حزب الله ليس نشازاً.. إنه حالة أهلية لبنانية

تكثر الكتابات السياسية المناوئة لحزب الله اللبناني، وتتكاثر الدعوات إلى مواجهته سياسياً، وتذهب بعض الكتابات إلى المطالبة بكفّ يده عن المؤسَّسات اللبنانية، وبتحرير مفاصل هذه المؤسَّسات من سيطرته، ووضع حدّ لنفوذه فيها. لا تلتفت تلك الكتابات، ومَنْ وراءها، إلى أنّ المُسْتَهدَف بالكلمات، أي حزب الله، ليس هيكلية حزبيّة نظامية فقط، وليس برنامجاً سياسياً خاصّاً فقط، بل هو قَوَام حالة أهلية داخلية، لها سردياتها الكيانية، ولها قراءات متعددة، لبيانات سردياتها، ولما يحيط بها، ويجاورها من سرديات لبنانية شبيهة.حزب الله الأهْليأخْذاً بمصطلح "الشيعية السياسية"، حزب الله هو أحد الناطقين بمصالح هذه الشيعية، إلى جانب حركة أمل التي تتولّى القسط الوافر من الكلام، ودائماً في ميدان مصالح كتلتها الأهلية. يتبادل طرفا الشيعية رفع الصوت وخَفْضِه، ويستعير أحدهما لهجة الآخر، تصعيداً أو خُفُوتاً، لكنهما لا يحيدان عن جادّة القراءة في كتاب صيانة "التفاهم" بينهما، هذا لأنهما يُدْرِكن جيّداً، كِلْفة فكّ عرى الانسجام، داخل بيئتهما الأصلية، وضمن موازين "التوافق" الأهلية العمومية.
حيازة مسؤولية النطق باسم "الشيعية" تمّت هندستها بعناية، وعلى مدى عقود طويلة. اختلفت مسارات طرفي المعادلة الشيعية الحالية، لكن الوجهة النهائية، أو الهدف الأخير كان واحداً. فالقوتان الشيعيتان، أرادتا انتزاع مصالح الأهل من بين المشرفين الأصليين على التوزيع الغنائمي الداخلي، وهما سلكتا مسالك متعرّجة للوصول إلى الفوز بحصّة وازنة على طاولات "الانتظام الأهلي". بدأ الأمر مع السيد موسى الصدر، وحركة المحرومين، وما زال مستمرّاً مع حزب الله، ومقاومته الإسلامية. إذن ليس الأمر أمر "حزب وحركة" بل هو أمر مصالح، وأمر نظرة في كيفية تحقيقها، وعليه فإن السجال يجب أن يُدار على مستوى "بنيوي أهلي"، وليس على مستوى اختزالي، ففي "البنيوي" طَلبٌ لفهم ظاهرة "تحزّب" الشيعية حالياً، وفي الاقتصار على مخاطبة التحزّب، جَهْلٌ أو تَجاهل، لفهم الشيعية لمصالحها، ولطريقتها في تأمين هذه المصالح، وفي حرصها على صيانتها، بالخطاب "المؤدلج"، وبخطاب القوّة الذي لا يغيب عنه التهديد.حزب الداخل-الخارجانضمام حزب الله إلى الجمهورية الإسلامية في إيران، هو انضمام الفرع إلى الأصل، وارتباطه بها هو ارتباط الطَرَف بالمركز. لا يتناقض وضع حزب الله هذا، مع سَعْيهِ المصلحي الأهلي في لبنان، بل يتكامل السعي مع نشاط الداخل، فَيسْتقوي المحلّي بالخارجي، وفق سياسات تعرفها "الوطنية" المحليّة، وليست غريبة عن أطوار "اللبنانيّات" المتعاقبة.
