جالساً في مقهى في يوم ممطر، يحاول بطل رواية حاتم حافظ الجديدة "جيد بما يكفي" أن يكتب. البطل الذي وصل عمره للمئة عام، تذكّر جلسته تلك، لكنه لم يتذكّر ما الذي كان يكتبه في ذلك الصباح البعيد، فقط تذكّر أن السماء كانت تمطر إلى الحد الذي بلل أوراقه، ومحا ما كتب عليها. يصور حاتم مشهداً بديعاً لصراع بطله مع عدو مجهول، إصرار على التسجيل في مقابل إصرار على المحو في الوقت نفسه، يسأل في نهايته "من الذي كنت أتحداه لحظتها؟ من الذي كنت أرغب في تحدي إرادته؟ من الذي كنت أريد –بتصميم- هزيمته؟".على امتداد صفحات الرواية، سنقابل إجابات متعددة لهذه الأسئلة، منها الذاكرة والنسيان، والزمن الذي يدير اللعبة بالكامل فيحجب الذاكرة ويفرغها من الذكريات، التي تشكل في مجملها الحياة نفسها. فكيف سيكون شكل الحياة لو كان الإنسان بلا ذاكرة؟ وكيف يكون شكلها لو اختفى النسيان أيضاً؟ "ما نفع الذكرى؟ أنا أعيش في عالم من النسيان. كل ذكرى تدق رأسي كمطرقة" يقول بطل الرواية المجهول، فحاتم لا يسمي بطله، ربما لأنه لا داعي لتسميته فحكايته لا تخصه وحده، هو مجرد شخص في رواية، يحاول رتق ثقوب ذاكرته ليكون جيداً بما يكفى ليحكي حكايته. وليفعل ذلك، ليس عليه أن يكتب أو يسجل فقط، بل عليه أيضاً أن "يخترع ذاكرة ما" عملاً بنصيحته الخاصة "إذا أردت أن تتذكّر شيئاً فاكتبه أو اخترعه".بطل الرواية، كاتب روايات عاطفية لم يعد يقرأها أحد، يحاول أن يكتب عن أمه التي ماتت بحمّى النَفاس، ووالده القاسي الذي اكتشف أنه يحبّه لكن بعد فوات الأوان، وأخته التي ماتت بعدما انزلقت قدمها على الدرج، عن المرأة الوحيدة التي أحبّها، وعن أخريات أحببنه ونسيهن، والأهم عنه هو "الشخص الذي لا أعرفه جيداً والذي أراه كلما وقفت أمام المرآة". يحاول أن يحميهم جميعاً بحفظهم في ذاكرته كحل أخير يجنبهم مرارة الزوال والنسيان. وأثناء ذلك يحاول فهم نفسه والمحيطين والعالم، ألغاز الموت والحياة، والوجود نفسه "أحياناً أشعر كأن الحياة هي محض صدفة. محضّ صدفة يلتقي بسببها شخصان. وبسبب صدفة أخرى ينجبان ابناً فيمضي حياته في سلسلة مصادفات لا تنتهي إلا بنهاية عمره". وفي موضع آخر يصف الحياة بالأحجية: "كان من الممكن أن تكون تعزية مناسبة للمرء لو أنه فهمها قبل أن يموت" فكيف أن "كل هذه الحيوات، والآلام، والضحكات، والتواريخ المهملة، والرسائل المتبادلة، سوف تنتهي كأنها لم تكن موجودة أبداً". يقول إنها فجيعة، لكنه يعود ليسأل نفسه ويسألنا: إذا كانت الأرض ستمتلئ بمليارات أخرى من البشر تحل محل الراحلين فهي فجيعة لمن؟.. "للا أحد"!تصورت مع آخرين، أن الرواية كتبت من واقع تجربة مؤلفها مع مرض زوجته الفنانة إيمان خيري شلبي ورحيلها المؤلم، لكن حاتم فاجأني بتأكيده على أنها كتبت قبل أن يحدث هذا كله. ليست نبوءة، لكنه ربما تبصر ودليل على سحر الكتابة حينما تكون صادقة، وبراعة الكاتب في الحفر عميقاً في النفس الإنسانية ومحاولة فهم حيرتها أمام العالم الذي يزداد جهلنا به كلما حاولنا فض مغاليق أسراره.هنا يتحدث حاتم حافظ لـ"المدن" عن الرواية بالتفصيل.
