"هذيان" العري وهذيان "العري"

كثر لم يشاهدوا فيلم "صالون هدى" لهاني أبو أسعد، واقتصرت متابعتهم على بعض المقاطع المستلّة منه أو على الشائعات، لكن الجدل حول مشهد الممثلة ميساء عبد الهادي عارية، يظهر أن المشهد أخذ الفيلم إلى مكان آخر في النقاش، فبدأ "النقاد" والفسابكة يناقشون مسألة العري والأخلاق والتقاليد ليس فكرة الفيلم. وعلى نحو ما اهتزت "الأمة" من مشهد السروال الداخلي لمنى زكي في فيلم "أصحاب ولا أعز"، ارتجت "القضية" بسبب مشهد عري الممثلة ميساء عبد الهادي، ودخلنا في قراءة عناوين غريبة عجيبة عن الفيلم، فوُصف بـ"الإباحي" +18، واتهم المخرج بمحاولة "ضرب النسيج المجتمعي والأخلاقي عبر تصويره مشاهد لا تصورها السينما الغربية"، وقالوا إنه "مناف لتعاليم الدين الإسلامي، وتقاليد الشعب الفلسطيني المحافظ".وتهافتت المواقع الالكترونية على التركيز على عدد من الصور المستلّة من الفيلم، إما لجذب جمهور، وإما للتشهير بالممثلة والقول إنها تتجاوز ما يسمى "الخطوط الحُمر". وقال مدير مهرجان القدس السينمائي في تصريح: "المشاهد العارية في الفيلم بالنسبة للمخرج هي تذكرة الوصول للشهرة وتسويق الفيلم على حساب القضية الفلسطينية، لكنها شهرة تتنافى مع قيمنا الأخلاقية وكل القيم الإنسانية". ولم تقتصر حملة الاستنكار على الجمهور بل تعدته إلى الجهات الرسمية حيث شددت وزارة الثقافة الفلسطينية على أن فيلم "صالون هدى" لا يمثل فلسطين ويمس صورة الشعب الفلسطيني، مؤكدة أنها سبق ورفضت عرضه، باسم بلادها. وقالت وزارة الثقافة، في بيان "من المؤكد أن المشاهد التي احتواها الفيلم تمس صورة شعبنا، وتنافي قيمه وأخلاقه وتمس صورة السينما الفلسطينية". واستنكرت مؤسسات فلسطينية بينها رابطة الفنانين الفلسطينيين (غير حكومية) والاتحاد العام للكتّاب والأدباء الفلسطينيين، الفيلم، وطالبت الجهات القانونية المختصة بوقف نشره ومنعه من العرض نهائياً، ومحاسبة كافة العاملين في إنتاجه وإخراجه والتمثيل فيه ومساءلتهم قانونيا. كما انتفضت نقابة أصحاب الصالونات ضد الفيلم معتبرة أنه يقدم صورة سيئة عن هذا القطاع المهني.استعر الجدل والاحتجاج مثل النار في الهشيم، وقبل أن يعرض الفيلم، دخل المخرج في أتون السذاجة الاعلامية، فأعلن أن الفيلم سيكون بنسختين، واحدة للغرب وأخرى للعرب، وقال لجريدة "القدس العربي": "سأحذف المشهد من نسخة الفيلم التي ستعرض في العالم العربي وسأبقي عليها فقط في النسخة التي ستعرض في الغرب. تاريخياً علينا أن نسجل هذه الأحداث مع أن هناك نوعاً من التحدي فعندنا غايتان: الأولى إثارة النقاش في مجتمعنا عن القضايا التي نطرحها في الفيلم، والثانية هي أن نفضح جرائم الاحتلال للعالم الخارجي وهذا المشهد استعارة لتعرية الاحتلال لنا كشعب". وقال الروائي اللبناني الياس خوري إنه لم يستطع إلا أن يتوقف عند تصريح المخرج، وكتب: "فكرة أن نحذف مشهداً في النسخة التي ستعرض في العالم العربي، بينما نحافظ عليه في النسخة التي تعرض في الغرب، تثير الكثير من الأسئلة، كي لا نقول أنها مستفزة. مجرد فعل ذلك يعني أن المخرج يتكلم بلغتين ولسانين، يعتبر الجمهور العربي قاصراً، ويقدم نسخة أخرى "متحضرة" للجمهور الغربي. هذه اللغة المزدوجة تشير إلى أن المخرج لا يريد أن يواجه المجتمع، رغم أنه يدعي غير ذلك، وإذا كان عاجزاً فلماذا صنع الفيلم؟ لا شيء يدمر الصدقية مثل اللغة المزدوجة". محق الياس خوري في نقده الازدواجية، لكنه يعرف سلفاً أن المخرج، إن لم يحذف المشهد، ستحذفه الرقابات السلطوية والمجتمعية والدينية، أو سيُمنع الفيلم كله، وهذا الأمر يتكرر باستمرار.