في مناسبة مرور 38 سنة على ما سمي انتفاضة 6 شباط 1984، تستعيد الحلقة الثالثة من هذا التحقيق (راجع "المدن" 6 و8 شباط الحالي) محطات من حرب المخيمات بين حركة أمل والمسلحين الفلسطينيين في برج البراجنة، ومقدمات سيطرة حزب الله على أحياء العمران العشوائي في الضاحية الجنوبية.
وروت الحلقتان السابقتان مظاهر تطييف الشيعة اللبنانيين، أو تكوُّنهم المستجد كطائفة في خضم الحروب الأهلية في لبنان: نشوء المنظمتين الأهليتين العسكريتين الشيعيتين، حركة أمل وحزب الله الذي ولد من رحمها وصار حزب "المقاومة" التي استمرت حتى اليوم وغيرت مصير لبنان الذي نشهد اليوم فصلًا مدمرًا من فصوله.الأستاذ و"الشهداء"روى شبان وفتيان كثيرون في الرمل العالي أنهم وعوا على الدنيا بعد حرب السنتين (1975-1976) فوجدوا حركة أمل مسيطرة على الحي، فانخرطوا فيها. وفي شهادة شاب من آل عواد في الرمل العالي، أن الحركة إياها راحت تجتث المنتمين إلى حزب البعث العراقي الذي كان يضم شبانًا متعلمين من العائلة، فانسحبوا منه وعزفوا عن الانتساب إلى أمل التي انضم اليها غير المتعلمين من العائلة إياها. وكان أحد شبانها قد تلقى تدريبًا عسكريًا في العراق، فصار ضابط مدفعية في أمل، وجمع حوله سريّة من نحو 30 مقاتلاً من أقاربه.
وعشية انتفاضة 6 شباط، وأثناء حرب أمل ضد المسلحين الفلسطينيين في مخيم برج البراجنة الذي حاصرته، بدأ "تفريغ" شبان شيعة برواتب شهرية للقتال في صفوفها. لكن خشية الأستاذ نبيه برّي من نفوذ آل عواد في الحركة، حمله على استبعادهم واقصائهم، وتقريب وتقديم من يدينون له بالولاء من الجنوبيين ومن آل المولى وحمية البعلبكيين. وعلى رأس هؤلاء عقل حمية الذي أمسى قائدًا عسكريًا في أمل أثناء الحرب على المخيم الفلسطيني (1985). وكان إلى جانب حمية خمسة من إخوته. وحين قتل أحدهم في المجابهات حمله غضبه على محاولة إحراق المخيم المحاصر، حسب شهادة مقاتل في أمل آنذاك، وصف التعبئة والمواجهات مع الجيش اللبناني عشية انتفاضة 6 شباط على النحو الآتي: كلما كان يسقط "شهيد" من الحركة، كان يُحمل مكشوفًا على خشبة غسل الموتى قبل دفنه، إما إلى مسجد الرسول الأعظم في الرمل العالي وإما إلى حسينية البرج. فتنطلق من المسجد والحسينية أدعية حسينية عبر مكبرات الصوت، فيتجمع الأهالي ويقيمون مجالس عزاء وندب.
وصورة أو مشاهد نقل الشهداء مكشوفين على خشبة غسل الموتى، هي إياها المشاهد التي ستتكرر صورها على شاشات التلفزيون لـ"شهداء" الانتفاضة الفلسطينية الثانية في الضفة الغربية وقطاع غزة، في سنة 2000.عصابات أمل المتناحرةوتفيد شهادة شاب من آل المولى في الرمل العالي أن استدخال الدين وشعائره في التعبئة والتأطير والدعاية والتحريض والاحتشاد في أحياء العمران العشوائي، سبقها تلقي نحو 400 شاب تعليمًا دينيًا في مدارس وحوزات نشأت عقب حرب السنتين في الضاحية الجنوبية. والشبان هؤلاء من عائلات لم يسبق أن عرف أو توارث أبناؤها التعليم الديني من قبل. فالتعليم الديني في هذه الأحياء وغيرها، حفّزته حركة الإمام موسى الصدر، بعد انقطاعه وغياب توارثه عقودًا في عائلات دينية كثيرة في المجتمع الشيعي، واتخذ مسارًا جديدًا فور انتصار الثورة الإسلامية الخمينية في إيران. وكان نفر من كوادرها الإيرانيين المنخرطين في حركة فتح الفلسطينية (منهم مصطفى شمران، مساعد الصدر، ومدرب أمل العسكري، ووزير الدفاع في حكومة الخميني الأولى)، قد سارعوا إلى إنشاء خلاياها الأولى في حركة أمل وفي البيئة الشيعية العامية المضطربة.