- صدرت رواية "جيد بما يكفي" بعد عام واحد فقط على صدور سابقتها، وهو أمر جديد وغير معتاد بالنسبة لوتيرة صدور أعمالك السابقة. ما الذي حدث؟ هل كانت مؤجلة للحظة مناسبة؟وتيرة الأعمال السابقة تأثرت بظروف كثيرة منها عملي البحثي الذي التهم سنوات من عمري ومنها الانشغال بأعمال درامية والتي أيضاً تستهلك كثيراً من الوقت والجهد. لكني طوال السنوات الماضية كنت مشغولاً بمشروعات سردية طوال الوقت، حتى ولو لم تنجز للأسباب التي ذكرتها. ومع هذا فقد نشرت مجموعتين قصصيتين منذ ذلك الحين (أول رواية صدرت في 2009)، وانتهيت من كتاب "سيرة القراءة" الذي نشر في حلقات في موقع "إعلام دوت كوم"، وهو ما يجعلني راضياً بدرجة كبيرة عما أنجزته.رواية "جيد بما يكفي" كتبتها فور الانتهاء من رواية "كقطة تعبر الطريق". كانت أحدى المشروعات المؤجلة، بدأت فيها في 2016 تقريباً، لكن، لظروف خاصة برحلة علاج زوجتي إيمان، تأجل نشر الروايتين لفترة طويلة، ولم يكن من المناسب بالطبع صدورهما معاً. لهذا، دفعت برواية "كقطة تعبر الطريق" أولاً (نشرت في 2021) وكنت قد انتظرت عاماً كاملاً قبل أن أقرر نشرها، إذ انتهيت منها في نهاية 2019. والروايتان أدين بفضل كتابتهما لإيمان، ليس فقط بسبب إصرارها على الانتهاء منهما، لكن أيضاً لأنها قرأت كل فصل منهما بشغف وحب.- هل كانت في شكلها الحالي منذ البداية؟ كيف كانت مراحل تطورها؟بسبب توقيت نشر الرواية، يتوقع الكثيرون أن تكون قد كتبت مؤخراً لدرجة أني حين نشرت خبر صدورها، وجدتُ تعليقاً لطيفاً من أحد القراء يقول "كويس إنه قدر يتجاوز ألمه ويكتب!". لكن الرواية – كما قلت لك – كُتبت في 2019. الغريب أن الرواية – والتي كان عنوانها المبدئي "الزوال" – مشغولة بفكرة زوالنا ككائنات بشرية. هي رواية كان يمكن أن أكتبها بتأثير من مصاحبتي لرحلة إيمان، لكني كتبتها قبل أن يلوح الرحيل في الأفق، وفي وقت لم يكن الرحيل إمكانية يفكر فيها الشخص. بل إن الإهداء نفسه: إلى ابتسامة إيمان خيري دائماً وأبداً، كُتب قبل مرضها. هل كانت نبوءة؟ لا أعرف. لكن بعض الفقرات في الرواية تشبه السنتين التاليتَين بكتابتي لها. هذا التشابه من جهة، جعل مراجعة الرواية أمراً صعباً للغاية، ومن جهة جنبني إضافة أو إعادة كتابة بعض الفقرات مثلاً بتأثير مشاعر الألم التي تحيطني. بمعنى أنني كنت أراجع عملاً كان يمكنني كتابته الآن بالوجع نفسه.- الذاكرة والتذكر والنسيان، أسئلة الرواية الأساسية، أو من بين أسئلتها الرئيسة. فنحن لا نعرف إن كان البطل يبني عالمه عبر التذكر أم عبر النسيان والإقصاء، وكأنك أردت أن تقول: مَن نحن بلا ذاكرة؟ أو ماذا سيكون شكل العالم إن أصبحنا بلا ذاكرة؟ هل هذا صحيح؟ وبشكل عام هل تهتم بأن يعالج عملك قضية بعينها؟لا أهتم بفكرة "القضية" بهذا المعنى. لدي – ككاتب – انشغالات فكرية تستحوذ علي أثناء الكتابة لكنها لا تفرض نفسها من خارج الكتابة. بمعنى أني أبدأ دائماً من موقف فني أولاً ثم أكتشف – مع القراء – في ما بعد – الأسئلة التي عبرت – مصادفة – بسيل الكتابة. هنا بدأت الرواية برجل وحيد وصل لعمر المئة. وحدته ليست فقط بسبب عدم وجود زوجة وأبناء، لكن بسبب أن كل الذين عرفهم قد ماتوا. هنا الوحدة مضاعفة. بدأت الرواية بفقرتها الأولى التي خلقت هذا الشخص وعالمه ثم قادني بنفسه لحيث تصبح الرواية ماكينة للأسئلة. ما الذي يتبقى منا كبشر؟ هل هناك عالم واقعي يمكننا الحديث عنه باطمئنان؟ أم أننا محض كائنات سردية نشبه شخصيات في رواية، ومن ثم فإن الواقع مجرد سردية يمكن أن يصنعها الفن أو الذاكرة؟ هذا شخص يكتشف في النهاية – متجاوزاً مشاكل ذاكرته – أن واقعه إما أن يتذكره وإما أن يتخيله، لأن الواقع سواء كان انعكاساً في ذاكرتنا أو كان تخييلاً، فإنه ليس شيئاً يمكن أن يكون قد حدث، حتى ولو حدث، وإنما يظل إمكانية سردية للعالم.- عبر التشكيك المستمر استطعت ببراعة أن تصور التشتت الكبير وحالة واللايقين التي يعيشها بطل الرواية، وبالتأكيد عبر اللغة أيضاً. والرواية في ظني مكتوبة بنَفَس القصة القصيرة، إن صح التعبير، وهو ما يتناسب تماماً مع تشتت وتقطع الذاكرة الذى يعانيه بطلها. سؤالي هو: هل هناك أفكار يصلح لها نوع كتابي/فني محدّد ولا يصلح لها آخر؟ أنا من المؤمنين بأن الشكل هو المضمون، وأن ثنائية الشكل والمضمون مجرد حيلة نقدية لتفكيك العمل الفني، لهذا فإن أردأ الأعمال الفنية هي التي ينفصل شكلها عن موضوعها. هذه الرواية تنتمي للنوفيلا أو الرواية القصيرة، وفي ظني أن ذلك جاء بسبب طبيعة العمل نفسه. فالبطل – إن كان لنا أن نسميه بطلاً – يستعيد حياته كلها تقريباً في خلال أربع وعشرين ساعة أو أقل، وهذه الاستعادة تبدو كأنها تتكرر كل يوم، بمعنى أن اختيار أي يوم في حياته لن يؤدي إلى جديد. ورغم اتساع عالمه زمنياً على مدار مئة عام، ومكانياً بشكل نسبي ما بين أحياء ومدارات شخصية عديدة، فإنه يستغرق تماماً في ذاكرته. ولأن ذاكرته تشبه شبكة صيد مثقوبة كما يصفها فإنها عرضة طوال الوقت للتكرار. والحقيقة أن التكرار في الرواية كان أكبر التحديات بالنسبة اليّ، لأن البعض يمكن أن يسيء فهم فكرة التكرار ويظنها عيباً في الرواية، لكن لأن التكرار جزء من موضوع الرواية، قررتُ عدم التخلّص منه أو التخفيف منه. بهذا المعنى أقول لك إني لا أفصل بين الشكل والموضوع في الفن. الانقطاعات أيضاً، والرواية مليئة بالانقطاعات، كانت جزءاً من طبيعة الموضوع وشكله.- "لماذا لم يعد أحد يقرأ الروايات العاطفية"، يسأل بطل الرواية، ومنه أستمدُ سؤالي التالي. بعد الثورات العربية، تراجعت موضوعات كثيرة، وصار التعامل الروائي تحديداً يتحرك صوب موضوعات أخرى أكثر رواجاً تسيطر عليها السياسة مثلاً أو الإغراق في التاريخ أو الديستوبيا، لكن الواضح أن المسألة لم تؤثر فيك، أو أنك لا تفكر بهذه الطريقة، أنت تحفر في اتجاه مغاير. في محاولة فهم الإنسان، أو بالأحرى فهم محنته ومعاناته في عالم مربك وغير مفهوم.. إلى أي حد تصح هذه الرؤية؟أظنّ أنك مصيب جداً. سواء في قراءتك للمشهد الروائي أو في تعليقك على أعمالي. لكن في ظني أن الكاتب الحقيقي لا ينشغل بتسلية القراء. يكتب الكاتب لنفسه أولاً ولقارىء افتراضي متخيّل ثانياً. لهذا فإن الكاتب الحقيقي – حتى ولو كتب في اتجاه شعبوي – لن تكون بالطبع للتسرية عن قارئ كسول. أقول ذلك وفي ذهني رواية طارق إمام البديعة "ماكيت القاهرة" وهي رواية ديستوبيا بامتياز. هذا مثال جيد على أن الكتابة الجيدة غير محكومة بمسارات القراءة حتى ولو اتفقت معها. دورنمات مثلاً، كان يكتب روايات بوليسية لكنها أبداً لم تكن روايات مكتوبة للجماهير بالمعنى السلبي.