حرب الأخوة

قبل أن تُعرف باسم روسيا، كانت الأراضي الممتدة في السهول شمالي البحر الأحمر، موطناً للعديد من القبائل، منهم السكوثيون الذي وصفهم المؤرخ القديم هيرودوتس. اشتهر هذا الشعب البدوي المتنقّل بمهارته بالفروسية، وكان من أوائل الشعوب التي تفنّنت بركوب الخيل، وواجه حملات الملك الفارسي داريوس ببسالة، وترك آثاراً تشهد لحضوره في هذه الأراضي. بعد السكوثيين، سكنت هذه الأرض قبائل من الشعوب الفنلندية الأوغرية، ثمّ وصلت إليها القبائل السلافية الشرقية في القرن السادس، في زمن "الهجرة الكبرى للشعوب"، وكانت هذه القبائل وثنية، تعبد الظواهر الطبيعية، وتكرّم أجدادها الراحلين بإجلال عظيم.إلى جانب هؤلاء، وصل قوم الخزار إلى هذه الأراضي، وهم من الشعوب القوقازية القديمة التي استقرت في منطقة الفولغا السفلى، وأنشأت مدينة اتيل وجعلت منها عاصمة لها، وبنت أول حضارة عرفتها أراضي روسيا. امتدت سلطة الخزار وبلغت غرباً مدينة كييف السلافية، في ما يُعرف اليوم باسم أوكرانيا، أي البلد الحدودي. ازدهرت دولة الخزار ازدهاراً عظيماً، واعتنق ملكها اليهودية تاركاً لرعيّته حرية المعتقد والعبادة، ثم دخلت هذه الدولة في مواجهة مفتوحة مع الفاتحين العرب المسلمين استمرت ثمانية عقود، وفي 747، انتصر العرب، وتشتّت الخزار، ولجأ السلافيون إلى نواحي كييف بحثاً عمن يحميهم، وتولت هذه الحماية قبائل من الإسكندينافيين النورمان استقرت بدورها في هذه الأراضي.الأسرة الحاكمةفي منتصف القرن التاسع، دخلت القبائل السلافية في حروب داخلية أنهكتها، فلجأت إلى ثلاثة أخوة من الأمراء الإسكندينافيين، وأوكلت إليهم مهمة إدارة شؤونهم، ويُدعى هؤلاء الإخوة ريوريك وسينيوس وتروفور، وقد قاموا بهذه المهمة. وبعد وفاة سينيوس وتروفور، عمد ريوريك إلى توحيد جميع مناطق الشمال التي تقيم فيها القبائل السلافية الشرقية والقبائل الفنلندية الأوغرية، وجعل من مدينة نوفغورود عاصمة لها، وهي احدى مدن الشمال الغربي لروسيا، وتقع على ضفاف نهر فولخوف، على مقربة من بحيرة ايلمن، على بعد 500 كيلومتر إلى الشمال الغربي من موسكو. حكم ريوريك هذه الأراضي، وعُرف كمؤسس لسلالة تحمل اسمه حكمت روسيا حتى القرن السادس عشر.توفّي ريوريك في 879، وخلفه قريبه أوليغ، ومن بعده ابنه أيغور، ثم حفيده سفياتوسلاف الذي حكم بقبضة من حديد إلى أن قضى نحبه في 972. وبعد رحيله، صار ابنه الأكبر، ياروبولك، أميرًا لكييف فيما استقرّ ابنه الأصغر، فلاديمير، في نوفغورود، ولجأ إلى اسكندينافيا حين اضطهده أخوه، وعاد منها أميرًا لكييف في 980. في الكنيسة الأرثوذكسية، يُعرف الأمير فلاديمير الكييفي بـ"القديس المعادل للرسل، منير الشعب الروسي". من قبله، كانت أولغا، أرملة جدّه أيغور، ابن ريوريك، أول من اعتنق المسيحية، غير ان هذا الاعتناق ظلّ فردياً بسبب تمسّك ابنها سفياتوسلاف بالوثنيّة، ولم يتحوّل إلى حالة جماعية إلّا في عهد حفيدها فلاديمير.