زحلة: "ائتلاف التغيير" بلا أهلها.. والأحزاب والتقليد يخنقان صوتها

بعيد اللقاء الذي انعقد في أوتيل قادري الكبير لإطلاق "ائتلاف قضاء زحلة للمجموعات الثورية والتغييرية" يوم الأحد الماضي، انشغلت بعض الأوساط في تحليل حجم المشاركة الزحلية المسيحية في الائتلاف، ولم يتردد البعض في "نزع الشرعية الشعبية" عنه، طالما مشاركة الزحليين (أي المسيحيين) فيه خجولة جدًا.
ائتلاف زحلة بلا أهلهاوتمادت بعض التساؤلات في توجيه انتقادات لإطلاق الائتلاف في زحلة، من دون أن يقف على منبره منها أقله خطيب واحد باسم المجموعات الثورية.
وهناك من حلّل طبيعة الوجوه التي يمكن أن يفرزها الائتلاف، وتكون مقبولة من أبناء زحلة. أو أقله تستفز الفئة الصامتة، التي يعوّل عليها الائتلاف في تحقيق خرق بسيط في جدار المنظومة السياسية المستولية أحزابها على مقاعد دائرة زحلة الانتخابية السبعة.
وفي إدراك هؤلاء أن مثل هذه الوجوه لا يمكن أن تولد بين ليلة وضحاها، في مدينة يبعث على الحيرة عدم قدرتها على فرز شخصيات سياسية محلية جديدة منذ أكثر من دورة إنتخابية.أحزاب خانقة وأرث بعثيوسقط من التحليلات أن هذه المعضلة لا تقتصر على الجو التغييري الذي ينشده الزحليون. فالقيادات المحلية باتت شبه مفقودة في معظم اللوائح الانتخابية المرتقب تأليفها لتخوض الانتخابات النيابية. وقد يكون السبب الأبرز لذلك أن الأحزاب السياسية المركزية، المسيحية منها تحديدا، طالما أننا نتحدث عن مدينة زحلة، تصر على القبض على السلطة ولا تترك أي فسحة لسواها. وبما أن لا حزب سياسيًا يتمتع بمرجعية زحلية، باتت زحلة بلا قيادة محلية لشؤونها.
ويعيد البعض ذلك إلى تركة الوجود السوري في لبنان. فهو عمل على تحجيم الحيثيات المناطقية، وحطم بعض الزعامات المؤثرة في مجالس ما قبل الحروب في لبنان. وهو خلق في وجه زعامة آل سكاف زعامة مصطنعة لآل فتوش، فيما خلق آل الهراوي زعامة مارونية موازية، عندما ترأس الياس الهراوي الجمهورية اللبنانية.
ولم تكن هذه السياسية "البعثية" اللاغية لخصوصيات المناطق حكرا على زحلة، التي تبدو اليوم أكثر من يدفع ثمنها: غياب الشخصيات القيادية التي يمكنها إحداث تغيير فعلي في المدينة.عقيص مثالًافلنبدأ بتفصيل الأمور حسب المقاعد النيابية المسيحية: لا تزال زحلة توصف بعاصمة الكثلكة في الشرق. وأحزابها كلها، وحتى القوى التغييرية فيها، واقعة في مأزق اختيار المرشحين الكاثوليك على لوائحها. وأقله عاجزة عن إيجاد شخصية كاثوليكية من صلب المدينة. فالنائب جورج عقيص يعيَّر دائما بكونه من بلدة رياق، رغم "هواه" الزحلاوي، وزحلية صداقاته وبيته وعلاقاته كلها.
لكن رغم نشاطه النيابي ومحاولاته الحثيثة للبقاء قريبًا من قواعده، يظل محسوبًا على القوات اللبنانية التي يمكنها، كما رفعته بأصواتها التفضيلية، تجيير موقعه إلى مكان آخر. واختفاء النائب السابق طوني أبو خاطر من المشهد السياسي، مباشرة بعد انتهاء ولايته، يشكل دليلًا قاطعا على ذلك.الريبة من ضاهروالنائب ميشال ضاهر- الذي يقوم بمحاولات حيثية لفرض حالة مناطقية متحررة من الأحزاب بعد تجربته "المرة" مع التيار العوني في الدورة السابقة- لا يبدو "مهضوما" في زحلة. وفي ذلك جزء من ترسبات الصراع التاريخي الخفي على الكرسي الكاثوليكي "الكنسي" الذي انطلق من الفرزل، ليحط في زحلة متخذًا له مقرًا دائما فيها.
ومع استرسال البعض في اتهام ضاهر بمحاولته نقل الزعامة من زحلة إلى الفرزل، يثور توجس من المشاريع الإنمائية التي يجاهر بها، ومن فرص العمل والورش والندوات والمساعدات التي يؤمنها عبر مؤسسته الاجتماعية. ميريم سكاف وكاثوليكيتهاوهناك كثيرون يطلقون على ميريم سكاف "بنت بشري"، وهي وريثة "زعيم الكتلة الشعبية" الزحلية الياس سكاف. وفي الواقع لم تتمكن سكاف من هدم الحائط الذي يفصل بينها وبين أهالي المدينة. ويعتبر البعض أنها لم تبذل الجهد الكافي لذلك، مقارنين بينها وبين زوجة النائب سليمان فرنجية في زغرتا، حيث ظهرت الثانية وجهًا محببًا لناخبي زوجها.