بالنسبة إلي، أنا أكتب الروايات التي أحب قراءتها. في الرواية جملة تقول إن الكاتب يكتب عما لا يعرفه وهي جملة تصحّ على كل ما كتبت: أنا أكتب لأن هناك أشياء لا أفهمها في عالمي، وأشياء لا أفهمها في نفسي. أكتب لأحاول فهمها، سواء فهمتها أو لم أفهمها. أكتب من دون أن أفكر في القارىء باعتباره "زبوناً" علي مغازلته، لكن تفكيري في القارئ كصديق عابر يمكن أن ألتقيه في عربة قطار أو في مقهى لنتبادل الكلام بمحبة قبل أن نفترق آملين في أن يكون لهذا اللقاء العابر أثره في تاريخنا كبشر.- في الحديث عن القارئ، أصبحت تشارك بفاعلية في بعض الأوقات ضمن "غروبات" القراءة في فايسبوك، لكن مشاركتك مختلفة. أنت تحاول -وصحّح لي إن كانت رؤيتي خاطئة- تغيير ذائقة قراء هذه المجموعات عبر طرح قراءات في موضوعات وكتب مختلفة عما اعتادوا تداوله. أولاً ما رؤيتك لهذه المجموعات؟ ثانياً من أي منطلق تشارك، الكاتب أم المعلّم والأكاديمي؟تعاملت مع مجموعات عديدة للقراءة في فايسبوك خلال السنوات الأخيرة، واكتشفت أن أكثر هذه المجموعات تمثل خطراً على القراءة وعلى الفن. لأن أكثرها ينشغل بعدد المتابعين أكثر من انشغاله بالهدف الأساسي لتأسيس مجموعات القراءة، لهذا تشجع هذه المجموعات وتدعم كل الأفكار التافهة والرجعية التي يستهلكها العوام، حتى فعل القراءة – والكتابة أيضاً - يمكن أن يكون فعلاً رجعياً بالمناسبة. مثل هذه المجموعات، انسحبتُ منها بسرعة واحتفظت باشتراكي في مجموعات القراءة الحقيقية التي تضم قراء حقيقيين ويديرها قراء على درجة عالية من الوعي مثل مجموعة bookmark التي تديرها سارة إبراهيم، أو مكتبة وهبان التي يديرها إسلام وهبان. هاتان المجموعتان لديهما همّ حقيقي وهو تنمية القراءة الجادة والتشجيع عليها والترويج للكتابة الجادة. ولأن غالبية المشاركين في هذه المجموعات من الشباب، فقد وجدت أنه من الضروري والواجب أيضاً مساعدتهم على اكتشاف الكتابات الجادة التي تستحق عناء القراءة، والقراءة الجادة فعل عناء بالمناسبة. من جهة أخرى، أجد أني ملزم كمثقف بأداء مثل هذا الدور خصوصاً في ظل فوضى القراءة والنشر. في السنوات التي سبقت الانترنت، كان المقال النقدي في الصحف صاحب السلطة الأهم، بالمعنى الإيجابي والسلبي، في التمييز بين الكتابة الجيدة والجدية، وبين الكتابة غير الجيدة وغير الجدية. كان يمكن للقارىء معرفة أي كتاب يجب أن يقرأ بتوصية من النقاد الكبار. لكن الآن لم يعد ذلك متاحاً، وغالبية الكتابات النقدية شديدة التقعر وتسيء لعلاقة الكتّاب بالقراء. لهذا أفكر في أن وظيفة المثقف الإشارة إلى ما يجب أن يُقرأ من دون تعالٍ، وبلا حاجة لاستخدام قاموس لغوي غير مفهوم غير للنقاد.- من مقعد الناقد، بالتأكيد ترى التحرك الكبير في الكتابة والقراءة المصرية، لكن هل تسير الأمور في الاتجاه الصحيح من وجهة نظرك؟في رأيي أن الأمور دائماً ما تسير في وجهتها الصحيحة بالنظر إلى عدد الروايات الجيدة التي تصدر كل عام، وبالنظر إلى عدد الكتّاب الذين يقتحمون عالم الرواية أيضاً. الآن يمكنك الإشارة إلى كتّاب كبار، كإبراهيم عبد المجيد، ومحمود الورداني، وإلى كتّاب من جيل أصغر كإبراهيم فرغلي وطارق إمام وأحمد عبد اللطيف ومنصورة عز الدين، وصف طويل من هذا الجيل. ثم إلى كتّاب من جيل أصغر مثل أحمد القرملاوي ونورا ناجي ونهلة كرم وأريج جمال الذين حققوا انتصارات كثيرة في بداية ثلاثينياتهم. هذا من جهة، ومن جهة ثانية أعتقد أن الفن المصري وصل