على مثال ما يصيب المؤسسات اللبنانية منذ سنوات من اهتراء وتفسخ، وعلى مثال الانهيارات المتتالية في نصابنا السياسي والاقتصادي والعمراني (بشراً وحجراً)، وانسجاماً مع الفشل العميق في إصلاح أحوالنا، وتخبطنا في مستنقع يتوسع ويأسن أكثر كل يوم.. تتحول أي مناسبة عامة إما إلى فضيحة أو إلى خيبة.الزمن الذي كان يشهد عشرات الحفلات الموسيقية الكبرى، ومئات المعارض الفنية، والعروض المسرحية التي لا تتوقف، فلا يخلو يوم واحد في بيروت من عمل أو نشاط أو عرض أو لقاء ثقافي.. الزمن الذي كان يشهد فورة جيل جديد من حملة الكاميرا السينمائية وصناع الأفلام، كان أيضاً هو زمن الندوات والمحاضرات التي لا تتوقف، والمبادرات الثقافية التي لا حصر لها. والأهم هنا لم يكن في "الكمية" بل في نوعية ما ينجز ويؤلّف ويُقدَّم.
هذا زمن انصرم تماماً. تلك الحيوية التي كانت تنبض في شوارع المدينة وفضائها، وتطلع من صورها وأصواتها ولغاتها، من صحفها ومنابرها ومنصاتها، من مطابعها وغاليرياتها ومعارضها، من على أرصفتها ومقاهيها ومنتدياتها.. انطفأت وغادرتنا. كانت الزفرة الأخيرة في الكرنفال الذي امتد لثلاثة أشهر بنهايات 2019، بكل ما حملته من تعبيرات جماعية وفردية. حفلة وداعية انتهت "كما يجب" بعنف موصوف وانكسار تام.ليس مهماً الخلاف بين "النادي الثقافي العربي" المنظِّم لمعرض الكتاب ونقابة الناشرين التي قاطعت المعرض. ليست مهمة هذه الحادثة العبثية التي تسبب بها شاب غاضب من صورة قاسم سليماني وما تلاها من ضرب وسحل وأذى. بل ليس مهماً نجاح المعرض أو فشله، ولا أهمية أيضاً إن قاطعه شطر من المثقفين أو الرواد. ولا غرابة إن هيمنت عليه مؤسسات ودور نشر ومراكز أبحاث تدور في فلك حزب الله والمستشارية الثقافية الإيرانية أو تابعة لأحزاب دينية أو ممانعة. فهي المتكاثرة والمزدهرة والمدعومة جيداً ولديها جمهورها المتنامي.
فهذا كله عارض من عوارض الاهتراء السياسي والثقافي والاجتماعي لبنيان آيل إلى السقوط، ومن عوارض الانهيار الشامل الذي سيمهد حتماً لبزوغ كيان آخر، في الاقتصاد كما في الفن، في السياسة كما في الأخلاق، في العمران كما في الأفكار، في الإعلام كما في الكتب.في التسعينات، هناك في الصالة الزجاجية بوزارة السياحة، عند مدخل شارع الحمرا، نظّم حزب الله معرضاً تشكيلياً "مقاوماً" تميز بنافورة دم في وسط الصالة. كان اقتراحاً واضحاً للثقافة التي يجب أن تسود. وبعد "التحرير" كان الانجاز الهندسي الضخم، والسياحي والتثقيفي والمتحفي، في مليتا، كمعْلم وشاهد على تكريس خطاب المقاومة الإسلامية وفنها.
في صيف 2006، وبمواجهة النادبين على خراب البلد ودماره، والخسائر الفادحة في السياحة والتجارة والصناعة والبنية التحتية، كان الجواب بسيطاً: لا حزن ولا أسف على جمهورية صحن الحمص وسياحة المجون والكحول.. تعبيراً عن طموح ببلد وجمهورية أخرى تنضح بالعنفوان والكرامة والسلاح والإيمان.
أيضاً، وعلى الهامش كل تلك الظواهر، وفي العام 2008، وبعد اجتياح بيروت، أُثيرت إعلامياً وفي كتابات صحافية مسألة أسماء الشوارع في العاصمة. وكان هذا تمهيداً لطرح ثقافة جديدة في التسميات تتوسع من تلك المبتدئة في التسعينات مع ساحة باسم باسل الأسد أو جادة باسم حافظ الأسد أو الخميني. فالتسمية هوية وتعبير أيديولوجي بالغ الأهمية. وهذا ما حدث ويحدث وسيحدث.يرسم المجسم الضخم لقاسم سليماني عند الخط الأزرق جنوباً الحدودَ بوصفها خط مواجهة مباشرة بين إيران وإسرائيل. وترسم نسخة هذا المجسم في معرض الكتاب الحد بين ما هو آفل وما هو مقبل، بين ثقافة تموت وأخرى تنهض.
في العام 1997، أُقيم معرض الكتاب بوسط بيروت، الذي كان عبارة عن ورشة وجرافات وركام وأبنية قيد التشييد. معرض في خيمة كبيرة وسط الخلاء المعتم. بدا ذلك إعلاناً ملهماً لـ"عودة" بيروت.
اليوم، يقام المعرض بجانب دمار 4 آب 2020، كإعلان فصيح عن المصير النهائي لتلك الـ"بيروت".
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
