منى السعودي في بداياتها... فصل من علاقتها بالجبهة الشعبية

في مطلع صيف 1969، تناقلت الصحافة الأردنية خبر اعتقال "الفتاة الأردنية منى السعودي" في العاصمة الدنماركية كوبنهاغن، "بتهمة محاولة اغتيال السياسي الإسرائيلي دافيد بن غوريون"، وقيل يومها ان هذه الصبية تواجه "مؤامرة صهيونية لئيمة للإيقاع بها بتلفيق هذه التهمة"، وذلك لمنع معرضها المتنقل "الذي يحكي قصة ألم الإنسان الفلسطيني وقصة العدوان الإسرائيلي التوسّعي".في بيروت، تطرّق "ملحق النهار" إلى هذا الخبر في عدده الصادر في أول حزيران، وفيه كتب أنسي الحاج معلّقاً: "منى السعودي، الفتاة الأردنية الشابة التي احتُجزت في الدنمارك بتهمة التخطيط لاغتيال بن غوريون، هي كاتبة وفنانة معاً. وكان الملحق منبراً لها، وكانت تبعث إليه من باريس برسائل فنية نُشرت تباعاً في صفحاته. وكان آخر عطاء للفتاة الأردنية التي عاشت كثيراً في بيروت، قصيدة لها بعنوان "سلاماً أيتها الطيور المسافرة" ظهرت في العدد 40 من مجلة "شعر"، في خريف 1968". أعاد الملحق نشر هذه القصيدة كاملة، كما نشر معها صورة معبّرة لمنى السعودي تعود إلى 21 آذار 1960 تظهر فيها على خشبة المسرح وهي "تقوم بدور تمثيلي حول فلسطين الجريحة في مدرسة ابن زهر الثانوية في عمّان".وصلت "الفتاة الأردنية الشابة" إلى بيروت بعد فترة قصيرة، ونشرت مجلة "الحسناء" في نهاية حزيران حواراً طويلاً معها أجرته سونيا بيروتي، وجاء في مقدمة هذا الحوار: "كانت جالسة في زاوية مقعد جلدي وثير. السيجارة باستمرار بين أصابع يدها البيضاء العصبية وشفتيها، وحين تحترق تشتعل أختاً لها قبل انقضاء لحظات. كان شعرها الأجعد قصيراً، أقصر من شعر الصبية في هذه الأيام. حولها صحافيون. تنوّع فضولهم. وهي نافذة الصبر. تخبئ عصبيّتها بابتسامة باردة تكاد لا تولد حتى تزول. إنها منى السعودي. اسم احتل فجأة الصفحات الأولى من جرائدنا وفي الصحف العالمية. الكل عرفها، رسامة أردنية متّهمة مع رفيقيها، أحدهما عراقي والثاني سويدي، بتدبير مؤامرة لاغتيال بن غوريون. قيل انها مرت ببيروت حيث أقامت فترة كطالبة في معهد للفنون الجميلة. واختفت من بيروت كما جاءت إليها فجأة. ثم شاهدها بعض الفنانين في باريس. لو سألت عنها من عايشها فترة لأجابك بكلمة: ثائرة. ثائرة، هجرت بيتاً مريحاً ومجتمعاً مرتاحاً، وراحت تفتش عن الحقيقة، في أزقة مدن كبرى مكتظة بالمشاكل والشقاء على أنواعه".في هذا الحوار المثير، قالت منى السعودي إنها تبغ من العمر 24 سنة، توفّي والدها منذ شهرين، ووالدتها تسكن عمّان. لها ست أخوات وأخوان، جميعهم أكبر منها، ما عدا أخت واحدة هي الصغرى. سألتها سونيا بيروتي: "ألست فلسطينية؟"، فأجابت: "ليست فلسطين هي الأرض الواقعة بين نهر الأردن والبحر المتوسط كما يتصور الناس. فلسطين قضية كل ابن أرض عربية". وأضافت: "نحن سكان الأردن ملتحمون أكثر من أي إنسان آخر بقضية فلسطين. أنا شخصياً كنت أتوقّع حدوث ما حدث في حزيران 67. كنت أراقب ما يحدث، أسمع الإذاعات العربية وأعرف ان الوعود الكثيرة ما هي سوى كلام غير مرفق بأي استعدادات جدية. كل دولة كانت تتحمس في عدائها لإسرائيل لتخدع شعبها خوفاً من ثورته على تخاذلها".تطرّق الحديث إلى قصة محاولة اغتيال بين غوريون، وأبدت منى السعودي اعتراضها "على أسلوب الصحافة العربية"، وقالت: "لقد جعلت منا أبطالاً، وهذه ثرثرة مخجلة. حتى لو كان الإنسان بطلاً فعلاً، فإنه لا يتحمل قراءة هذا اللقب ملحقاً باسمه. ثرثرة مخجلة. ما المناضلون سوى أناس عاديين يؤدون واجباً وطنياً عادياً". في هذا السياق، تحدثت منى السعودي عن الشاب العراقي والشاب السويدي اللذين اعتُقلا معها في كوبنهاغن، فقالت إن الأوّل عضو في الجبهة الشعبية منذ زمن قديم، وهي عضوة في هذه الجبهة "منذ خمسة أشهر فقط". أما الثاني، فهو عضو في "جمعية فلسطين" في استوكهولم، وهو طالب تعرّفت إليه خلال إقامتها في السويد. كذلك، تحدثت منى السعودي عن معرضها المتنقل، وقالت: "من عادة الصهاينة أن يقيموا معرضاً لمساعدة إسرائيل في مختلف الدول الأوروبية، وقد درج الشباب العرب ومن كان يساندهم من الأوروبيين على إقامة أسبوع مضاد لإسرائيل".تابعت منى السعودي الكلام، وتحدثت عن عرض لرسوم أطفال المخيمات، وقالت إنها يوم عادت من باريس إلى عمّان، تجوّلت في المخيّمات، ورأت الأطفال الذين هربوا تحت الرصاص وسلكوا دروب الهجرة سيراً على الأقدام، واختبروا "عذاباً تصغر أمامه طاقة الرجال على الاحتمال"، فأعطتهم أوراقاً وأقلاماً، وطلبت منهم بأن يرسموا، ولم تحاول أن توجّههم، إذ تصوّرت "أنهم سوف يعبرون بقوّة ووضوح عن مآسيهم".كما هو معروف، تطوّر هذا المشروع، وتحوّل إلى كتاب صدر في بيروت في 1970 تحت عنوان "شهادة الأطفال في زمن الحرب: رسوم أطفال الفلسطينيين"، وضمّ مجموعة كبيرة من الصور "اختيرت من بين آلاف الرسوم التي جمعت من مخيم البقعة ما بين أيلول 1968 وحزيران 1969 من أطفال تتراوح أعمارهم بين 5-14 سنة"، كما جاء في المقدّمة.