لأفاق غير مسبوقة ولدينا عدد من الكتّاب الذين – لولا مشاكل الترجمة – لاستحقوا جائزة نوبل عن جدارة، وأخص طارق إمام الذي تجاوز أي حدود محلية في مشروعه خصوصاً في روايتيه الأخيرتين: طعم النوم وماكيت القاهرة. لكن تظل الإشكالية تتعلق بفوضى النشر من جهة دخول عدد كبير من دور النشر للسوق، من دون أي رغبة إلا في المكسب، وبفوضى القراءة التي تتحكم فيها آلات دعاية ترتبط بتلك الدور هدفها الترويج للكتابات الشعبية والتي تسمى في الغرب: الأدب الرخيص. لهذا أتمنى أن تحافظ الجوائز على التزامها بحدود الفن من دون الانسياق للشعبوية مثلما حدث في بعض المرات ولدى جوائز مهمة للأسف. فالجوائز آخر أداة تقريباً لتصويب فوضى القراءة.- هل ننتظر عملاً آخر قريباً؟ ما الجديد لديك؟لدى مشروعات عديدة مؤجلة، بدأتُ إحداها منذ شهور، وأتمنّى أن تنتهي مطلع العام المقبل. كما أفكر في مَن عساه يتحمس لنشر كتابي "سيرة القراءة".(*) عن حاتم حافظ:روائي وأكاديمي مصري، يكتب أيضاً المسرح والسيناريو والنقد الثقافي. أصدر عدداً من الأعمال الروائية والقصصية والفكرية منها: "كقطة تعبر الطريق"، و"بسكويت وعسل أسود"، و"لأن الأشياء تحدث"، و"موسيقى لليلة قصيرة"، و"إسلام أم إسلاميات.. قراءة في الخطاب الديني المعاصر"، وكتب العديد من الأعمال الدرامية منها "استيفا" و"الشارع اللي ورانا". تُرجمت نصوصه إلى أكثر من لغة، كما قُدمت عروضه المسرحية في أكثر من بلد أوروبي.
- صدرت رواية "جيد بما يكفي" بعد عام واحد فقط على صدور سابقتها، وهو أمر جديد وغير معتاد بالنسبة لوتيرة صدور أعمالك السابقة. ما الذي حدث؟ هل كانت مؤجلة للحظة مناسبة؟وتيرة الأعمال السابقة تأثرت بظروف كثيرة منها عملي البحثي الذي التهم سنوات من عمري ومنها الانشغال بأعمال درامية والتي أيضاً تستهلك كثيراً من الوقت والجهد. لكني طوال السنوات الماضية كنت مشغولاً بمشروعات سردية طوال الوقت، حتى ولو لم تنجز للأسباب التي ذكرتها. ومع هذا فقد نشرت مجموعتين قصصيتين منذ ذلك الحين (أول رواية صدرت في 2009)، وانتهيت من كتاب "سيرة القراءة" الذي نشر في حلقات في موقع "إعلام دوت كوم"، وهو ما يجعلني راضياً بدرجة كبيرة عما أنجزته.رواية "جيد بما يكفي" كتبتها فور الانتهاء من رواية "كقطة تعبر الطريق". كانت أحدى المشروعات المؤجلة، بدأت فيها في 2016 تقريباً، لكن، لظروف خاصة برحلة علاج زوجتي إيمان، تأجل نشر الروايتين لفترة طويلة، ولم يكن من المناسب بالطبع صدورهما معاً. لهذا، دفعت برواية "كقطة تعبر الطريق" أولاً (نشرت في 2021) وكنت قد انتظرت عاماً كاملاً قبل أن أقرر نشرها، إذ انتهيت منها في نهاية 2019. والروايتان أدين بفضل كتابتهما لإيمان، ليس فقط بسبب إصرارها على الانتهاء منهما، لكن أيضاً لأنها قرأت كل فصل منهما بشغف وحب.- هل كانت في شكلها الحالي منذ البداية؟ كيف كانت مراحل تطورها؟بسبب توقيت نشر الرواية، يتوقع الكثيرون أن تكون قد كتبت مؤخراً لدرجة أني حين نشرت خبر صدورها، وجدتُ تعليقاً لطيفاً من أحد القراء يقول "كويس إنه قدر يتجاوز ألمه ويكتب!". لكن الرواية – كما قلت لك – كُتبت في 2019. الغريب أن الرواية – والتي كان عنوانها المبدئي "الزوال" – مشغولة بفكرة زوالنا ككائنات بشرية. هي رواية كان يمكن أن أكتبها بتأثير من مصاحبتي لرحلة إيمان، لكني كتبتها قبل أن يلوح الرحيل في الأفق، وفي وقت لم يكن الرحيل إمكانية يفكر فيها الشخص. بل إن الإهداء نفسه: إلى ابتسامة إيمان خيري دائماً وأبداً، كُتب قبل مرضها. هل كانت نبوءة؟ لا أعرف. لكن بعض الفقرات في الرواية تشبه السنتين التاليتَين بكتابتي لها. هذا التشابه من جهة، جعل مراجعة الرواية أمراً صعباً للغاية، ومن جهة جنبني إضافة أو إعادة كتابة بعض الفقرات مثلاً بتأثير مشاعر الألم التي تحيطني. بمعنى أنني كنت أراجع عملاً كان يمكنني كتابته الآن بالوجع نفسه.- الذاكرة والتذكر والنسيان، أسئلة الرواية الأساسية، أو من بين أسئلتها الرئيسة. فنحن لا نعرف إن كان البطل يبني عالمه عبر التذكر أم عبر النسيان والإقصاء، وكأنك أردت أن تقول: مَن نحن بلا ذاكرة؟ أو ماذا سيكون شكل العالم إن أصبحنا بلا ذاكرة؟ هل هذا صحيح؟ وبشكل عام هل تهتم بأن يعالج عملك قضية بعينها؟لا أهتم بفكرة "القضية" بهذا المعنى. لدي – ككاتب – انشغالات فكرية تستحوذ علي أثناء الكتابة لكنها لا تفرض نفسها من خارج الكتابة. بمعنى أني أبدأ دائماً من موقف فني أولاً ثم أكتشف – مع القراء – في ما بعد – الأسئلة التي عبرت – مصادفة – بسيل الكتابة. هنا بدأت الرواية برجل وحيد وصل لعمر المئة. وحدته ليست فقط بسبب عدم وجود زوجة وأبناء، لكن بسبب أن كل الذين عرفهم قد ماتوا. هنا الوحدة مضاعفة. بدأت الرواية بفقرتها الأولى التي خلقت هذا الشخص وعالمه ثم قادني بنفسه لحيث تصبح الرواية ماكينة للأسئلة. ما الذي يتبقى منا كبشر؟ هل هناك عالم واقعي يمكننا الحديث عنه باطمئنان؟ أم أننا محض كائنات سردية نشبه شخصيات في رواية، ومن ثم فإن الواقع مجرد سردية يمكن أن يصنعها الفن أو الذاكرة؟ هذا شخص يكتشف في النهاية – متجاوزاً مشاكل ذاكرته – أن واقعه إما أن يتذكره وإما أن يتخيله، لأن الواقع سواء كان انعكاساً في ذاكرتنا أو كان تخييلاً، فإنه ليس شيئاً يمكن أن يكون قد حدث، حتى ولو حدث، وإنما يظل إمكانية سردية للعالم.- عبر التشكيك المستمر استطعت ببراعة أن تصور التشتت الكبير وحالة واللايقين التي يعيشها بطل الرواية، وبالتأكيد عبر اللغة أيضاً. والرواية في ظني مكتوبة بنَفَس القصة القصيرة، إن صح التعبير، وهو ما يتناسب تماماً مع تشتت وتقطع الذاكرة الذى يعانيه بطلها. سؤالي هو: هل هناك أفكار يصلح لها نوع كتابي/فني محدّد ولا يصلح لها آخر؟ أنا من المؤمنين بأن الشكل هو المضمون، وأن ثنائية الشكل والمضمون مجرد حيلة نقدية لتفكيك العمل الفني، لهذا فإن أردأ الأعمال الفنية هي التي ينفصل شكلها عن موضوعها. هذه الرواية تنتمي للنوفيلا أو الرواية القصيرة، وفي ظني أن ذلك جاء بسبب طبيعة العمل نفسه. فالبطل – إن كان لنا أن نسميه بطلاً – يستعيد حياته كلها تقريباً في خلال أربع وعشرين ساعة أو أقل، وهذه الاستعادة تبدو كأنها تتكرر كل يوم، بمعنى أن اختيار أي يوم في حياته لن يؤدي إلى جديد. ورغم اتساع عالمه زمنياً على مدار مئة عام، ومكانياً بشكل نسبي ما بين أحياء ومدارات شخصية عديدة، فإنه يستغرق تماماً في ذاكرته. ولأن ذاكرته تشبه شبكة صيد مثقوبة كما يصفها فإنها عرضة طوال الوقت للتكرار. والحقيقة أن التكرار في الرواية كان أكبر التحديات بالنسبة اليّ، لأن البعض يمكن أن يسيء فهم فكرة التكرار ويظنها عيباً في الرواية، لكن لأن التكرار جزء من موضوع الرواية، قررتُ عدم التخلّص منه أو التخفيف منه. بهذا المعنى أقول لك إني لا أفصل بين الشكل والموضوع في الفن. الانقطاعات أيضاً، والرواية مليئة بالانقطاعات، كانت جزءاً من طبيعة الموضوع وشكله.