. فآنذاك كانت معركتنا سياسية، طلابية وشبابية، في تصدّينا للاحتلال السوري، فلا نهتم بالجغرافيا الانتخابية، ولا نستثمر نضالنا على مستوى بلدي ومحلي، ولا نفكر قط بالانتخابات والنيابة. لكن البعض منذ ذلك الحين كان مهجوسًا بأن تكون له جذور أو حيثيات محلية، وعمل على ذلك واستثمره ويستثمره اليوم.
كنت آنذاك رئيس مصلحة الطلاب في القوات اللبنانية، وأنجزنا مصالحة كبرى بين القوات والتيار العوني سنة 1996، في غياب كلٍّ من قائد القوات سمير جعجع الذي سُجن سنة 1994، والعماد عون المنفي في فرنسا منذ 1990. والمصالحة تلك لم تُبْنَ على مصالح محلية وانتخابية، ولم تكن غايتها الوصول إلى السلطة والحكم والنيابة، بل بُنيت على مصالح مشتركة وتاريخ مشترك، ووحدة الأهداف والمصير الوطني. والحق أن الثقة التي نشأت في تلك الأيام، لا تزال حاضرة بين الجيل العوني القديم المتمثل بالخط التاريخي، وبين من تركوا القوات اللبنانية نتيجة الانتفاضات والانقلابات في صفوفها وفي الشارع المسيحي.تراجع الحالة العونيةوإذا حاولتُ تقصّي أحوال الحركة العونية اليوم، أستطيعُ التمييز بين فئات عدة:- الناس المقيمون على الحالة التي أطلقها العماد عون في العامين 1988- 1990، عندما كان قائدًا للجيش ورئيس حكومة عسكرية. وهؤلاء لا يزالون يعيشون في تلك الحقبة، على الرغم من كل ما حصل بعدها. لكن شطرًا كبيرًا من هؤلاء غادر الحالة العونية وصار في مكان آخر اليوم. وغالبًا ما يتحدّر المغادرون من أحزاب الجبهة اللبنانية وتياراتها.- العونيون المتحدّرون من خلفيات وأحزاب يسارية، ويؤيدون الحركة الوطنية، مثل الشيوعيين والسوريين القوميين والبعثيين المسيحيين. وهؤلاء وجدوا متنفّسًا سياسيًا لهم في الحركة العونية واستمرّوا ينشطون في التسعينات في المناطق المسيحية، بعدما كانوا صامتين، أيام سيطرة أحزاب الجبهة اللبنانية.
والحق أن شطرًا كبيرًا من عونيي اليوم يتحدّرون من خلفيات يسارية، على المعنى اللبناني، وليس على المعنى الإيديولوجي. وهم يرون أن العونية، بعد تفاهم مار مخايل، صارت تجسّد أحلامهم السابقة: العداء لإسرائيل وللغرب وأميركا تحديدًا، ومقاومة العدو الصهيوني. ووجدوا في العونية حماية لهم بعدما كان يمتنع عليهم التعبير عن أنفسهم في البيئة المسيحية.
