سوريا التي لا تعرف معنى المستقبل!

الخلاصة الوحيدة التي يمكن الوصول إليها من ملحمة الممثل عباس النوري واعتذاره الأخير عن تصريحاته الإعلامية الخارجة على لغة نظام الأسد ومواليه، أن "بلاد الملل" هي التسمية الأجدر إطلاقها على بلد ظلامي مثل سوريا، حيث تتكرر الأحداث يومياً بالوتيرة نفسها والأسلوب والمفردات، ليس في السنوات الأخيرة فحسب، والتي شهدت جموداً ما من الناحيتين العسكرية والسياسية، بل طوال عقود، منذ ستينيات القرن الماضي ربما.
تصريح "صادم"، تليه حملة تخوين، ثم حذف للتصريح قبل الاعتذار. هذه المتوالية تكررت مع عدد كبير من الشخصيات العامة، بينها زميلة عباس النوري في مسلسل "باب الحارة"، هدى شعراوي، العام الماضي. حتى النوري نفسه تعرض لموقف مشابه العام 2019 بتصريحاته عن صلاح الدين الأيوبي، ومثلهما الممثلة أمل عرفة وتصريحاتها المغايرة للخطاب السياسي الرسمي عن ضحايا الأسلحة الكيماوية في سوريا، والفني حول موضوع اعتزالها بسبب تخوينها إثر التصريحات الأولى.لا يُفهم ما الذي توقّع النوري حصوله بعد ملامسته الخطوط الحُمر كلها مجتمعة: "البعث" والعسكر وعائلة الأسد مرة واحدة! هو الذي صدرت في حقه أوامر بمنعه من الظهور في "الإعلام الوطني" العام 2019 قبل أن تتدخل المستشارة الإعلامية بثينة شعبان بشكل شخصي من أجل الصفح عنه حينها، بموازاة عشرات الحالات الأخرى للقمع الحكومي بحق شخصيات يعتبرها النظام نفسه "وطنية"، لأسباب أتفه من ذلك بكثير، مثل مشاركة مقولة للفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو حول معنى الوطن، وهو ما حصل مع المذيعة في التلفزيون السوري، هالة الجرف، العام الماضي.ولا يمكن سوى التساؤل: هل النوري أحمق لم يتعلم درسه جيداً؟ أم أنه جزء من مخطط مخابراتي لذر الرماد في العيون بموازاة تطبيق قرار رفع الدعم عن مئات آلاف السوريين هذا الأسبوع، أو ما شابه؟ وإن كانت الإجابة بـ"نعم" مغرية هنا، فإن "لا" قد تكون الأكثر منطقية إن أتبعت بعبارة أخرى مثل "لا.. إنه حالم ومتفائل فقط"! أو أنه ما زال يؤمن بإمكانية إحداث تغيير أو تأثير ضمن نظام منغلق على نفسه إلى درجة لا يتفوق عليها ربما سوى صديقه النظام الشمولي في كوريا الشمالية.وفيما يبدو أن الهدوء يسود سوريا، وأن المشاكل تختفي عطفاً على هدوء المعارك مقارنة بالعقد الماضي، فإن الثورة والحرب، كحدثين مصيريين، يبدوان وكأنهما لم يغيرا شيئاً باستثناء تغير بعض الأسماء الوكيلة لأطراف السلطة هنا أو هناك. ربما لأن النظام يتعامل وكأنه تجاوز ذلك المطب، وبدأ يتعافى بالعودة لجذوره التقليدية وأسلوبه الكلاسيكي في الحكم. ووصل ذلك إلى درجة أن المشاكل الاقتصادية والخدمية الطارئة على الحياة السورية، بعد العام 2011، مثل انعدام الكهرباء والمحروقات والأغذية، تحولت إلى "روتين جميل" يضاف إلى جدول الروتين السوري القديم، وباتت معه صور الطوابير والمتشردين والجوعى والأطفال الملقى بهم في حاويات القمامة، خالية من الصدمة وعديمة التأثير، في حال نشرها أصلاً، لأن النشر نفسه بات جريمة يعاقب عليها القانون المحلي.على سبيل المثال، انتشر خلال نهاية الأسبوع، مقطع فيديو من إحدى المدارس السورية لمعلمات يغنين أغنية بالإنجليزية من أجل تحفيز الطلاب على تعلم لغة أجنبية، لكن النتيجة مروعة بالطبع، لأنها تأتي على الطريقة الجامدة التي يعرفها كل شخص درس في المدارس السورية. الغناء يتم في الباحة المدرسية بشكل أشبه بعقوبة جماعية في الجيش السوري. والغناء نفسه رديء، واللغة الإنجليزية المستخدمة لا تشبه الإنجليزية في شيء. على أن الفيديو نفسه ليس جديداً، بل يمكن رصد عشرات المقاطع المشابهة التي تظهر رداءة التعليم في البلاد كأحد محددات الحياة، وهي حالة يمكن مشاهدتها في قطاعات أخرى كالصحة والدوائر الحكومية وغيرها.