- "لماذا لم يعد أحد يقرأ الروايات العاطفية"، يسأل بطل الرواية، ومنه أستمدُ سؤالي التالي. بعد الثورات العربية، تراجعت موضوعات كثيرة، وصار التعامل الروائي تحديداً يتحرك صوب موضوعات أخرى أكثر رواجاً تسيطر عليها السياسة مثلاً أو الإغراق في التاريخ أو الديستوبيا، لكن الواضح أن المسألة لم تؤثر فيك، أو أنك لا تفكر بهذه الطريقة، أنت تحفر في اتجاه مغاير. في محاولة فهم الإنسان، أو بالأحرى فهم محنته ومعاناته في عالم مربك وغير مفهوم.. إلى أي حد تصح هذه الرؤية؟أظنّ أنك مصيب جداً. سواء في قراءتك للمشهد الروائي أو في تعليقك على أعمالي. لكن في ظني أن الكاتب الحقيقي لا ينشغل بتسلية القراء. يكتب الكاتب لنفسه أولاً ولقارىء افتراضي متخيّل ثانياً. لهذا فإن الكاتب الحقيقي – حتى ولو كتب في اتجاه شعبوي – لن تكون بالطبع للتسرية عن قارئ كسول. أقول ذلك وفي ذهني رواية طارق إمام البديعة "ماكيت القاهرة" وهي رواية ديستوبيا بامتياز. هذا مثال جيد على أن الكتابة الجيدة غير محكومة بمسارات القراءة حتى ولو اتفقت معها. دورنمات مثلاً، كان يكتب روايات بوليسية لكنها أبداً لم تكن روايات مكتوبة للجماهير بالمعنى السلبي.بالنسبة إلي، أنا أكتب الروايات التي أحب قراءتها. في الرواية جملة تقول إن الكاتب يكتب عما لا يعرفه وهي جملة تصحّ على كل ما كتبت: أنا أكتب لأن هناك أشياء لا أفهمها في عالمي، وأشياء لا أفهمها في نفسي. أكتب لأحاول فهمها، سواء فهمتها أو لم أفهمها. أكتب من دون أن أفكر في القارىء باعتباره "زبوناً" علي مغازلته، لكن تفكيري في القارئ كصديق عابر يمكن أن ألتقيه في عربة قطار أو في مقهى لنتبادل الكلام بمحبة قبل أن نفترق آملين في أن يكون لهذا اللقاء العابر أثره في تاريخنا كبشر.- في الحديث عن القارئ، أصبحت تشارك بفاعلية في بعض الأوقات ضمن "غروبات" القراءة في فايسبوك، لكن مشاركتك مختلفة. أنت تحاول -وصحّح لي إن كانت رؤيتي خاطئة- تغيير ذائقة قراء هذه المجموعات عبر طرح قراءات في موضوعات وكتب مختلفة عما اعتادوا تداوله. أولاً ما رؤيتك لهذه المجموعات؟ ثانياً من أي منطلق تشارك، الكاتب أم المعلّم والأكاديمي؟تعاملت مع مجموعات عديدة للقراءة في فايسبوك خلال السنوات الأخيرة، واكتشفت أن أكثر هذه المجموعات تمثل خطراً على القراءة وعلى الفن. لأن أكثرها ينشغل بعدد المتابعين أكثر من انشغاله بالهدف الأساسي لتأسيس مجموعات القراءة، لهذا تشجع هذه المجموعات وتدعم كل الأفكار التافهة والرجعية التي يستهلكها العوام، حتى فعل القراءة – والكتابة أيضاً - يمكن أن يكون فعلاً رجعياً بالمناسبة. مثل هذه المجموعات، انسحبتُ منها بسرعة واحتفظت باشتراكي في مجموعات القراءة الحقيقية التي تضم قراء حقيقيين ويديرها قراء على درجة عالية من الوعي مثل مجموعة bookmark التي تديرها سارة إبراهيم، أو مكتبة وهبان التي يديرها إسلام وهبان. هاتان المجموعتان لديهما همّ حقيقي وهو تنمية القراءة الجادة والتشجيع عليها والترويج للكتابة الجادة. ولأن غالبية المشاركين في هذه المجموعات من الشباب، فقد وجدت أنه من الضروري والواجب أيضاً مساعدتهم على اكتشاف الكتابات الجادة التي تستحق عناء القراءة، والقراءة الجادة