نوفاك دجوكوفيتش ليس مدافعاً عن الحرية.. إنه متدين فقط!

خلال عطلة نهاية الأسبوع، احتشد الألاف في باريس، احتجاجاً على إجراءات الحكومة بشأن اللقاحات والتعامل مع جائحة كورونا المستمرة، وفيما اعتدى بعضهم على الصحافيين كما هو معتاد للأسف، حمل آخرون مضارب التنس بشكل غير مألوف، بعدما تحول النجم الصربي المصنف أول عالمياً، نوفاك دجوكوفيتش، إلى مُلهم لأولئك المناهضين للقاحات، بعد تصاعد قضيته في أستراليا خلال الأسبوعين الأخيرين.
وبعد نحو أسبوعين من الجدل، قضت محكمة أسترالية بترحيل دجوكوفيتش ورفض كل الالتماسات التي قدمها جيش من محامي لاعب التنس العالمي (34 عاماً) وطالبت بدخوله البلاد بغرض المشاركة في بطولة أستراليا المفتوحة، أولى بطولات الغراند سلام، وذلك رغم عدم تلقيه اللقاح مثلما تنص الإجراءات الحكومية الأخيرة بهذا الصدد. وفيما كان التعاطف والاهتمام الإعلامي مع الرجل الذي جمع الملايين من لعبة التنس، أقرب إلى مثال مخز عن طريقة التعاطي العام مع المشاهير لمجرد أنهم معروفون مقابل بقاء معاناة الملايين ممن يستحقون التعاطف والمساعدة في الظل، فإن المسألة تتخطى ذلك نحو السياسة نفسها في عالم متقلب، مع احتفاء تيارات اليمين المتطرف والشعبويين ومناهضي التلقيح وغيرهم، باللاعب، كرمز للحرية الفردية في وجه الحكومات.وفيما يبقى ذلك كله متوقعاً وروتينياً في ظل الجائحة التي قسمت العالم، فإن المذهل حقاً هي التبريرات التي يبني عليها شخص مثل دجوكوفيتش موقفه من اللقاحات والأمراض بشكل عام، والتي لا علاقة لها بالحريات التي يتحدث عنها المحتجون سياسياً عادة، مثل حرية التصرف بالجسد أو مناهضة الفاشيات الجديدة. بل ترتبط فقط بخلفيات دينية صارمة، تُذكّر، مرة أخرى، بأن التدين والإيمان باتا مشكلة معاصرة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، حيث تشكل الأفكار الدينية عائقاً أمام التطور البشري بعدما كانت في يوم من الأيام عاملاً دافعاً للحضارة الإنسانية بمساهمتها المباشرة في تشكيل الدول والإمبراطوريات التاريخية.وبحسب صحيفة "إنبندنت" البريطانية فإن دجوكوفيتش نشأ كمسيحي أرثوذكسي في صربيا التي مزقتها الحرب، وبسبب إيمانه ونشأته في منطقة جبلية فإنه شكك طوال حياته في العلوم التقليدية وغذّى إيماناً بالأدوية البديلة، ويثق بالتالي قي قدرته على إيجاد "طرق أساسية للبقاء" من خلال الاستفادة من قوة جسده، سواء عند محاربة فيروس أو إصابة، من دون الحاجة إلى اللجوء إلى التدخل الخارجي، بما في ذلك رفضه إجراء عملية جراحية عندما كان في أشد الحاجة لها العام 2017.طبعاً، يبدو الكلام لطيفاً ومسالماً للوهلة الأولى، مع عبارات غير حاسمة مثل "حسناً إنه حر في جسده"، لكن مكانة دجوكوفيتش كشخص يتابعه الملايين بوصفه واحداً من أساطير الرياضة عبر التاريخ، تجعله في موقف مختلف، مؤثّر، سواء تقصّد ذلك أم لا، وتعيد التذكير بحقيقة يتم تناسيها دائماً وهي أن المشاهير ليسوا دائماً نخباً فكرية، ولا آراؤهم جديرة بإعادة التصدير للمتابعين. فتحويلهم إلى نخب يجب أن تدلي برأي قيم في كل ما يحصل في الكوكب هو المشكلة، والأسوأ هو وجود ملايين ممن ينتظرون تلك التصريحات ويتأثرون بها.ودجوكوفيتش قدم مراراً وتكراراً تصريحاتٍ، لو أتت من شخص آخر، لقيل عنه أنه مختل عقلياً في أفضل الأحوال، بداية من تكذيبه لجدوى اللقاحات ودعوته إلى الامتناع عن تلقيها: "أنا شخصياً أعارض التطعيم ولا أريد أن أجبر شخصاً ما على أخذ لقاح حتى يتمكن من السفر"، وصولاً إلى الهراء الروحي الذي ينادي به الرجل أمام متابعيه، مثل إيمانه بفوائد العناق الطويل وتمجيد فضائل التحريك الذهني أي القدرة على تحريك الأشياء باستخدام القوى العقلية المزعومة، بالإضافة للتخاطر.