حصار الثقافة الروسية: الماكارثية وفصل الحقول ودمجها

حملة المقاطعة المتزايدة رقعتها تجاه الثقافة الروسية، تأخذ أبعاداً غير معهودة. فبعد إعلان عدد من المهرجانات السينمائية الغربية، منع مشاركة الأفلام الروسية وصانعي الأفلام الروس في فعالياتها، أعلنت ثلاث من أكبر دور المزادات الفنية في لندن إلغاء أسبوعاً للفن الروسي، كان يُعقد دورياً في شهور الصيف لبيع لوحات لفنانين روس. وبينما يمكن تفهم قليلاً قرار المهرجانات السينمائية، مع الأخذ في الاعتبار أن معظم الأفلام الروسية، إن لم يكن جميعها، تحصل على تمويل إنتاجي من الدولة الروسية، إلا أن قرار دور المزادات يبدو أكثر إشكالية على اعتبار أن معظم الأعمال الفنية المتداولة فيها لا يعود إلى فنانين معاصرين، بل إلى الحقبتين القيصرية وبعدها السوفياتية.في كتابه "خيانة المثقفين"، قدم الفرنسي جوليان بندا، مانيفستو هو الأشهر لتيارات الفن للفن ما بين الحربين. كان الشعار الذي رفعه بندا للثقافة هو "مملكتي ليست من هذا العالم"، وبتلك التطهرية حصر الغاية في السعي نحو السعادة في ممارسة الفن أو التامل الصرف، من دون غرض في "تحقيق المنافع المادية". ما عناه بندا بالخيانة، هو تورّط المثقفين في "الأهواء السياسية". ولم تكن الدعوة لفصل الحقول الجمالية عن السياسي أو العملي، بجديدة، إلا أن المكانة المرجعية لمانيفستو بندا كان راجعاً لالتباسه، إلى الحد الذي جعل إدوارد سعيد يضعه إلى جانب مثقف غرامشي الملتزم. فتعالي بندا الجمالي كان مؤسساً على قناعة بدور كهنوتي للثقافي يجب تطهيره من خبث الحياة العامة والسياسات اليومية. هكذا كان ذلك التنزيه قابلاً للتفسير على وجهتين: إنه تصفير للسياسة في حقل الإبداع، والعكس بالضبط، أي تسييس الفن بوضعه فوق السياسة.المعارك بين مفاهيم الثقافة الملتزمة، والثقافة للثقافة، ستكون امتداداً للحرب الأيديولوجية إبان الحرب الباردة. كانت الواقعية الاشتراكية هي المنهج الجمالي المعتمد والمفروض في موسكو وعواصم حلف وارسو. ونسخ سارترية مخففة من الثقافة الملتزمة والعالمثالثية، ستُكتب لها الهيمنة في الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية والمؤسسات الوطنية في دول الجنوب المستقلة حديثاً. أما في المراكز الرأسمالية، فكان ربط الثقافة بالفردية والتحرر من كافة الالتزامات غير الجمالية، جزءاً من بُنية أيديولوجية أوسع لفصل الحقول ومباعدتها. إلا أن عملية ترسيم الحدود تلك لم تكن شاملة، بل انتقائية بشكل متعمد. فعملية نفي السياسي إلى خارج الفني، ترافقت في الوقت ذاته مع ابتلاع الاقتصادي للثقافي بالكامل.واحدة من القصص الرائجة أن عضوات جمعية نسائية انكليزية، أثناء الحرب العالمية الأولى، كنّ يخرجن إلى الحدائق العامة لإلقاء الحجارة على الكلاب من فصيلة "داشهند" الألمانية، (كلاب السجق)، كونها المفضلة للقيصر الألماني. لا يمكن التيقن من صحة تلك الأسطورة المدينية، لكنها تعكس بصدق حمى العداء لكل ما هو ألماني التي اجتاحت بريطانيا إبان الحرب. واليوم تحل الثقافة الروسية مكان "كلاب السجق"، كهدف للكراهية، الثقافة بمعناها المزدوج: الثقافة الرفيعة، ممثلةً في فرقة البولشوي ومقطوعات الموسيقى الكلاسيكية لمؤلفين روس والتي أُلغيت حفلاتها، والثقافة بمعناها الأنثروبولوجي ممثلة في الفودكا التي رفعتها محال تجارية من رفوف التسوق.في ذلك السياق العدائي، يواجه العاملون في الحقول الثقافية من أصحاب جوازات السفر الروسية، اختباراً "ماكارثياً" في المؤسسات الغربية. فإما التنديد بالنظام الروسي وحربه في أوكرانيا، أي ضمنياً التخلي عن حق العودة إلى بلادهم وتعريض ذويهم للخطر، أو الفصل من وظائفهم والنبذ من الفعاليات الثقافية حول العالم.في الأيام الأولى من الحرب، أعلنت شركات الانتاج السينمائي في هوليوود وشركات التوزيع الأميركية، وقف توزيع أفلامها في روسيا. الخطوة ذاتها اتخذتها المنصات الرقمية، بغية استكمال عملية المقاطعة الفنية بتمريرها في الاتجاهين، أي بتر الثقافة الروسية من العالم، وكذا عزل روسيا عما يجري في الحقل الثقافي خارجها. وردود الأفعال الواسعة والمتزامنة، سواء من المؤسسات الثقافية ذات الطبيعة البيروقراطية أو ذات الهياكل الرأسمالية، توحي بأن مسيرة طويلة من أجل فصل الثقافي عن السياسي، كانت ربما تعني في الحقيقة دمجهما بالكامل.