وكان مقاتلو أمل الذين سيطروا على الحياة اليومية في شوارع الرمل العالي والواطي وفي برج البراجنة، من شبان وفتيان لم يحصّل معظمهم أكثر من تعليم عابر وعشوائي، وتركوه ليعملوا في مهن صغيرة غير ثابتة، بعدما شبّوا في مجتمع التهجير في سنوات الحرب.
وفي شهادة شابين عايشا تلك الحقبة في برج البراجنة، كان مسلحو أمل في أوقات هدنات الحرب على المخيمات (استمرت نحو 5 سنوات)، يتحولون شللًا مسلحة متنازعة في ما بينها في شوارع الأحياء الكثيفة السكان. وكانت تلك الشلل ضعيفة الضوابط التنظيمية وتخترقها نعرات وحزازات مناطقية وعائلية في حطام مجتمع التهجير والعمران العشوائي والكثافة السكانية. فراحت تشتبك بلا هوادة في ما بينها، وتتبادل التشاتم والصراخ ليلًا لأتفه الأسباب، وأحيانًا بلا سبب ظاهر. وكان يحدث ذلك يوميًا في الرمل العالي الكثيف السكان المنقسمين حسب مصادرهم المناطقيًة والبلدية والعشائرية. أما في الرمل الواطي فقد حمى السكان من رعونة المسلحين وبطشهم وعسفهم، ضعف التداخل والاختلاط في أحيائه التي كانت تميل إلى صفاء بلدي وعشائري غالب. وهذا كان يقلل من كرّ المسلحين وفرّهم واشتباكهم فيها.مأثرة شبان حزب اللهوقبل حرب المخيمات وفي أثنائها كان شبان حزب الله ومناصروه يعتصمون في المساجد والحسينيات، منكفئين على التنظيم والتأطير والتعبئة والتثقف الدينيين. وفيما شاعت آنذاك صورة عامة لمقاتلي أمل، تغلب عليها البلطجة وترويع الناس، ظهر شبان حزب الله في صورة تختصرها عبارة- شعار كُتب على الجدران وقصاصات المناشير: "حجابك أختي أغلى من دمي". وتنقل شهادات شبان في الرمل العالي آنذاك، صورة متكررة لشبان الحزب الجديد الناهض: يرتدون قمصانًا سوداء مزرّرة الياقات حول أعناقهم، ويمشون مطأطئي الرؤوس وأبصارهم متجهة نحو الأرض.
