لبنانية الشيوعيين الواقعية

من مدخل الانتخابات النيابية المرتقبة، تطرح اللحظة اللبنانية موضوع تقدير الظرف السياسي اللبناني العام، كمهمّة ملحّة مباشرة، على كل القوى السياسية التي بادرت وقالت كلمتها الانتخابية، وعلى القوى التي ما زالت تبحث عن مواضيع السياسة الواجبة الطرح، قبل الانصراف إلى صياغة بيان فهمها، وقبل تقرير السلوك الذي سيعتمد في تنفيذها.
يتطرق تقدير الظرف الراهن إلى واقع القوى، برامجها ونفوذها وتحالفاتها. ويمعن "التقديرُ" القراءةَ في الشعارات والأهداف، وفي الفئات الاجتماعية المستهدفة بالتجميع والتأطير والاستنهاض، وفي تقدير القوى الذاتية لكل طرف من أطراف العملية السياسية.إشارة ضروريةلا تقتصر كلمة الشيوعيين على الحزب الشيوعي اللبناني، بل هي تشمل كل أولئك الذين ما زالت الماركسية واللينينية والماوية والتروتسكية تشكّل مرجعيات أدوات "عدَّتِهمْ" النظرية. لذلك فإن السؤال المطروح عن الراهن اللبناني، سؤال جبهوي، والأجوبة عليه، يجب أن تُصاغ وفق خلفية سياسية تضع مهمّة الجبهوية المُنَسَّقَة، خلاصة لتعدّد مقارباتها.
لكن لماذا التوجّه إلى "كتلة" الشيوعيين، وليس إلى "هيكل" اليسار؟ سبب التمييز يقدّمه الواقع الذي هو عليه كلٌّ من هذا وأولئك. فالشيوعيون مازالوا في أطر تنظيمية منظورة، مع غضّ النظر عن نفوذ ونشاط هذه الأطر. أمّا اليسار، كما كان معروفا في تاريخ لبناني سابق، فهو إسم غائب، وهيكل فارغ، خَلاَ من الذين رفعوا أعمدته، وفَقَدَ القوى التي حملت راياته في أوسع الميادين.سِمَةٌ لبنانية راهنةيعيش اللبنانيون اليوم، وسط دوّامة أزمات شديدة الوطْأَة. وهذه تنبعث منها سُحُبُ نَظَرَاتٍ تلامس ارتباك الخِيارات، وتهدِّدُ مجدَّدَاً، موضوع الهُوِيَّة الوطنيّة. عند "الهوية"، وعلى أطرافها، وأحياناً في وسطها، تنعقد حلقات الصراعات، فيكون ظاهرها، الخلاف حول أداء أجهزة "البلد" الرسمية، في الداخل اللبناني، ومع الخارج بكل أسمائه، ويكون باطنها، مراكمة افتراق متصاعدٍ حول أسُسِ الشراكة في مشروع الوطن، الأسُسُ التي يطلق عليها اللبنانيون أسماء الصيغة، والميثاق، والعيش المشترك، والديمقراطية التوافقية، وتعايش العائلات الروحية...
ومن سمات اللحظة الراهنة، اهتزاز الأساسيات اللبنانية، وانحدار الأداء الرسمي الدولتي، وطَفْرَة العَصَبِيّات الأهلية، الطائفية، والمذهبية، وتشديد قبضة الخارج على الداخل، وتراجع حَيِّزِ المكانة الوطنية الداخلية، مام اندفاعة الهيمنة الخارجية، بمشاركة علنية فصيحة، من جانب أكثر من طرف لبناني داخلي.عناوين فرعيةاعتماد نظرة إجمالية واضحة، حيال الواقع اللبناني الملموس، له تُرَاثُه لدى الشيوعيين اللبنانيين، ومن تراثهم السياسي، وأَدَائَهِم النضالي، تَفصيلُ لَبُوْسٍ لِمَا يَعيشُونَه، وليس لِمَا عَاشُوه، من دون إسْقَاطِ الماضي على الحاضر، واسْتِجَابَة لِصَرْخَة اليوم، وليس تَرْجِيْعَاَ لِصَدَى حَنِيْنِ الأيام الخَالِيَة. إذاً، ومن ضمن السياق، تواجه الشيوعيين مسألة" العُمُومِيّة" الوطنية أَوٌلاً، وتَقْرَعُ أبوابَ أَفْهَامِهِم، مُهِمَّةُ توزيعِ العمومية الشاملة، على عناوينها الفرعية الجزئية.
