سعد الحريري وقد نعى ثقافة أيضاً..

ما زلت أذكر تلك السهرة في الشرفة الزجاجية، حينما قال الصديق لصديقتنا: "لا أفهم كيف أمكن لعاقل يوماً أن ينضم إلى تيار المستقبل ويأخذه على محمل الجدّ الحزبي؟"، فردّت الصديقة التي أصبحت زوجته، بابتسامة: "كنا طلاب جامعة، وسعداء بانتهاء الحرب، نريد بلداً نظيفاً وحلواً، بكل بساطة، كنا نحلم حلماً لطيفاً". كان ذلك بعد اغتيال رفيق الحريري بزمن غير طويل، والصديقة ما عادت منتمية إلى "المستقبل"، بل ازدادت نقداً له. لكن سخريتها اللاذعة ظلت من نصيب محور 8 آذار، وكل مقارنة كانت تجريها بينه وبين قوى 14 آذار، كانت تُمنّي الأخيرين بمَلامات قاسية، أما البهدلة المخزية فكانت دائماً من نصيب معسكر الممانعة الذي استحق كل سهم من سهامها الصائبة.كان المستقبل حلماً لطيفاً... ولو أنه، حتى في تحققه، ظل أقرب إلى أوهام اليقظة، وافتقر إلى العُمق النظري والعقائدي المعتاد في السياسة اللبنانية التقليدية. لكن اللبنانيين كانوا، على الأقل، يملكون ناصية التهويم. وتكفيهم تلك المَلَكة ليطلقوا على تلك المرحلة، بلسان اليوم وحاله، تسمية الزمن الجميل. ولئن وضعنا جانباً، لبرهة، السياسة والاقتصاد، وتجاوُزاً أيضاً المعايير الحقوقية والمحاسبة التي كُنست آنذاك تحت السجادة بتواطؤ الجميع في الداخل والخارج، فإن ثقافة بعينها ستبرز في ضوء أكثر سطوعاً.في خلال السنوات الأولى من تسلّم رفيق الحريري لحكومة إقفال دفاتر الحرب وإعادة الإعمار، ورغم مظالم ومحسوبيات، وفساد وخروق قانونية كثيرة، بعضها فادح، بدأ، مثلاً، خبر افتتاح مجلة أو صحيفة جديدة يغادر مساحات المفاجأة أو التهليل. وكأنه صار عادياً ومتوقعاً، كتزايد المقاهي والمطاعم، النوادي الثقافية والرياضية والطلابية، الفرق الموسيقية البديلة كما سوق إصدارات الأغاني الرائجة، فروع الجامعات والمسارح والمهرجانات وصالات السينما، منظمات المجتمع المدني والمجموعات الشبابية المنخرطة في الشأن العام... لم تنحصر الأخبار والمتابعات الفضولية، في تأسيس جريدة وتلفزيون باسم "المستقبل" وانطلاقتهما بمحتوى لبناني وعربي لافت وجديد وأصيل، بأثر من استقطاب المواهب والكفاءات، والمزاج التفاؤلي السائد آنذاك. بل ازدهرت صحف قديمة، وإذاعات وتلفزيونات، ليست مملوكة للحريري ولا حتى من خطّه السياسي بالضرورة، بل اخضوضرت بالمعارضة حيناً، والمجاراة أحياناً. الملحق الثقافي لصحيفة "النهار" نموذج فكري ونخبوي لا يُنسى من عقد التسعينات.ازدهرت أيضاً جدليات حول رأس المال الجديد، الثقافي كما النقدي، وكيف راح يرسم ملامح بيروت على ذوقه، وكذلك الأفكار الرائجة. كانت الحريات من فضة، والطموح يصبو للألماس، لكننا اليوم نعضّ على التنك.نما النقد على جنَبات البحبوحة التي لم تستثنِ الإنتاجات السينمائية والمسرحية والورشات المنتجة للأفكار. صحيح أنه لم يخترق مخطط "الداون تاون" المعماري والوظيفي المستجد على "البلد"، ولا أنقذ الكثير من الشواهد والآثار، ولا أنصف الملاكين البيارتة القدامى... لكن كانت هناك عجلة، وكانت تدور، ودورانها استجلب ثقة، والثقة درّت موازنات لمشاريع وأحلام من كل الأحجام. كان هناك نقاش، ولم يُقتَل أصحابه. لعلهم، أحياناً، قوبلوا بقمع ناعم. ضغوط أقصاها معارك تمويل مشاريع البزنس والثقافة والإعلام. وأحياناً كانوا يُتركون لأنه كان يمكن للخطابَين التعايش، على امتداد لبنان، وعبر طوائفه كافة: رأس المال مع مناهضيه، الإيديولوجيا الجديدة مع خصوم ذوي حضور وصوت. وهذا، في عيون راهننا، ماضٍ سعيد وآمِن ومُترَف، ولّى، والأرجح إلى غير رجعة. وفي عيون اليوم أيضاً، بات واضحاً الفارق في ما أنتجه نمو لاحق لرأس مال "حزب الله" ولفيفه من الأحزاب، و"التيار الوطني الحر"، و"القوات اللبنانية" و"أمل" وحتى "الحزب الشيوعي"، من غيتوهات طائفية/مؤدلجة، ثقافية واجتماعية وإعلامية. هكذا، تفاقم الفساد، بموازاة اختفاء وفراته الجانبية.