فعل عناء بالمناسبة. من جهة أخرى، أجد أني ملزم كمثقف بأداء مثل هذا الدور خصوصاً في ظل فوضى القراءة والنشر. في السنوات التي سبقت الانترنت، كان المقال النقدي في الصحف صاحب السلطة الأهم، بالمعنى الإيجابي والسلبي، في التمييز بين الكتابة الجيدة والجدية، وبين الكتابة غير الجيدة وغير الجدية. كان يمكن للقارىء معرفة أي كتاب يجب أن يقرأ بتوصية من النقاد الكبار. لكن الآن لم يعد ذلك متاحاً، وغالبية الكتابات النقدية شديدة التقعر وتسيء لعلاقة الكتّاب بالقراء. لهذا أفكر في أن وظيفة المثقف الإشارة إلى ما يجب أن يُقرأ من دون تعالٍ، وبلا حاجة لاستخدام قاموس لغوي غير مفهوم غير للنقاد.- من مقعد الناقد، بالتأكيد ترى التحرك الكبير في الكتابة والقراءة المصرية، لكن هل تسير الأمور في الاتجاه الصحيح من وجهة نظرك؟في رأيي أن الأمور دائماً ما تسير في وجهتها الصحيحة بالنظر إلى عدد الروايات الجيدة التي تصدر كل عام، وبالنظر إلى عدد الكتّاب الذين يقتحمون عالم الرواية أيضاً. الآن يمكنك الإشارة إلى كتّاب كبار، كإبراهيم عبد المجيد، ومحمود الورداني، وإلى كتّاب من جيل أصغر كإبراهيم فرغلي وطارق إمام وأحمد عبد اللطيف ومنصورة عز الدين، وصف طويل من هذا الجيل. ثم إلى كتّاب من جيل أصغر مثل أحمد القرملاوي ونورا ناجي ونهلة كرم وأريج جمال الذين حققوا انتصارات كثيرة في بداية ثلاثينياتهم. هذا من جهة، ومن جهة ثانية أعتقد أن الفن المصري وصل لأفاق غير مسبوقة ولدينا عدد من الكتّاب الذين – لولا مشاكل الترجمة – لاستحقوا جائزة نوبل عن جدارة، وأخص طارق إمام الذي تجاوز أي حدود محلية في مشروعه خصوصاً في روايتيه الأخيرتين: طعم النوم وماكيت القاهرة. لكن تظل الإشكالية تتعلق بفوضى النشر من جهة دخول عدد كبير من دور النشر للسوق، من دون أي رغبة إلا في المكسب، وبفوضى القراءة التي تتحكم فيها آلات دعاية ترتبط بتلك الدور هدفها الترويج للكتابات الشعبية والتي تسمى في الغرب: الأدب الرخيص. لهذا أتمنى أن تحافظ الجوائز على التزامها بحدود الفن من دون الانسياق للشعبوية مثلما حدث في بعض المرات ولدى جوائز مهمة للأسف. فالجوائز آخر أداة تقريباً لتصويب فوضى القراءة.- هل ننتظر عملاً آخر قريباً؟ ما الجديد لديك؟لدى مشروعات عديدة مؤجلة، بدأتُ إحداها منذ شهور، وأتمنّى أن تنتهي مطلع العام المقبل. كما أفكر في مَن عساه يتحمس لنشر كتابي "سيرة القراءة".(*) عن حاتم حافظ:روائي وأكاديمي مصري، يكتب أيضاً المسرح والسيناريو والنقد الثقافي. أصدر عدداً من الأعمال الروائية والقصصية والفكرية منها: "كقطة تعبر الطريق"، و"بسكويت وعسل أسود"، و"لأن الأشياء تحدث"، و"موسيقى لليلة قصيرة"، و"إسلام أم إسلاميات.. قراءة في الخطاب الديني المعاصر"، وكتب العديد من الأعمال الدرامية منها "استيفا" و"الشارع اللي ورانا". تُرجمت نصوصه إلى أكثر من لغة، كما قُدمت عروضه المسرحية في أكثر من بلد أوروبي.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
الإجتماعية
المبرّات ضمن المدارس العشر الأولى في مشروع "مدرسة المواطنية"
المحلية
هيئة علماء بيروت تدين سياسة القمع بحق الشعب البحريني
المحلية
بيان صادر عن حزب الله حول استهداف العدو الإسرائيلي مستشفى ناصر في قطاع غزة
المحلية
حسن عز الدين: طالما أن العدو يشكل خطراً وجودياً على لبنان فالمقاومة باقية...