نَسْتَبِقُ التفريعَ بالقول، إنَّ تحديد العمومية، فكرياً وسياسياً، يٌفْصِحُ عن موقفٍ شيوعيٍّ سياسي عام، يحدِّدُ اللقاءَ والافتراقَ، والمشاركةَ والاِخْتِصَامَ... مع تحديداتٍ عمومية أخرى، وعلى النَسَق ذاته، يُعْلِنُ التفريعُ موقفاً برنامجياً عملياً، يُتَرْجِمُ العمومية في مجمل أبعادها، الداخلية والخارجية.
والآن، ماذا عن العناوين التي نَفْتَرِضُ أن يخوضَ غِمَارَهَا الشيوعيون، بعد أَنْ عَلاَ موجُ الطائفيّات والمذهبيّات، ثمَّ "طَغَى وَاسْتَكْبَر"؟1-لبنان الكيانيَكْتَسِبُ قولُ الشيوعيين بنهائية الكيان اللبناني، أهميّةً مُزْدَوِجَة، فهو يَقْطَعُ مع أدبياتٍ إيديولوجية وسياسية شيوعية ماضية، ويفتح المجال أمام تجديد النظرة إلى هذا الكيان. القطع مع الماضي، والانفتاح على الحاضر والمستقبل، أمران يُضِيفان إلى مراجعة الشيوعيين النَقديّة، للسياسات التي اعتَمَدُوها على امتداد تاريخهم السياسي اللبناني، حيث أخطأت هذه السياسات، وحيث حَالَفَها الصواب.
يُصوِّبُ عنوانُ الكيان على أدبيَّاتِ التشْكِيكِ في سيرة لبنان التأسيسية، فيُسْقِطُ مفرداتِ الكيان "المُصْطَنَع، والهَجِيْن، ومرفَأ الإنزال، والمصرف، وكباريه الشرق..."، ويُعِيْدُ الاعتبار إلى حقيقة مُوجَزُها إنّ لبنان غيرُ حقيقي، بمقدار ما أثبتت كل الشعارية القومية والاشتراكية والإسلامية...عدم حقائقها. بهذا المعنى، يجب أن يحرّر الشيوعيون لبنان من "تُهْمَة" القصور الكياني، فالاستقلالي، وأن تكون لهم شجاعة إلقاء التهمة ذاتها في وجوه كل الأنظمة الشمولية، العربية وغير العربية، خاصة تلك التي خَذَلَت شعوبها في الوحدة والتحرر والتقدم الاجتماعي، وبالتحديد، تلك التي جعلت الخراب اللبناني سِتْرِاً لإخفاقاتها الداخلية المميتة.
التأسيس فوق مادة الكيان، يجعل السجال مفتوحا في الداخل، مع كل السياسات التي تَسْخَرُ من السِيْرَة حتى إلغائها، ومع السياسات التي تُعْلِي من شأن السيرةِ، فتجعلها إنجازا تامّاً جامداً في المكان، وثابتاً في الزمان، لا تنالُ منه كلّ صَيرُورَة التحوّلات المجتمعية.2-السيادة اللبنانيةبند الكيان النهائي، يُفْضِي مباشرةَ، إلى بند الاستقلال بالكيان، وسيادته غير المُنازَعة، مِن داخلٍ ومِنْ خارج. خَوْضُ الشيوعيين اللبنانيين، في مسألة السيادة، لَهُ أَبْعَادٌ تَعْلِيْليَّة لا تَسْتَطِيْعُها الأطراف السيادية، على الطريقة اللبنانية، فهذه الأخيرة تَضْمُرُ حتى تصير سياداتٍ طائفية مذهبية، جوهرها القِسْمَةٌ، وجَامِعُها التوافق على استقلالات "العائلات"، الروحية وغير الروحية، في إدارة اقتطاعاتها من بُنْيَةِ الاستقلال العام.
