النار الإيكولوجية أينما كان

مع أن "النار أينما كان" هي الرواية الأولى لهيلين لورين، الا أنها تنطوي على بصمة خاصة بمؤلفتها. وهذه البصمة تقوم بأمرين. الأول، هو الأسلوب التشكيلي الذي تعتمده لورين في تقديم حكاية بطلتها، أي المناضلة البيئية ليتيثيا، التي تعيش في لاكاف، وتهتم بموضوع النفايات النووية. فهذا الأسلوب يجمع بين السرد من جهة والشعر من جهة أخرى، بمعنى أن الجملة، التي تتسم به، تقسم المسرود عبرها على شطورها، وهذا، حتى تصير الرواية بأكملها كناية عن قصيدة طويلة. أما الأمر الثاني، فهو دوران الرواية حول الشأن البيئي. بالطبع، هناك روايات لا تعد ولا تحصى عن هذا الشأن، لا سيما خلال العقد الأخير، لكن، في رواية لورين، لا يبقى ذلك الشأن موضوعة فقط، على العكس هو يتحوّل إلى جوّها. الفارق بين الموضوعة والجو، أن تناول الأولى يستلزم الإشارة الى كل ما يتعلق بها: الأشجار، الهواء، النبات، الأرض، الطقس الخ. أما الثاني، فتناوله لا يستلزم ذلك الفعل، بل يبرز بطريقة غير مباشرة: الحديث عن عصبة صداقات ليتيثيا، أو حياتها الاجتماعية ككل، ينبه الى كونها متعلقة بتوجهها البيئي، فالإيكولوجيا تحضر على الدوام، في فصول الرواية كلها أو شطورها، لا سيما عبر ما لا يتعلق بها، أي تظهر بعناصر تُعتبر في العادة بعيدة منها.
وهذا فعلياً ما جعل من رواية لورين، رواية ايكولوجية. وصِفتُها هذه لا تنم فقط عن جوّها، وبالتالي، عن الإشكاليات البيئية التي تطرحها مواربة ومباشرة، إنما أيضاً، عن التفتيش على طول حكايتها عن حلول للمأزق العالمي الذي تعلم به. هذه الحلول تتعدد، لكنها ترتبط، وفي الغالب منها، بالنضال الجماعي أكثر من الفردي. وهذا ما تسعى إليه البطلة ليتيثيا عبر عصبة أصدقائها الذين يحاولون، كل بطريقته، أن ينشطوا من أجل البيئة.المشترك بينهم هو كونهم على وعي إيكولوجي، صحيح، لكن أيضاً أنهم يعتبرون مصير منطقتهم، كما المعمورة على العموم، هو مصير تشرنوبلي (نسبة الى تشرنوبل) بإمتياز. إذ أن شبح تشرنوبل حاضر في جو الرواية بكثافة، وهذا مردّه أن جزءاً من الوعي الإيكولوجي للبطلة قد تزودت به عبر وثائقي "وايلد بلانتس" لنيكولا هومبير حول تشرنوبل، وهي التي ولدت قبل نصف ساعة من انفجارها. كما لو أن هذا الانفجار كان الحدث الذي استقبلها في العالم، ونتيجة ذلك، صارت منذورة، وبولادتها، له. في الواقع، ليتيثيا تجسد بشخصيتها كل هؤلاء الذين بدا لهم النضال الإيكولوجي على قيمة مماثلة للنضالات الاجتماعية والسياسية، بل أنه، وأحياناً، يفوقها أهمية من ناحية ضرورته اليومية. من هنا، يحضر التنفس، كفعل، في قلب الرواية، كأنه فعلها-المفتاح، الذي يفتح كل أبواب سردها على المسألة البيئية. وإلى هذا الفعل، تُضاف عناصر الطبيعة التي تتوزع في نواحي الرواية من دون تظهرها لورين على هجس بها. على رأس هذه العناصر، هناك النار، التي تحضر، ومن العنوان، في كل الزوايا، كعلامة على المأزق البيئي، بحيث أن المعمورة تحترق بفعل التغير المناخي، مثلما انها تشكل، وبما هي شعلة، مصدر إنارة تضيء طريق المهتمين بحل ذلك المأزق. كما أن النار تشبه، من باب نضالي، تلك التي أشعلها إتيان لانتييه في رواية "جيرمنال" لإميل زولا، بما هي نار ثورية. فصحيح أن ليتيثيا مناضلة لاعُنفية، لكن، وفي كل لاعنفها هذا، ثمة غضب قريب من النار "الإتيانية" تلك. في الجهة عينها، نار ليتيثيا هي نار تبقي خلفها رماداً يصنعه احتراق شيء معين، وهو أحلام أهلها الذين آمنوا بمقالب الاقتصاد النيوليبرالي، من قبيل الإنتاجية والفردانية وسواها، وهذا، قبل ان تتحول وتتلاشى. فالنار تنير وتبدل وتتمدّد وتشعل رواية لورين، ما يحيل الى ما قاله مرة غاستون باشلار: "حين نريد تغيير شيء ما، نستعين بالنار... يجب الإمساك بنقطة النار التي تتكون كعلامة على المادة، تماماً كما يترك الحب، وفي لحظته، علامته على الوجود".