وجاء سعد الحريري، بعد اغتيال والده. أخفق أكثر مما نجح. لكن شراسة العدو وفداحة الجريمة ثم الجرائم المتتالية، وضعاه دائماً في خانة المُتعاطَف معه، رغم عثراته الكثيرة، بل خطاياه، وليس أقلّها مستحقات موظفي مؤسساته التي لم تُسدد حتى الآن، ناهيك عن كارثة إقفال الجريدة والتلفزيون حتى على سعد نفسه. بهاء الحريري، المفترض صعود نجمه الآن، كان مرفوضاً. لم تؤكَّد الشائعات عن "إسلامويته". لكن صيحته "يا قوم!" خلال مسيرة تشييع رفيق الحريري، كرّست صورة سلطوية/كاريكاتورية له، ظلت طويلاً طُرفة المجالس. وهذا، يا قوم، هو أحد الورثة.لم يأت سعد الحريري بمرحلة ثقافية خاصة بـ"عهده". لكنه، عن وعي أو من دونه، بفضله أم بفضل آخرين، مثّل بظَروفه وحكايته وشعارَي "الاعتدال" و"لبنان أولاً"، ثقافة بدت جديدة وحقيقية، لمرة ثانية (وأخيرة؟)، بعد إحراز "سويسرا الشرق". ثقافة العدالة، وقد أضحت إجراء ملموساً وربما في المتناول، قبل أن نلمس الخيبة واللاجدوى. ثقافة التظاهرات السلمية والاعتصامات المفتوحة، والتي تحقق نتائج، كانسحاب القوات السورية من لبنان وإنشاء المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، قبل أن يعاد التطبيع مع النظام الأسدي، وتثبت المنظومة اللبنانية حصانتها في وجه الشارع. ثقافة الحوار التصفياتي بين خصوم الأمس وقد باتوا حلفاء المرحلة، تقنيات العصيان المدني، وإيمان وليد بإمكانية أن يدفع قاتل ثمن جريمته، ولو مرة في هذه الحياة، وهذه فكرة غير مسبوقة لبنانياً، نواة خطاب كبر وسلوكيات تطورت. لا يمكن الإنكار أنها التجربة التي بنى عليها وطوّرها ثوار 17 تشرين. تمظهرت في أشكال لا تحصى، فنية وصحافية، أكاديمية واجتماعية، على مدى سنوات. بقيت حية، وإن ظلت "تعسّ" زمناً، على حواف الانقسام العمودي العميق، بين 8 و14 آذار ومتغيراتهما. انقسام لم ينحصر أثره في تهديد الأمن وشلّ الدولة والعَيش في مفاصل كثيرة، بل تسبب أيضاً في شروخ عائلية، وطلاقات، وفناء صداقات مديدة، وضرب علاقات عمل وشراكات. لكنها كانت ثقافة الأمل والحنق معاً، الرجاء والتعصب معاً، الحماسة مع الانفلات من كل رادع أخلاقي أو قانوني أو حتى عقلاني. ثقافة ملعونة، إنما كانت موجودة، ومُصدَّقَة إلى حد بعيد.... وجرت مياه غزيرة تحت الجسر، إلى أن علّق سعد الحريري، بإسمه واسم تياره، الانخراط في العمل السياسي. يتركز النقاش والتحليل الآن حول مصير الطائفة السنية، سياسياً واجتماعياً، ومَن سيرث زعامة الحريري، وإلى أي مدى تدخلت دول في قراره، وكيف سيستفيد محور الممانعة وحلفاؤه، خوف على ميثاقية الخراب الآتي، وكم ستكون حصة الإسلاميين والمتطرفين..؟ كلها أسئلة ملحّة، لكن الحدث يعني أيضاً نعي ثقافة كانت، وأُصيبت بكبوة، تأقلمت، وصمدت قليلاً، والآن تُدفَن. ربما ليست الثقافة، بمدولها الصلب والمتشعّب، كمثل ما ترعرع وشبّ وهرم على ضفاف اليسار اللبناني والثورة الفلسطينية، واستقطب مشروع رفيق الحريري عدداً من أسمائه. لكنها ثقافة، مع ذلك. وتفحّصها من حيث يقف اللبنانيون اليوم، يبدو مدعاة لمزيد من الحسرة.لعل ما قاله سعد، في خطابه الأخير، عن أهداف أبيه و"تيار المستقبل" التي ما عاد في استطاعته الصمود لتحقيقها، هو الكليشيه الممجوج: منع الحرب الأهلية وتأمين حياة أفضل للبنانيين. لكن الكليشيه هو أيضاً، بصدق، نعوة الواقع الحاضر. ليس لأن سعد الحريري، بشخصه وحسن تدبيره وحنكته، بانهزامياته واستسلاماته المتكررة، جسَّد ما بتنا في صدد وداعه وتشييعه. بل لأنه رَمُز، بحُكم السردية التي عشنا، راضين أو مُكرهين، لمرحلة ذات سمات آفلة، ليس مرة واحدة، بل مرات، حتى لم يبقَ رمق، ولا أمل فعلياً في انبعاثها.. إلا مشوّهة ومثيرة للشفقة.