في هذا المجال، لا يقوى قويٌّ طائفي، أو طَافِرٍ مذهبي،على إنكار صفة الشيوعيين العابرة، ولا يستطيع الليبرالي اللبناني، أو زميله الديمقراطي التشكيك في حقيقة وواقع السّمَةِ العابرة اجتماعيا للشيوعيين، منذ تأسيس الحزب الشيوعي عام 1924، وحتى آخر كلام مطلبي وسياسي، يُدْلَى به اليوم، ولو بارتِبَاكٍ وتَلَعْثُمِ لا يخفيان على الأبصار.
سيكون من شأن القول السيادي، أن يخاطب المدى الوطني العام، ببطاقة تعريف جديد للشيوعيين، وسيكون من شأنه، إذا ما جرى تطويره، أن يَجْذُبَ صَفَّاً واسعا من اللبنانيين، للاستماع إلى قولهم، وأن يتجاوز تدريجياً، عن ما علق في الذهن، من نُعُوْتٍ أُلْصِقَتْ بالتجربة الشيوعية. هكذا قد تصبح المعادلة: النظر إلى القول والفعل، وعدم النفور لدى سماع الاسم، الذي أمْعَنَ العجز الذاتي في تَغْيِيبِه، وتَمادَى الطائفي المُهيمِن في محاصرته وتهشيمه.3- موقع لبنان العربيموقع لبنان العربي كان واحداً من مواضيع الصراع اللبناني الداخلي، وضمن ميدانه تواجهت لبنانية "وسيطة" أرادت الاكتفاء بحياد، غير معلن، في الصراع ضد "العدو القومي"، ولبنانية "نضالية" انخرطت في الكفاح المسلّح، نُصُرَةً لنضال شعب فلسطين. سقطت اللبنانيتان في وَهْدَةِ الغُلوِّ السياسي غير الواقعي، وغير الحكيم، وكان ما كان.
اليوم، وفي ظروف ما بعد الفترة الممتدة ما بين عامي 1982 و2021، تواجه الشيوعيين مسؤولية الإدلاء بموقف سياسي يرفض تكرار المجرّب اللبناني، بوجهيه، الحيادي الممتنع، والمنخرط الكلّي الممنوع. هذا الرفض للحالتين، وللوجهين، يفتح على سؤال: ما مساحة الصراع العربي الاسرائيلي الآن؟ أي ما واقعه كما هو، وما مساحة الخانة الصراعية المحددة، الممكنة، للبنان؟...ودائما، من ضمن شبكة اللوحة العربية العامة.
يستطيع الشيوعيون رفض موقف الحياد المنفرد، الذي يجعل لبنان منعزلاً عن محيطه العربي، وعليهم رفض خطاب لبنان المنصّة، أو لبنان السّاحة، الذي يلحق لبنان بمحاور خارجية، فيكون من نتاج ذلك، فوز الخارج على الداخل، وتحكّم طرف داخلي، بالداخل، بوكالته عن القوة المهيمنة الخارجية...التحكم والهيمنة، أنّى كان مصدرهما الخارجي، هما من أسباب زعزعة الداخل، ومنع سياق اكتمال نصاب السيادة والاستقلال اللبنانيين، وفي ذلك ما فيه، من طرح علامات استفهام حول مصير كل الكيانية اللبنانية.
رَفْضُ الشيوعين لتقييد لبنان، بحياده المفرد، أو بمقاومته المنفردة، هو نقطة إضافية في برنامج الشيوعيين الواقعي، الذي يأخذ بيد البلد إلى سياسات أكثر واقعية.4- صيغة الشراكة اللبنانيةمن دون القفز الإرادوي فوق أحكام الواقع اللبناني، سيظل ضرورياً، لدى الشيوعيين، التمييز السياسي بين صورة لبنان المستقبلي، الذي يعملون من أجل الوصول إليه، وصورة لبنان الراهن، الذي يعملون ضمن توازنات معطياته.
التمييز يضع في حسبانه جملة التطورات الاجتماعية التي تركت آثارها على الكتل الأهلية الطائفية والمذهبية، وعلى حصيلة هذه الآثار، يبنى موقف شيوعي تشاركي، يلحظ الجوانب الاقتصادية والسكانية والثقافية، لكل كتلة، ويلاحظ التطور التراكمي الذي أدّى إلى صعود كتلة أهلية على حساب كُتَلٍ أهليّة أخرى.