بحسب الرواية الدينية، "أوفد المسلمون البلغار واليهود الخازار والمسيحيون اللاتين والروم الأرثوذكس، مبعوثين إلى كييف، يرومون كسب الأمير الكبير إليهم. استشار فلاديمير البويار (أي الأمراء الصغار) وقرّر إيفاد سفراء إلى مختلف البلدان التي أتى منها المبعوثون ليقف على هذه الديانات في ديارها. فلمّا بلغ سفراؤه القسطنطينية تسنّت لهم المشاركة في القدّاس الإلهيّ وفي شتّى احتفالات الكنيسة الكبرى، كنيسة الحكمة المقدّسة (آيا صوفيا). وكان انطباعهم قويًّا لدرجة أنّهم ذهلوا ونقلوا إلى فلاديمير ما عاينوه على النحو التالي: لم نعرف ما إذا كنا في السماء أم على الأرض، لأنّه ليس على الأرض مشهد مماثل لما عاينّاه ولا جمال، وأنّنا لأعجز عن التعبير عنه، فقط نعرف أنّه هنا يقيم الله مع الناس، وعبادته هنا تفوق العبادة في أيّ مكان آخر، لا طاقة لنا على التغاضي عن هذا الجمال، ونحن على يقين أنّنا لن نتمكّن، بعد اليوم، من العيش في روسيا بطريقة مختلفة. فلمّا اقتنع فلاديمير بأنّ هذا المجد الذي عاينته السفارة متجلّيًا في كنيسة القسطنطينية، لا يمكن إلا أن يكون بهاء الحقيقة، قرّر أن يصير مسيحيًّا على دين الروم".اعتمد الأمير، واعتمد من بعده ضباطه، ثم فرض على شعب كييف بأسره الاعتماد، فاعتمد جمهور كبير من الناس في نهر الدنيبر. هكذا أضحى فلاديمير بحسب هذه الرواية "عرّابًا للشعب الروسيّ في معموديته"، وبنى الكنائس محل هياكل الأوثان، وشيّد كاتدرائية حملت اسم آيا صوفيا، على مثال كاتدرائية القسطنطينية، وهي اليوم واحدة من أهم المعالم في أوكرانيا، ومدرجة ضمن مواقع التراث العالمي. رحل فلاديمير الكييفي في 1015، وبرز من بعده ابنه ياروسلاف الشهير بالحكيم، حاكم نوفغورود وكييف، وفي عهده صدرت أول مجموعة قوانين في روسيا القديمة، وعُرفت باسم "روسكايا برافدا"، أي الحقيقة الروسية، وقد خاض حروباً عديدة خرج منها منتصراً، كما حضر تكريس كاتدرائية آيا صوفيا، وجعل من كييف عاصمة إمارة بني ريبوريك، وحث البيزنطيين على تثبيتها كمركز للأسقفية التابعة لبطريركية القسطنطينية، وهكذا بات أسقف كييف متروبوليتا على كلّ أرض دولة "كييفسكايا روس"، أي "روس كييف"، أو "روس الكييفية". في منتصف القرن الحادي عشر، امتدت هذه الإمارة الإتحادية من البحر الأبيض شمالاً إلى البحر الأسود جنوباً، ومن منابع نهر فيستولا غرباً إلى شبه جزيرة تامان شرقاً، موحدةً معظم القبائل السلافية الشرقية. في الخلاصة، عاشت "روس كييف" عصرها الذهبي في عهد ياروسلاف الحكيم، وتعتبر أوكرانيا اليوم، وارثة هذه "الدولة "الصغيرة"، تماماً كما تعتبر كل من روسيا وبيلاروسيا وارثتَيها، كما يشهد اسماهما المشتقان من إسمها.عصر الصراعاتقبل رحيله في 1054، جعل ياروسلاف الحكيم من أبنائه الخمسة ورثة لعرشه، ووهب كل واحد منهم قطاعاً من أراضي روس الكييفية، وتبيّن سريعاً أن هذا القرار لم يكن حكيماً، إذ اندلعت الصراعات بين الأخوة وعمومهم وأبنائهم، وسادت الحروب بين الإمارات المتصارعة، فيما نشأت مدن جديدة في الشمال بعيداً من سلطة كييف، وناصبتها العداء. تصدّعت دار بني ريوريك، وتحولت إلى إمارات متنازعة، وانتهت مع سقوط المنطقة بيد المغول في منتصف القرن الثالث عشر. في عهد التصدع والانشقاق، برز "الأمير المعظم" أندريه بوغوليوبسكي