وسبق أن ادعى دجوكوفيتش، في بث مباشر، أنه يمكن تنقية الطعام السام والمياه الملوثة من خلال "التحول النشط، وقوة الصلاة، وقوة الامتنان"، وتحدث لمتابعيه مراراً عن امتلاكه هدايا بشكل قوى روحية أعلى من البشر، وزيارته هرم الشمس في البوسنة من أجل الشفاء، وقال من أمام الهرم: "أعلم أن هناك الكثير من الشكوك والمعضلات حول أصالة المكان، لكن لكي تفهم تماماً ما يجري هنا عليك أن تأتي". السؤال الذي لا بد منه هنا هو كيف يمكن الوثوق في شخص بالغ، بل وشخصية عامة، ومازال يؤمن بوجود أصدقاء خياليين، أي قوى غيبية وآلهة تتحكم في الكون؟ومهما كان وصف موقف دجوكوفيتش بأنه شخصي أو أيديولوجي أو سخيف، مخبول أو غير عصري، فإنه، بسبب كونه من المشاهير، يبقى مغذياً لنظريات المؤامرة المرتبطة باللقاحات والتي تروج لما هو أبعد من الجائحة، سياسياً واقتصادياً. فالتجمعات التي حصلت في باريس كانت من تنظيم تجملع "لي باتريوت" (الوطنيون) بقيادة المرشحّ للانتخابات الرئاسية فلوريان فيليبو الذي يطالب بخروج فرنسا من الاتحاد الأوروبي، فيما كانت التحية النازية حاضرة بين أولئك المحتجين أيضاً.وهنالك الكثير مما يجذب هذه النوعية من الأفراد إلى شخص مثل دجوكوفيتش، فهو ذَكَر أبيض بجسد مثالي وعقلية مقاتلة مع إيمان راسخ بالقوى الغيبية وكفاح ملهم من الفقر والعدم نحو الثروة والشهرة. وبالتالي فإن التعاطف معه يأخذ أشكالاً متعددة في مواقع التواصل تبدأ من نشر قصته والحديث عن الإجراءات القمعية بحقه وتحويله إلى ضحية، وصولاً إلى تمجيده كأيقونة للحرية الفردية. والمثير أن التشكيك في اللقاحات عندما يأتي من شخصيات أخرى، يكون الضحك والسخرية هو رد الفعل الأول على نطاق عالمي، مثلما كان الحال مع مغنية الراب الأميركية نيكي ميناج العام الماضي، التي لم تتحول إلى أيقونة ضمن خطاب اليمين المتطرف، ربما لأنها امرأة ذات بشرة داكنة مشهورة بالأغاني التي تعتبر "جنسية وفضائحية"، رغم كونها ملهمة للملايين بشأن التحرر الجنساني والثورة على المجتمع الأبوي، ما يجعلها في نظر جموع المحافظين والنازيين الجدد وأصحاب العقول المنغلقة "عاهرة" لا أكثر.والدين يشكل جزءاً أساسياً من خطاب القوى السياسية وتيارات اليمين المتطرف، حيث يتم تقسيم العالم إلى كانتونات منغلقة بناء على عوامل ثقافية يحددها الانتماء الديني بالدرجة الأولى، بشكل يعزز نظرية صدام الحضارات التي تحدث عنها المفكر الأميركي صامويل هانتنغتون في تسعينيات القرن الماضي. ومع عوامل مثل الخوف والبحث عن الذات وفقدان الهوية والانتماء التي تعززت كلها بفعل الجائحة، فإن المقاربة الدينية مازالت تحدد كثيراً من موقف الأفراد تجاه ما يجري، بما في ذلك اللقاحات، مثلما كان الحال تماماً وقت بداية الجائحة قبل عامين.وفي الشرق الأوسط تحديداً، حيث مازال الدين سلطة أقوى من أي سلطة أخرى، لا يمكن نسيان مشاهد المؤمنين وهم يقتحمون المزارات الشيعية في إيران والعراق ولعق الأضرحة تحدياً لقرارات الغلق العام بحجة أن الله يحمي عباده المؤمنين مقابل بثه المرض لدى الكافرين فقط، أو صيحات "سوريا الله حاميها" والتظاهرات التي رفع فيها الأفراد في المغرب أصواتهم بعبارات التكبير "ألله أكبر" في الشوارع رداً على الفيروس، ومقولات اقتراب نهاية العالم ونزول المهدي المنتظر وعودة المسيح، وأحاديث الطب النبوي وفوائد حبة البركة وتراب مارشربل.