وروى رجل من أهالي برج البراجنة "الأصليين" أنه وأمثاله كانوا ينفرون من مسلحي أمل ويعتبرونهم غرباء ودخلاء وفدوا من الجنوب والبقاع وبلاد جبيل. وفي اشتباك مسلح نشب بين شبان من آل عواد وشبان من آل الأتات وينتمي الطرفان إلى أمل، قتلت امرأتان أثناء اشتباك مسلحي العائلتين، بسبب انزعاج سكان حي الأتات من صخب ليلي يحدثه مسحراتي رمضان الذي كان من آل عواد. لكن الخلافات والاشتباكات المتكررة الأعنف، كانت تلك التي تنشب على اقتسام أراضي المشاعات وحدودها. وغالبًا ما كان وجهاء العائلات والعشائر يحكِّمون في المنازعات الدامية، المتناسلة والمشرعة على الثأر العشائري. وفي حالات غير قليلة كان ذلك تستدعي تدخل الجيش اللبناني وحزب الله ليوقفا مسلسل الثارات المتبادلة. وفي واحد منها قتل أب وابنه مقابل قتيل من عائلة أخرى. وإذا أوردنا قولًا شائعًا ومأثورًا بين العشائر: "تربى على الدم الذي تنوء الجبال بثقل حمله"، على ما يقال عن ابن قُتِل والده في منازعة عائلية أو عشائرية، نستطيع أن نحدس سلاسل من حروب الثأر بين الأهل والعشائر في منطقة نأى حزب الله بنفسه عن حروب ثاراتها وعن حرب أمل على مخيم برج البراجنة. وذلك ليتفرغ لتكثيف عملياته العسكرية والانتحارية ضد الجيش الإسرائيلي في الجنوب المحتل، ولإنشاء مؤسساته الرعائية والخدماتية في الرمل العالي: مدارس ومساعدات ووضع خزانات مياه في الأحياء. أما السلاح فلم يكن شبان الحزب إياه يحملونه ويشهرونه في الشوارع والأحياء السكنية، إلا في مناسبات واحتفالات منظمة، منها تشييع الشهداء الذين يسقطون في العمليات العسكرية ضد الجيش الإسرائيلي في الجنوب.مأثرة ميشال عونوفي مقابل مقاتل أمل المنفّر، برزت صورة مقاتل حزب الله: هادئًا، متواضعًا، مؤمنًا، حييًا، صامتًا، رضيًا. وفي شهادته استعاد رجل مسن من أهالي برج البراجنة "الأصليين" قولًا إسلاميًا مأثورًا لوصف شبان الحزب عينه: "أشداء على الكفار، رحماء في ما بينهم". وهذا ما يفسر الرأي العام الذي شاع في تلك الحقبة بين الأهالي عن ارتياحهم إلى سيطرة حزب الله على المنطقة على أنقاض حركة أمل التي انهكتها حروبها ضد المخيمات الفلسطينية وسقط فيها أكثر من 900 قتيل.
وقبل تجريده حملته العسكرية العامة والخاطفة لاجتثاث معاقل أمل في الضاحية الجنوبية وسيطرته عليها، اتبع حزب الله أسلوب الضربات الموضعية المحدودة والرادعة ضد مسلحيها في الرمل العالي والواطي. ومن صور تلك الضربات الرادعة -حسب شهادة شاب من آل عواد- انقضاض مجموعة من حزب الله في الرمل الواطي على مقاتل من أمل مشهور بترويعه الناس في المنطقة، فأدخلوا نصف جسمه الأعلى في صندوق سيارته، وتركوا نصفه الأسفل خارج الصندوق الذي أخذت المجموعة تخبط بابه المعدني في عنفٍ مروع على جسمه، حتى أمسى رخوًا لا حراك فيه. وكوّم عناصر مجموعة حزب الله جسم الشاب في صندوق السيارة واقفلوه، وغادروا المكان هادئين، كأن شيئاً لم يكن. وإلى جانب مثل هذه الضربات الموضعية الرادعة، اتبع حزب الله استراتيجية عدم ظهور مسلحيه وانتشارهم في الأحياء، لينقض في أواخر الثمانينات (1988) انقضاضًا صاعقًا على مواقع أمل. فأودت تلك الحرب الأهلية الشيعية الأخوية بنحو 500 قتيل في الضاحية الجنوبية وحدها.
وقد يكون الجنرال ميشال عون قد استلهم عمل حزب الله في حربه على القوات اللبنانية بعد سنة واحدة، مستخدمًا الجيش اللبناني، ومدعيًا الأسباب نفسها: تخليص المسيحيين من عسف ميليشيا القوات وتجبّرها عليهم. فهل يفسر هذا باعث عداء عون ومحازبيه، المقيم المستفحل، لأمل ونبيه برّي، وإقباله على التحالف حزب الله، بل تبعيته له تبعية مدمرة؟
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
الإجتماعية
المبرّات ضمن المدارس العشر الأولى في مشروع "مدرسة المواطنية"
المحلية
هيئة علماء بيروت تدين سياسة القمع بحق الشعب البحريني
المحلية
بيان صادر عن حزب الله حول استهداف العدو الإسرائيلي مستشفى ناصر في قطاع غزة
المحلية
حسن عز الدين: طالما أن العدو يشكل خطراً وجودياً على لبنان فالمقاومة باقية...
