قد يكون المعرض الذي ينظمه Hall Saint Pierre في باريس من أفضل المعارض التي يمكن للهمتمين بالرسم مشاهدته في باريس. فهذا المعرض ليس كغيره، ليس بسبب كثرة الفنانين المجهولين الذين تُعرض أعمالهم فحسب، إنما، وأيضا، بسبب قدرة هذه الأعمال على جذب العيون إليها، ثم الدفع إلى التساؤل عما فيها. ولكن، قبل الإشارة إلى قدرتها هذه، لا بد من التوقف على العنوان الذي اجتمعت تحته، وهو "هاي! الرسم".
ففي هذا العنوان، هناك نداء موجه إلى المشاهدين، إو إلى محبي الابداع على العموم، مفاده تذكيرهم بأن الرسم، الذي لطالما وضع جانباً في عالم الفنون الراهنة من باب أنه صار متقادماً أمام وطأة الصورة، لا يزال حاضراً. حضوره هذا ليس ماضوياً، أي أنه حالياً لا يرتكز على طرقة منصرمة، على العكس، فهو ينتج طرقه الجديدة باستمرار، تماماً، كأي ممارسة فنية، تخلق طرقها لكي تبلغ تمامها قبل أن تركن إلى غيرها. الرسم، بحسب النداء ذاك، هو راسخ في الحاضر، في همومه، وبالتالي، له وجهات نظره حيالها، وبهذا، هو يخالف تلك الدعاية التي تصوره منتهي الصلاحية الفنية. بالطبع، النداء إياه، ونتيجة توجيهه إلى المشاهدين، فهذا يعني ان الرسم ربما يحتاج إليهم، بمعنى يحتاج إلى جمهوره. ولكن، نداءه، وبالتوازي مع كونه علامة على ابتعادهم عنه، هو أيضا علامة على كونه يطلب منهم أن يفتشوا في رجائه عما يبحثون عنه. فيمكن القول، بهذا الشكل، إن النداء الموجه إليهم يخبرهم أن ما يفتشون عنه هو هنا، أي في الرسم نفسه، على مقربة منه، كما لو أن كل الفنون، كل سبلها، تؤدي إليه.
ولكن، ماذا في هذا الرسم مما لا يمكن إيجاده في غيره؟ بداية، هناك تفصيل في الأعمال المجتمعة تحت ندائه، وهو الدقة. فهذه الأعمال، وعلى الغالب منها، مرسومة بدقة عالية، لا لكي تحرز "واقعية" ما، بل لكي تبدي يدويتها، بمعنى الجهد المبذول في وضعها. لنأخذ مثالاً هذه اللوحة لأنييس ايشيين، فهي تطريزية بامتياز، وسمتها هذه مردها أنها تبدو ليست مرسومة، إنما محاكة، ومحاكة من خيط واحد، يسير داخلها، على قماشتها، لكي يصنعها. الدقّة هنا لا تنم عن هذه اليدوية التطريزية فقط، بل، وأيضاً، عن المنظر الذي تولده، فهو، وبالبعيد مما يمثله، يبدو أنه رحب، وفي الوقت نفسه، محدود، أي أن وسعه مهندس للغاية.
ولكن، قدرة تلك الأعمال لا تختصرها دقتها، فإلى جوار هذه الدقة، هناك شيء آخر، يمكن تعيينه بكون هذه الأعمال تنطوي على خيال، يصعب ألا يوصف بالشديد. شدته، تتعلق بكونه، أولا، يجمع بين دُنى متعددة، أكانت حيوانية، أو ميكانيكية، أو خرافية. تماما، كما في لوحة توما شوزي، الذي يجمع فيها موسيقيون وحيوانات ونباتات في حفلة واحدة. بالإضافة إلى ذلك، تتعلق شدة الخيال في تلك الاعمال بكونه يقدم ازمنة متعددة فيها. وهذا، اما من خلال تصويره كل زمن منها على حدة، أو بربطها ببعضها البعض. في لوحة لمارسيل ستور، هناك كاتدرائية ترتفع إلى السماء. ما يهم في رسمها هو تركيز الخطوط على رأسها، في عليائها، وترك السماء فوقها مفتوحة. قد يجد المشاهد رسمها كذلك أنه مجرد تمثيل لثقلها العمراني، أو التاريخي، ولكن، فعليا، هي مرسومة على حقبتين إذا صح التعبير. الأولى، حقبة كانت خلالها على قوتها الأرضية، والثانية، حقبة سماوية، تبدو انها لا تطالها.
الا أن جمع الأعمال بين أزمنة وعوالم متنوعة، لا يعني أن رسمها لا علاقة مباشرة له بالحاضر، على العكس، فبين أعماله، هناك قسم كبير منها ينتمي الى lowbrow art، بنسخته الجديدة تحديداً، وتتألف من صور مأخوذة من انتاجات بصرية راهنة، كالافلام، أو الدعايات، أو العاب الفيديو. إذ إنها تصهرها في خطوطها، وتجعلها منها. كما لو أن الرسم، وبهذا المعنى، يبين أن تلك البصريات ليست مضادة له، بل يمكن ان تنوجد فيه، وذلك، بالتحديد لكي يطيح بوطأتها. هو نوعا ما مكان لنقدها، للتعامل معها من دون هالاتها، وبهذا، يمكن القول إن الرسم ليس من الفنون الراحلة، خلاف ذلك، هو يبدو، وبحسب النداء الموجه عنه، أنه عنوان لرؤية عالمنا على نحو مختلف.