وبالطبع فإن الأنظمة الشمولية مثل النظام السوري، تميل إلى تكريس الجمود كأسلوب حياة لشعوبها، لأن ذلك الجمود والملل اليومي، حتى على صعيد الحياة الشخصية، يتحول إلى يأس من إمكانية التغيير أو تحدي السلطة. وهو ما يمكن تلمسه في ردود الأفعال على قضية عباس النوري من قبل السوريين في مناطق النظام، من غير الشبيحة الذين شنوا حملة التخوين ضده وطالبوا بمحاكمته، وحتى إعدامه، بتهمة الخيانة العظمى. وعبر سياسات المنع والحجب والقمع التي تطاول الكتب والأفلام والتلفزيون وحتى موسيقى البوب، تتم تصفية الأفكار وخنقها وتنميط حياة الأفراد وحصرها في اتجاهات ترضى عنها السلطة بوصفها قيادة حكيمة تقود قطيع الجهلة إلى بر الأمان.ومع التذكير الممل الدائم بذلك، تتكرس حالة نوستالجيا بشكل مخيف لدى الموالين والمعارضين على حد سواء، لأسلوب الحياة في ذلك الماضي المشوه، قبل الثورة، عندما كانت الحياة "آمنة" وكان كل شيء "متوافراً" ورخيصاً، وقبل السوشال ميديا والإنترنت، عندما كان كل شيء "بسيطاً"، حتى لو كانت تلك المقولات نفسها مضللة. والأكثر مللاً ربما، هو الرد عليها، والذي يأتي بالطريقة والمعلومات نفسها: المعتقلات الأمنية والقتلى والقمع والمخابرات والفساد والعنف الممنهج والدولة البوليسية، وما إلى ذلك. ومرد الملل هنا يعود إلى استمرار وجود مسبباته، ما يستدعي تدويره كسردية جامدة لا أمل في تغييرها.وليس غريباً بالتالي أن تكون مجموعات وصفحات الذكريات الخاصة بالثمانينيات والتسعينيات تحديداً، رائجة حتى اليوم في "فايسبوك"، حيث كان النظام السوري في أكثر أيامه قوة بإشرافه التام على التجارب الحياتية للأفراد. وهي حالة يحلم النظام بامتلاكها مجدداً وتحول دونها التطورات التكنولوجية في العقدين الأخيرين. وفيما يبدو أن الإنترنت والسوشال ميديا كانا قوة ساهمت في تحدي السوريين لنظامهم الحاكم، مثلما ساعدا شعوباً أخرى في المنطقة إبان الربيع العربي، فإن النظام بات أكثر ذكاء في التعامل مع تلك المتغيرات وبات يستخدمها للضخ الرسمي مع تفريغ الإنترنت من الأصوات الناقدة والناشطين الموالين أنفسهم، بقرارات القمع والاعتقال والتضييقات.وبعيداً من النظام، يبدو الجمود صفة لدى المعارضة أيضاً.على سبيل المثال، يمكن ملاحظة تكرار من نوع آخر يحصل في شمال شرقي البلاد، مع نشاط لتنظيم "داعش" بهجوم، هو الأعنف منذ سنوات ثلاث، على سجن تديره الإدارة الذاتية الكردية في محافظة الحسكة. وفيما يبدو ذلك حدثاً جديداً، إلا أنه ليس كذلك تماماً، بل هو جزء من الروتين المتوقع في دولة غير مستقرة مثل سوريا ونقطة تنبأت بها عشرات التقارير الإعلامية والمراكز البحثية وحتى وزارة الدفاع الأميركية "بنتاغون" منذ العام 2019 على الأقل.ولعل الجمود الأوضح هو رؤية بعض وسائل الإعلام المعارضة التي أطلقت على ما حصل وصف "ملحمة"، وعودة النقاش حول إن كان التنظيم المتطرف جزءاً من الثورة السورية أو عدواً لها وللشعب السوري. وكأن الزمن لم يمر على أولئك الأفراد منذ أن حكم "داعش" مساحات شاسعة بنسخته الحَرفية من إسلام القرن السابع. وبالطريقة نفسها، يمكن تلمس الجمود في نواح أخرى: صور اللاجئين السوريين في الخيم، وسيطرة الفصائل الإسلامية والتيارات الجهادية على الفضاء المعارض العام، وحملات التضامن والتعاطف وضياع التبرعات ودكاكين الإعلام والمسلسلات الإذاعية التي لا يسمعها أحد.. وتجمع الممثلين المعارضين العاطلين عن العمل.وسط ذلك كله تبدو علاقة السوريين بالزمن، وكأنها محددة بلاعبَين أساسيَين، هما الماضي والحاضر الذي يشكل نسخة عن الماضي، أما المستقبل فلا وجود له على المستوى الجمعي. يبدو ذلك مخيفاً تحديداً عند النظر إلى أن الأفكار المتقدمة سياسياً واجتماعياً وثقافياً تكاد تكون معدومة أو مهمشة في أفضل تقدير، مقابل أفكار رجعية تطالب بأن يكون المستقبل الجيد نسخة عن الماضي الجيد، وهذا مخالف للطبيعة المتغيرة طوال الوقت. ولعل الحل الوحيد للأفراد، تحديداً أولئك الذين باتوا خارج البلاد، من أجل النجاة من هذا المستنقع، هو الانسلاخ حرفياً عن كل ما يمثل تلك المرجعية الفكرية والبدء من الصفر بلا توافه الانتماء لبقعة جغرافية محددة. أما أولئك الذين ما زالوا داخل البلاد، فلا حل لبؤسهم سوى محاولة الرحيل من دون الالتفات للخلف.