يُقْرَأُ الصعود، أو الهبوط، في كتب السياسة، ومواقع المسؤولية، والمساهمة في المسارات الاقتصادية والثقافية... وعليه، يعاد النظر في كيفية توزيع الغُنْم العام، وفي مقاديره، بحيث يتمُّ تلافي الاستئثار والحرمان، وتركز الخدمات في مكان، وتناثرها في أماكن أخرى.. لقد كافح الشيوعيون ذات يوم، من أجل تعديل واقع المركز-الأطراف، الذي مازال سائدا حتى تاريخه، رغم بعض التعديلات القاهرة، التي كانت من نتائج الحرب الأهلية.
مبادرة الشيوعيين إلى دعوة الجميع إلى قراءة التبدلات "البنيوية" الأهلية، وإلى المشاركة في صياغة النتائج المترتبة عليها، والعمل بمقتضاها، يجب أن تظلّ منتبهة إلى أصل الشراكة اللبنانية، حيث اجتمع اللاتكافؤ بين الأهليات، مع عدم كسرها أو إلغائها. الأمران كانا مصدر قلقلة داخلية، والسعي إلى تكريس أحدهما من دون الآخر، كان مصدر نزاع أهلي ما زال مفتوحاً...
في سياق ما تقدّم، ومن يوميّات الراهن اللبناني، يجدر بالشيوعيين التوقف أمام الطفرة الشيعية السياسية، بالاعتراف بالصعود العام لهذه الكتلة الأهلية، وبالتحذير من تداعيات استخدام تَفَوُّقِها التسليحي، لفرض ترجمة مُخْتَلَّة مذهبياً، على مجمل التشكيلة اللبنانية. استطرادا، والتزاماً بالسير على جادّةِ الواقعية، على الشيوعيين القول، إن نقاش الشيعية يجب ألاَّ يقتصر على بند سلاحها، فهذا نقاش اختزالي، لذلك يجب الذهاب إلى نقاش مصالح الشيعية اليوم، بعد رحلتها من الاستقلال عام 1943، حتى محطة تحرير الجنوب من الاحتلال الاسرائيلي. يسهل تقديم رؤية أخرى لهذه المصالح، ويسير تقديم رأي بديل يخالف رأي قادة الشيعية، في كيفية الحفاظ على هذه المصالح، ويقع قيد الإمكان الجهر بموقف يعلن أن أداء القيادة السياسية الشيعية اليوم، يلحق الضرر بالمصالح المستقبلية لكامل الكتلة الشيعية، لأنه يطلب لها آنياً، أكثر مما تستحقه من "جبنة" النظام.
بين رفض الجمود عند لحظة 1943، ورفض القفز إلى ما بعد بعد 2022، يقع الموقف الشيوعي، الذي يحرص على أن يكون استقرار لبنان بوصلة سياساته، وأن يكون السلم الأهلي حاضنة مسار اللبنانية العامة، ويحرص في الوقت ذاته، على رفض كل سياسة تسيء إلى هذا الاستقرار.هل يستطيع الشيوعيون؟ما تقدَّم، اقتصر على جُزءٍ من مواضيع هامّة، يَجْدُرُ بالشيوعيين العمل عليها. لكن هل تراود الشيوعيين همومُ التجديد في لبنانيتهم؟ وهم، إذا أَقْدَمُوا، هل تُلِحُّ عليهم مسؤولية إحياء يسار لبناني آخر؟ يسار، يقفون هم في طليعة المبادرين إلى التشديد على ضرورة انبعاثه، وإلى طرح مواضيعه وقيادة نقاشها.
يستطيع الشيوعيون، إن أرادوا، فإذا قرّروا ذلك، ستكون لهم صِيَغُهُم وَأُطُرُهم، وتحالفاتهم وممارستهم..، أي كل ما قد يُسجَّل لهم في سِجِلِّ المبادرة التاريخية الواقعية.ولن يكونوا، يومَهَا، وحْدَهُم في الميدان...