الذي نصب نفسه حاكماً لإمارة سوزدال في شمال شرق بلاد الروس، وسعى إلى اخضاع نوفغورود لحكمه، وهو من قام بإنشاء البوابة الذهبية في إمارته، على غرار البوابتين في كل من القسطنطينية وكييف. اشتعلت حرب الأخوة بين سوزدال ونوفغورود، ونقل الرواة أخبار هذه الحرب، والغريب أن هذه الرواية تحوّلت في القرن الخامس عشر إلى أيقونة فريدة من نوعها، وصلتنا منها نسخ ثلاث. النسخة الأولى محفوظة في متحف التاريخ في مدينة نوفغورود، وهي الأقدم على الأرجح، والنسخة الثانية محفوظة في المتحف الروسي في نوفغورود كذلك، أما الثالثة فهي في متحف تريتياكوف في موسكو.تصور هذه الأيقونة أعجوبة حصلت أثناء حصار جيش سوزدال لمدينة نوفغورود في 1170، بقيادة الأمير مستيسلاف أندريفيتش، نجل أندريه بوغوليوبسكي. بحسب الرواية، ثار أعيان نوفغورود، وطردوا الحاكم الذي عيّنه أندريه بوغوليوبسكي في 1167، وأقسموا معاً برفض هذا الحكم أمام أيقونة للعذراء في الكنيسة. حشد مستيسلاف أندريفيتش جيشاً مؤلفاً من قوى تعود لعدد من الإمارات، وأعّد العدّة لدكّ نوفغورود التي تمردّت على سلطة والده، وحاصرها. حمل أهل نوفغورود أيقونة العذراء، ورفعوها عند قمة أسوار مدينتهم، "فدخلت السيدة في المعركة"، و"أغرقت المهاجمين في ظلمة دامسة"، فانهزموا وانتصرت نوفغورود بفضل هذه الأعجوبة.تتألف الأيقونة من ثلاثة مشاهد أفقية تروي هذه القصة. في المشهد الأعلى، نرى أسقف نوفغورود وهو يخرج من الكنيسة حاملاً أيقونة العذراء، ونراه ثانية وهو يسير مع حشد من الرجال يرفعون عالياً هذه الأيقونة، وذلك في اتجاه حشد آخر من الرجال المبتهلين. في المشهد الأوسط، تظهر كتيبة من جيش سوزدال وهي تطلق سهامها في اتجاه أيقونة العذراء المرفوعة في أعلى أسوار نوففورود، ويتقدم هذه الكتيبة وفد من ثلاثة رجال يتجه نحو وفد مماثل يخرج من بوابة المدينة ليتفاوض معه. في المشهد الأسفل، يتواجه الجيشان المتحاربان، ويقود رئيس الملائكة ميخائيل فريق نوفغورود، شاهراً سيفه في وجه فريق سوزدال. كذلك، يتقدّم جيش نوفغورود ثلاثة قديسين تحيط بهامة كل منهم هالة ذهبية تشير إلى مقامهم: يظهر القديس جاورجيوس بين القديسين بوريس وغليب، باكورة القديسين الروس، وهما الابنان الأصغران للأمير القديس المعادل للرسل فلاديمير، منير الشعب الروسي.حكم بوريس مقاطعة روستوف، وسعى إلى غرس الإيمان وترسيخ التقوى بين رعاياه، وحظي بحبّ الشعب والجيش، غير أنه قضى غدراً على أيدي قتلة أرسلهم أخوه الأكبر سفياتوبولك الذي أعلن نفسه أميراً على كييف إثر رحيل والدهما فلاديمير، وذلك خشية منافسة مُحتملة من قِبله. علم غليب بالجريمة التي وقع أخوه بوريس ضحيّتها، وعرف أن سفياتوبولك قد أعد مؤامرة شبيهة للفتك به، فحزن حزناً عميقاً، غير أنه فضّل الموت على أن يحارب أخاه، وهكذا قضى بدوره ظُلماً وغَدراً. لُقّب القديسان بوريس وغليب بـ"الصابرين على الآلام"، وعُرفا بوصفهما نصيرين ومدافعين عن الأرض الروسية، وكانت لهما بحسب الروايات التقوية العديد من الظهورات في المحن مرّت بها هذه الأرض، ومنها محنة نوفغورود في مواجهة طمع سوزدال وبطشه.