غريغوريوس الميناويّ…

ثمّة بشر، حين تكتب عنهم، تنسرب الكلمات خجلاً من بين أصابعك. لكنّها كوقوع «زرّ الثوب فوق الرمل»، كما كتب محمود درويش، لا تحدث صدًى لئلّا تجرح طراوة المعنى. المتقدّم في الكهنة غريغوريوس موسى، كاهن يسوع المسيح في ميناء طرابلس، الذي ارتحل عنّا، قبل أيّام، إلى مدينة أكثر نورانيّةً وعدلاً، كان من هذه الطينة من البشر: رجل يشبه في لمعانه ذهب الأيقونات، أو هو أيقونة تمشي على رجلين من لحم ودم، وإبريز يسعى في الأرض لا شغل له ولا همّ سوى أن يحبّ الفقراء والغرباء، الذين أحبّهم معلّمه وأهرق من أجلهم دمه الزكيّ على خشبة.لعلّ من أبرز ما انحفر في ذاكرة من عرفوا هذا الرجل عن كثب هو صوته اللازورديّ، الذي يجمع إلى تاريخ ألف وأربعمائة سنة من تاريخ الموسيقى في بيزنطية ألقَ موسيقى النهضة العربيّة ورهافة المقامات المرصّعة في مدن بلاد الشام من حلب إلى تخوم سيناء: صوت جلموديّ في خامته، لكنّه كأنّه مقدود من قوس قزح في انعطافه. ينساب في أذنيك وقلبك كأنّه عصارة نبيذ قديم يجيء من سهل البقاع أو من جزيرة يونانيّة ملتحفة بالضياء والموج. برحيل الخوري غريغوريوس، آخر حبّة عنقود في جيل عمالقة الترتيل البيزنطيّ في مدينة طرابلس ومينائها المغناج، تندثر هذه التوليفة الفريدة بين اسطنبول وحواضر الشام. ويرتحل عالم موسيقيّ برمَته، فيما العارفون يصمتون برهبة ويتشوّفون إلى عالم جديد لم يولد بعد.
لكنّ الذين عرفوا الخوري غريغوريوس وعقود اللؤلؤ في أناشيده، يعرفون أنّه هو كان لؤلؤة اللآلئ وأنشودة الأناشيد. عبقريّة هذا الرجل هي أنّه كان يشبه الناس في كلّ شيء، ويحبّهم في كلّ شيء، في ذهابهم وفي إيابهم، في مدّهم وفي جزرهم، في عزّهم وفي ضعفهم. كان إبّان الحرب الأهليّة يواجه رعونة الميليشيات دفاعاً عن أبناء مدينته، مسلمين ومسيحيّين، بصدره العاري وجبّته العتيقة. وفي أزمنة الخوف والترهيب، كان يتصدّى باللاعنف للمتطرّفين العنفيّين الذين يكفّرون الناس لا لشيء سوى لأنّهم ليسوا على شاكلة تزمّتهم وغبائهم. وكان الخوري غريغوريوس يُخجل الأغنياء كي يخلع على الفقراء. يعود المرضى، لأنّ سيّده أوصاه بهم في هدءات الليل. وكم كان، وهو يؤمّ الجماعة في الكاتدرائيّة الجميلة الشاخصة إلى البحر، يقطع حبل الصلاة أو حبل الوعظ كي يلاطف طفلاً هنا، ويقول كلمةً عذبةً لامرأة هناك، يعرف أنّها مجروحة القلب مكسورة الوجدان.
بخلاف بعض «قسوس» الكنيسة و«رهبانها» اليوم، لم يكن الخوري غريغوريوس يتّخذ كهنوته كي يسدّ قوافل من مركبّات النقص المحفورة في قاع الذات، بل كي يحبّ الناس ويمعن في خدمتهم من غير مقابل. مجّاناً أخذ من سيّده المصلوب، ومجّاناً أعطى. وهو اليوم، إذ يذهب إلى ميناء جديد لا يعرف تقلّبات الموج، يترك لنا صورته معلّقةً أمام أعيننا، أيقونةً من أيقونات زمن لن يعود، فيما المُؤسّسة الكنسيّة قد بلغت في فسادها المستشري وسقوطها المريع مرتبةً من مراتب القحة والتفاهة يندى لها الجبين و«تصفرّ منها الأنامل»، كما أنشد الشاعر ذات يوم.