ففي هذا العنوان، هناك نداء موجه إلى المشاهدين، إو إلى محبي الابداع على العموم، مفاده تذكيرهم بأن الرسم، الذي لطالما وضع جانباً في عالم الفنون الراهنة من باب أنه صار متقادماً أمام وطأة الصورة، لا يزال حاضراً. حضوره هذا ليس ماضوياً، أي أنه حالياً لا يرتكز على طرقة منصرمة، على العكس، فهو ينتج طرقه الجديدة باستمرار، تماماً، كأي ممارسة فنية، تخلق طرقها لكي تبلغ تمامها قبل أن تركن إلى غيرها. الرسم، بحسب النداء ذاك، هو راسخ في الحاضر، في همومه، وبالتالي، له وجهات نظره حيالها، وبهذا، هو يخالف تلك الدعاية التي تصوره منتهي الصلاحية الفنية. بالطبع، النداء إياه، ونتيجة توجيهه إلى المشاهدين، فهذا يعني ان الرسم ربما يحتاج إليهم، بمعنى يحتاج إلى جمهوره. ولكن، نداءه، وبالتوازي مع كونه علامة على ابتعادهم عنه، هو أيضا علامة على كونه يطلب منهم أن يفتشوا في رجائه عما يبحثون عنه. فيمكن القول، بهذا الشكل، إن النداء الموجه إليهم يخبرهم أن ما يفتشون عنه هو هنا، أي في الرسم نفسه، على مقربة منه، كما لو أن كل الفنون، كل سبلها، تؤدي إليه.
ولكن، ماذا في هذا الرسم مما لا يمكن إيجاده في غيره؟ بداية، هناك تفصيل في الأعمال المجتمعة تحت ندائه، وهو الدقة. فهذه الأعمال، وعلى الغالب منها، مرسومة بدقة عالية، لا لكي تحرز "واقعية" ما، بل لكي تبدي يدويتها، بمعنى الجهد المبذول في وضعها. لنأخذ مثالاً هذه اللوحة لأنييس ايشيين، فهي تطريزية بامتياز، وسمتها هذه مردها أنها تبدو ليست مرسومة، إنما محاكة، ومحاكة من خيط واحد، يسير داخلها، على قماشتها، لكي يصنعها. الدقّة هنا لا تنم عن هذه اليدوية التطريزية فقط، بل، وأيضاً، عن المنظر الذي تولده، فهو، وبالبعيد مما يمثله، يبدو أنه رحب، وفي الوقت نفسه، محدود، أي أن وسعه مهندس للغاية.
ولكن، قدرة تلك الأعمال لا تختصرها دقتها، فإلى جوار هذه الدقة، هناك شيء آخر، يمكن تعيينه بكون هذه الأعمال تنطوي على خيال، يصعب ألا يوصف بالشديد. شدته، تتعلق بكونه، أولا، يجمع بين دُنى متعددة، أكانت حيوانية، أو ميكانيكية، أو خرافية. تماما، كما في لوحة توما شوزي، الذي يجمع فيها موسيقيون وحيوانات ونباتات في حفلة واحدة. بالإضافة إلى ذلك، تتعلق شدة الخيال في تلك الاعمال بكونه يقدم ازمنة متعددة فيها. وهذا، اما من خلال تصويره كل زمن منها على حدة، أو بربطها ببعضها البعض. في لوحة لمارسيل ستور، هناك كاتدرائية ترتفع إلى السماء. ما يهم في رسمها هو تركيز الخطوط على رأسها، في عليائها، وترك السماء فوقها مفتوحة. قد يجد المشاهد رسمها كذلك أنه مجرد تمثيل لثقلها العمراني، أو التاريخي، ولكن، فعليا، هي مرسومة على حقبتين إذا صح التعبير. الأولى، حقبة كانت خلالها على قوتها الأرضية، والثانية، حقبة سماوية، تبدو انها لا تطالها.
الا أن جمع الأعمال بين أزمنة وعوالم متنوعة، لا يعني أن رسمها لا علاقة مباشرة له بالحاضر، على العكس، فبين أعماله، هناك قسم كبير منها ينتمي الى lowbrow art، بنسخته الجديدة تحديداً، وتتألف من صور مأخوذة من انتاجات بصرية راهنة، كالافلام، أو الدعايات، أو العاب الفيديو. إذ إنها تصهرها في خطوطها، وتجعلها منها. كما لو أن الرسم، وبهذا المعنى، يبين أن تلك البصريات ليست مضادة له، بل يمكن ان تنوجد فيه، وذلك، بالتحديد لكي يطيح بوطأتها. هو نوعا ما مكان لنقدها، للتعامل معها من دون هالاتها، وبهذا، يمكن القول إن الرسم ليس من الفنون الراحلة، خلاف ذلك، هو يبدو، وبحسب النداء الموجه عنه، أنه عنوان لرؤية عالمنا على نحو مختلف.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