أما العونية على الصعيد الشعبي فقد خفتت كثيرًا وقلَّ أنصارها، لأن فئات واسعة في المجتمع المسيحي كانت تعلّق آمالًا كبرى على وصول العماد إلى السلطة والرئاسة، لتحسين أوضاعها، فخابت آمال هذه الفئات بعون ومشاريعه التي كان ولا يزال يتكلم عنها. وهؤلاء شاركوا بقوة في انتفاضة 17 تشرين 2019. وهم جناحها المسيحي في ساحة الشهداء وفي سائر المناطق المسيحية. والاستطلاعات الانتخابية اليوم تشير إلى تراجع كبير في شعبية التيار العوني. وهذا ما بيّنته الانتخابات النقابية والطلابية في الجامعات. وفي استطلاعات الرأي الراهنة، صار يقول من كان يُفصح عن تأييده لعون، إنه لا يؤيد أحدًا أو لا يعرف من يؤيد.نعرات بلدية: العونية والقوّاتيةوعلمت واختبرت أن الحساسيات والانقسامات العائلية في البلدات والقرى والمناطق اللبنانية، مركّب أساسي في الحياة السياسية والانتخابية. فإذا كان جارك أو كانت العائلة الأخرى في هذه البلدة أو القرية أو تلك مثلًا، على ولاءٍ كتائبي في ما مضى، كان عليك أن توالي الحزب السوري القومي، وأن تكون عائلتك سوريّة قوميّة. وهذا لتواجه جارك الكتائبي وتتحداه وتتحدى عائلته الكتائبية. وهذه سنّة بلدية لبنانية مزمنة، وتجدّدت بقوة في زمن الانقسام القوّاتي- العوني في المجتمع المسيحي.
ولا أعلم اليوم، بعد التغيّرات الجذرية التي حصلت في لبنان، إن كانت هذه الدينامية العائلية والبلدية، لا تزال فاعلةً وعلى حالها، أم أن الناس خرجت من هذه الصراعات والتحديات والنكايات، لتختار توجهّاتها السياسية على نطاق وطني عام وشامل. وقد تكون هذه الانتخابات اختبارًا حقيقيًا لذلك. لكن للأسف لم تظهر تباشير خروج الناس على هذه الدينامية. ولربما لا يزال الناس يعيشون تحت تأثير صدمات مريرة.
فمن رأى مثلًا أن العماد عون مخلصٌ طوال سنوات كثيرة، لا بد أنه يعيش صدمة ارتطامه بالواقع المرير، ويحتاج إلى وقت للخروج منها. ومن الضروري ألاّ نُفاقم صدمته بإصرارنا على الضغط عليه ومطاردته بالقول له إنه على خطأ. فهذا غالبًا ما تكون نتيجته عكسية عليه، فيتمسّك بقناعاته ويتمترّس خلفها، بدل أن تتفكك وتزول بهدوء، ويكتشف بنفسه مرارة الواقع وتهافت الخلاص المزعوم.
وها القوات اللبنانية تمارس يوميًا هذا الأسلوب الخاطئ في ضغطها الدائم وتعبئتها الدائمة ضد التيار العوني، من دون أن تدري أن هذه الممارسة نتيجتها عكسية، ما دامت تستعيد تلك الدينامية العائلية والبلدية القديمة، وتوسّع نطاقها على صعيد مسيحي عام وشامل. وعليّ أن أقول إن لهم ملء الحرية في ذلك، فيما نحن نعتبر أن أولئك الناس المصدومين هم أهلنُا، وعلينا استعادتهم بهدوء، بدل محاصرتهم ودفعهم عنوة إلى البقاء على قناعاتهم.الثنائيات المدمّرةاستقلتُ من رئاسة مصلحة الطلاب في القوات سنة 2002. وبعد خروج سمير جعجع من السجن سنة 2005، استقلتُ من القوات عندما أراد جعجع تحويلها إلى حزب سياسي. وقد تقبّلت رأيه آنذاك، وتابعتُ نشاطي السياسي المستقل، ولا أزال مستقلًا حتى اليوم، وبصفتي هذه ترشّحتُ إلى الانتخابات في المتن.
وها القوات تتّبع أسلوب التعبئة والتجييش المحمومين. وهذا مؤسف، لأنه لن يؤدي إلا إلى نتائج عكسية، ليس على المسيحيين فحسب، بل على الصعيد الوطني العام. وقد اختبرنا ذلك وجرّبناه سابقًا في الانتخابات الطلابية. وكم كنا نتعب عندما كنا نحاول القيام بنشاط مشترك بين القوات والعونيين والكتائب، بعد تلك الانتخابات، بسبب التعبئة الصدامية التي كنّا نتّبعها في أثنائها.