ويأخذ البعض على السيدة ميريم فوقيتها في التعاطي مع التركة الشعبية لزوجها الراحل. وكذلك محاولتها فرض نفسها وريثة للزعامة الكاثوليكية في زحلة، لتواجه عقبات حجمت "الكتلة الشعبية"، وأفقدتها مفعولها القوي في الانتخابات المتتالية التي مرت على زحلة.
هذه الشخصيات الثلاثة يفترض أن تترأس ثلاثة من اللوائح الانتخابية التي تخوض الإنتخابات المقبلة. أما باقي اللوائح فتبدو مأزومة في تأمين المرشحين الكاثوليك الذين يقضي العرف بأن يرأسوها، وخصوصا بعد خروج آل فتوش من اللعبة السياسية. ودائرة زحلة الانتخابية تضم مقعدين كاثوليكيين، ما يخلق أزمة حتى لدى اللوائح التي بات وجه مرشحها الكاثوليكي معروفا.أزمات مارونيةمارونيا ليست الحال أفضل. فالتيار العوني وحزب الله مأزومان بإيجاد كاثوليكي في لائحتهما. وتبدو القوات اللبنانية أيضا مأزومة في اختيار الشخصية المارونية التي يمكن أن ترفع لها حواصلها في المدينة. وأي ماروني يسمى في لائحة "الحزب الماروني القوي" في المدينة، لن يكون أكثر من ديكور يؤمن اكتمال مشهد اللائحة.
فالتيار العوني لا يبدو قادرًا على فرز شخصية غير النائب سليم عون، الذي باتت تلاحقه انتقادات داخل حزبه، فيما حيثيته حتى الآن غير قابلة للتوسع إلى أبعد من مناصري تياره. أما الكتائب فتخلت عن إيلي ماروني، الذي لم ينجح في فرض نفسه منفصلًا عن حزبه، رغم الضجيج الذي حاول أن يملأ به الساحات بعد مقتل شقيقه نصري الماروني.
والمرشح بول شربل على لائحة ضاهر، لا يبدو قادرًا على خلق حيثية مارونية مستقلة، رغم خوضه أكثر من دورة انتخابية، ونجاحه مرتبط بحجم الكتلة التي يمكن للكتائب اللبنانية أن تجيرها له في مدينة زحلة.أرثوذوكسية زحلية وأرمنيأرثوذكسيا- إذا كان المال قد لعب دورًا في المنافسة الشرسة بين المرشحين المتنافسين في الانتخابات الماضية على لوائح الأحزاب المسيحية، سيزار معلوف وأسعد نكد، فتمكن كل منهما فرض نفسه حالة شعبية مستقلة عن الأحزاب التي حالفاها- تبدو الصورة أكثر إشراقا، مع تسمية المعارضة الزحلية عيد عازار للمقعد الارثوذوكسي. فالدكتور عيد عازار يبدو حتى الآن شخصية قيادية قادرة على رفع صوت مستقل في دائرة زحلة. ولكن يؤخذ عليه أنه ابن بلدة قب الياس وليس زحلة المدينة.
أما الشخصية الأرثوذكسية القواتية المعلنة لخوض انتخابات زحلة، فهي الياس إسطفان. وهو من صلب المدينة التي يحافظ فيها على بيته وعائلته، رغم أعماله المنتشرة بين دبي والولايات المتحدة. ومع ذلك لا يمكنه التحول إلى شخصية قيادية، لأن مرجعيته في بشري.
أرمنيا، يسيء للبعض اعتبار أن هذا المقعد ليس مهمًا، بعدما فاز به النائب إدي دمرجيان بـ 77 صوتا. فالمقعد يجير فورًا إلى حزب الطاشناق عند الحديث عنه، من دون أن يتنبه البعض إلى أنه مقعد زحلة أولا.خمول ويأسولا شك في أن الأحزاب تتحمل مسؤولية تغييب زحلة عن الخارطة السياسية. لكن المسؤولية الكبرى ملقاة على عاتق أبناء المدينة، الذين لم يحاولوا منذ سنة 2006 بلوروا حالة سياسية تشبه النموذج الذي تشكله الدائرة بتنوع انتماءاتها الطائفية. بل هم ينتظرون كل استحقاق انتخابي ليستفيقوا على واقع مصادرة أصواتها على طاولات الأحزاب.
وهي مصادرة تبدو ممددة لأربع سنوات أخرى، طالما أن الوقت تأخر كثيرًا الآن للخروج بانتفاضة من قلب المجتمع الزحلي، "تنفض الغبار" عن شخصيات يمكنها أن ترفع صوت المدينة، وترفض الهيمنة عليه من أي طرف سياسي.
وبعد... يعيب البعض على "ائتلاف" التغييرين" أنهم غير قادرين على فرز شخصيات زحلية، فيما الواضح أن المعضلة هي في مدينة زحلة التي ضربها الخمول، أو ربما اليأس يكثّر عدد المنظرين، بينما الفاعلون محدودون.
وهذا، وفقًا لمتابعين، يتطلب طاولة حوار جدية حول مستقبل المدينة ودائرتها. طاولة تسقط عنها الحسابات الوجودية للأحزاب، وتتقدم مصلحة المدينة ودائرتها أولًا. وربما يسمح ذلك بخروج زحلة من صمتها الذي لم يعد خصوصية، بل علّة تفقد المدينة ودائرتها دورهما وحضورهما في جميع الاستحقاقات، فيكاد لا يحسب لزحلة حسابًا، لا في إنماء ولا في خدمات ولا حتى في تعيينات.