"عَلّي صوتك" لنبيل عيوش: كازابلانكا وكأنها نيويورك

في فيلمه العاشر، "علِّي صوتك" المعروض حالياً في صالت السينما العربية، يعود المخرج المغربي نبيل عيوش إلى واحدة من أفقر مناطق كازابلانكا، "حي سيدي مومن". تيمة تفجيرات كازابلانكا العام 2003، تجذبه إليها المرة بعد الأخرى. ففيلمه "يا خيل الله" (2012) المقتبس عن رواية ماحي بينبين "نجوم سيدي مومن"، يدور حول منفذي العملية الانتحارية الذين خرجوا من الحي ذاته. لعيوش أيضاً ارتباط شخصي بسيدي مومن، وهو الذي عاش في الحي لوقت طويل في الماضي، ويبدو أن السؤال الذي ظل يراود مشروعه الفني، هو إن كان ممكناً إنقاذ نجوم الحي من مصيرهم المأسوي، وكيف.
في افتتاحية "علِّي صوتك"، يصل "أنس"، مغني الهيب هوب السابق، إلى الحي، ليتسلم وظيفته كمدرّس للموسيقى في مركز ثقافي في الحي المتواضع. المشاهد الأولى، حيث تدور حوارات مطولة بين المدرّس وطلابه المراهقين، تعطي انطباعاً بأننا أمام نسخة محلية من أفلام الصف المدرسي الأميركية، مع دراما المدرّس الملهَم وخليط من حبكات المعاناة والتحقق الذاتي في عمر المراهقة. لكن سرعان ما يتضح أن طموح الفيلم يتجاوز تلك البنى المحفوظة، فشخصيات الفيلم جميعها حقيقية، بما فيها المدرّس، ويحتفظ الأبطال بأسمائهم كما هي في الحياة اليومية، أما المركز الثقافي نفسه فقد ساهم مخرج الفيلم في تأسيسه قبل سنوات. ما يقدمه "علِّي صوتك" هو نوع من واقع مؤسس على فيلم، أو يمكن القول إنه توثيق لمعالجة فنية لواقع معالج فنياً. يدفع الفيلم، كمركزه الثقافي، لوضع الفكرة الرومانسية عن فعالية الفن، محل تساؤل: هل يستطيع الهيب هوب فعلاً إنقاذ حي سيدي مومن ومراهقيه؟
الإجابة جاهزة، أو على الأقل تبدو كذلك. ففي حصته الأولى، يقدّم أنس لطلابه محاضرة قصيرة عن تاريخ الهيب هوب، وعن دوره في قيام الأفارقة الأميركيين بمناهضة العنصرية والتهميش، حتى وصول باراك أوباما للحكم. اللون الداكن لوجوه بعض الطلاب، وطرق تصفيف شعرهم، وملابسهم أيضاً، تعمق ذلك الرابط الأفروأميركي. في مشهد لاحق، وأثناء المناقشات في قاعة الدرس، تعقد واحدة من الطالبات المقارنة بصورة أوضح وأكثر مباشرة، فكأن "كازابلانكا هي نيويورك، وبرونكس هي سيدي مومن".
منذ نهاية الخمسينات، نجحت الدبلوماسية الثقافية الأميركية في توظيف حركات التمرّد السوداء، وحركات الحقوق المدنية عموماً، لصالحها. فرغم أن تلك الحركات كانت إدانة مباشرة للنموذج الأميركي، فإن الماكينة الدعائية للمعسكر الغربي أثناء الحرب الباردة، قدمتْ تلك الحركات كمثال بديل للنضال، في مواجهة مفاهيم الصراع الطبقي، لتأخذ الثقافة مكانة السياسي، ولاحقاً يتم احتواء تلك الثقافة المتمرّدة بيُسر داخل منظومة الإنتاج الرأسمالي. من الجاز إلى الهيب الهوب، أصبح ممكناً ربط النوايا التحررية بالقالب الثقافي الأميركي، وغدت المقاومة نفسها قابلة للتسويق كمنتج فني.
لكن "علِّي صوتك" يطرح أمامنا إمكانية تحييد القالب وامتلاكه. فالمناقشات التي تدور في قاعة الدراسة، وأغاني الهيب هوب التي يؤلفها الطلاب بالدارجة المغربية، مع القليل من الألفاظ الإنكليزية، تشتبك مع الواقع المحلي وتابوهاته، الدّين والسياسة وأوضاع الفتيات. في بنية هي خليط بين الوثائقي والفيلم الدرامي، تتبع كاميرا عيوش طلاب المركز في طريقهم عبر شوارع الحي وداخل بيوتهم مع أُسرهم. المفارقة الظاهرة بين الواقع الخشن لحياة الأبطال، وبين الدروس الجماعية للرقص المعاصر في المركز، تعالج بتقنيات الفيلم الاستعراضي، فالمواجهة بين الفن والأفكار المحافظة، تتحول إلى معركة فانتازية يرقص فيها أعضاء جماعة إسلامية في مواجهة طلاب المركز.
مَن ينتصر في تلك المعارك الاستعراضية؟ يحمل المركز الثقافي اسماً انكليزياً مفرطاً في تفاؤله بطريقة أميركية، "بوزيتف سكول"، إلا أن أحداث الفيلم تقلّم من ذلك الاندفاع الإيجابي. فرغم الأداء الاستعراضي شديد الإمتاع، فإن أبطاله الموهوبين إلى حد مبهر يصطدمون باعتراضات ذويهم على الاستمرار في الدروس، ويتحول الأمر إلى عنف حقيقي. أما أنس، فلا يجد بداً من مغادرة وظيفته بعد فترة قصيرة.
بشكل ضمني يتشكك عيوش في النشاطية الفنية، وفي قدرة معارك الهيب هوب الكلامية على تغيير الواقع أو إنقاذ "سيدي مومن". إلا أن استعراضات الفيلم وأغانيه، وتوثيقه لذروات البهجة والحماس الجماعية، ونجاحه في نقل لذّتها وجمالياتها إلى المشاهدين، تظل شاهداً على إمكانية اختراق الواقع، ولو بفتح ثقوب في حوائطه بالمتعة والغضب.