ويبعث على الأسف اليوم توجّه القوات إلى حال صدامية في الانتخابات التي نطمح فيها إلى الخلاص من الثنائيات المدمّرة التي عشناها أيام حروب العماد عون، وقبلها منذ سنة 1975: كتائب/كتلة وطنية، ثم كتائب/أحرار، وبعدها كتائب/قوات، ثم قوات/تيار عوني. وكان لتلك الثنائيات تجسيدها الشخصاني- الزعامي المدمّر أيضًا: بشير الجميل/أمين الجميل، وعون/ جعجع.حرّية الزعماء سجنتْ الناسواللافت أن غياب الزعماء أدى في التسعينات إلى مصالحات على صعيد القاعدة الشبابية والطلابية، في حقبة الاحتلال السوري، وإلى نضالات مشتركة بين العونيين والقواتيين وسواهم من اليساريين الخارجين من أحزابهم بعد الحرب الأهلية. لقد كسرنا آنذاك حواجز كثيرة، وتمكنّا من نيل ثقة الناس بنا وبنضالاتنا. وهذا ما تجسّد في انتخابات المتن الفرعية مع غبريال المر سنة 2002.
لكن ما أن عاد الزعماء المسيحيون متحرّرين: واحد من السجن وآخر من المنفى سنة 2005، حتى عادت الاصطفافات والصراعات والمنافسة على من يكون الزعيم الأول أو الأوحد. كأنما المسيحيون لم يبتكروا آلية للتعبير عن اختلافاتهم السياسية، فعادوا إلى الثنائية المدمّرة. ولم يكتفِ زعماؤهم بذلك، بل استكملوه: امّحت القوات أمام الحريرية السياسية، ووقّع ميشال عون تفاهم مارمخايل وامّحى أمام حزب الله.
وفقد الناس اليوم ثقتهم بالزعماء وأحزابهم على نطاق واسع في الجغرافيا اللبنانية، ولكنهم ربما لم يجدوا بديلًا يثقون به. فبين 1975 و1990 ضحّى الناس بأرواحهم في الحروب المدمّرة، التي زجتهم الظروف فيها. ولما توقفت الحروب، وجاء اتفاق الطائف والتطبيق السوري لذاك الاتفاق، ورحل العماد عون إلى فرنسا سنة 1990، ودخل سمير جعجع السجن سنة 1994، فتحطّمت آمال الناس. وتمكّنا بعد ذلك أن نعيد ثقة الناس بأنفسهم ونكسب ثقتهم، عندما كان جعجع سجينًا وعون منفيًّا، وجعلنا القوات والعونيين يتحركون كسمك في الماء، ويصيرون مقبولين في مجتمعهم. وهذا ما دمّره التحالف الرباعي في انتخابات 2005، واتّباع القوات سياسة البزنس مع الحريرية، وتغطيتها وقبولها ممارساتها. وهذا ما استفادت منه العونية واستثمرته مسيحيًا في تفاهم مار مخايل مع حزب الله. وسُرَّت القوات بالذهاب إلى الدوحة وباتفاقها، وكذلك بما سُمّي تسوية "س. س". وعندما ذهب سعد الحريري ووليد جنبلاط إلى دمشق، انزعجت القوات ولكنّها سكتت. ومع تأليف حكومات الوحدة الوطنية بعد سنة 2009، قالت إنها غير مسرورة بها، وغطّت ممارساتها. وهكذا خسرت القوات ثقة الناس ودمّرت ما بنيناه نحن الشباب في أثناء غياب قائدها في السجن. ودمر عون كذلك ما بناه مناضلو التيار أثناء غيابه.
نحن المستقلّون، نقول للناس بصراحةٍ ووضوح عشيّة هذه الانتخابات: لا نستطيع أن نتابع هذا المسار: تجييش الناخبين وتعبئتهم وسجنهم في ثنائيات عصبية لا تفضي إلا إلى الدمار.(يتبع حلقة ثانية)