المرادُ قوله في هذا السياق، هو إن حزب الله ليس فريداً في بابه الاستقوائي، وليس نشازاً في السعي إلى تفوقه الأهلي، وليس أوّل المقصودين بعبارة: "تحميل لبنان فوق ما يحتمل". عليه، سيكون السّجال مفهوماً، وعادياً، ومألوفاً، عندما يَجأرُ أصحاب المصالح الأهلية الآخرين بالشكوى من سلوك الحزب الذي كَسَر قواعد التوازنات الداخلية، ممّا هدّد ويهدّد بانفراط ميزان التوازن الذي لا وجود للكيانية اللبنانية في ظلّ اختلال مقاديره. ضمن هذه المساحة، لتكن عناوين السجال واضحة، ولتُدْفَع العناوين الأقنعة إلى الخلف، من السيادة التي لم تكن ناجزة في أي يوم لبناني، إلى الحياد الذي كان عنواناً خلافياً دائماً بين اللبنانيين، إلى الاستقلال الذي ما زال بلا تعريف نهائي مستقر، يجمع عليه أبناء الأهليات اللبنانية.الحزب والسياساتحتى تاريخه يسترشد حزب الله بسلّة سياسات يعتمدها حيال حلفائه، مثلما يواجه بها خصومه، ويتوجّه بمضامينها إلى بيئته الأهلية، مثلما يحرص على جَعْلها مفهومة في البيئات الأهلية الأخرى.
يقوم جوهر سياسة الحزب على تجميع أوراق القوة، ثم على صيانتها عاملة نافذة مؤثّرة. أولى الأوراق، أو رأس حربتها، عنوان المقاومة وسلاحها. ففي هذا العنوان يجتمع الشحن المعنوي السياسي العاطفي، مع البعد التفوّقي الخلاصي الشمولي، هكذا يقترب معنى المقاومة من بيان شمولية الوجود وهدفه ومعناه.
تتمحور التحالفات، وتقوم السجالات والمنازعات، حول المقاومة كسبب "وجودي"، وكعِلّة استدامة على قَيْد السياسة القوية الهجومية المتدخّلة. على هذه الخلفية، يُفَسّر انصراف حزب الله إلى هندسة "سلام الطائفة" الداخلي، وهندسة عناصر ترسيخه وديمومته. رَبْطاً بهذه الهندسة يصبح تعكير صفو العلاقة مع "حركة أمل" من الممنوعات، وقد يكون في ظرف سياسي معين، كالظرف الحالي، من المحرّمات.خارج أسوار الطائفة، تحتشد سلسلة من السياسات المرِنة حيال الحلفاء "الفرعيين"، وهؤلاء ينتمون إلى طوائف ومذاهب شتَّى، لكن انتماءهم إلى القرب من الحزب، والأقرب إليه، يظل رَهْناً بمقدار فهم وتفهم ومراعاة، أحكام هندسة الحزب المعتمدة في بيئته، ومساعدته في مندرجات خططها العملية التي تديم فعاليتها، ولا تشْوّش على استقرارها. في هذا المجال يجد حزب الله حشداً من "مقدّمي" الخدمات، المستعدين لمبادلته معروفاً بمعروف، والجاهزين لمشاطرته مغانم المواقع والمناصب، وفي هذه التبادلية، وتأسيساً على ركائزها الأهلية، ينسج حزب الله شبكة حماية داخلية، من موقع القادر على العطاء، والقادر على حجب الرعاية. إذن، عن أي عَزْلٍ يتحدث بعض الساسة، أو بعض "المفكرين"، وحالة حزب الله ما هي عليه، في مندرجات الشبكة الأهلية الداخلية؟وهم الداخل وطلبات الخارجفي موسم الانتخابات النيابية، يجد البعض سهولة في رفع الصوت السيادي، أو اللاتدخلي، في وجه حزب الله. قَصْدَ الصوت كامن في استقطاب جمهور، مُسْتَقْطَبٌ أصلاً، على خلفية النزعات والنزاعات الأهلية، المتجدّدة سياسياً. هذا الفريق من اللبنانيين، مُطالب بالوقوف أمام مطالبه وشعاراته، إذا أدرك فحوى الكثير مما ورد أعلاه، أي إذا تعامل مع الحالة الشيعية التي يمثلها حزب الله، كإشكالية أهلية، تجد أساسها، في مجمل السياق السياسي الإشكالي الداخلي، الذي ولّدته سنوات الحرب الأهلية، معطوفاً على إشكالية الكيان اللبناني الإبتدائية.
هكذا ينقل النقاش إلى صعيده الفعلي، الذي يبدأ بسؤال: كيف يُبنى سياق سياسي لبناني آخر، يحاصر سياسياً، ويضيّق الخناق اجتماعياً، على ما بدا من نشاز سياسي، ومن خروج على استقامة أحوال "العيش المشترك" الذي سعى إليه اللبنانيون؟ قد يكون موسم الانتخابات، كمناسبة سياسية عامة، منبراً للدعوة إلى هذا السياق، وقد يكون مناسبة لإعادة النظر في التحالفات الانتخابية وفي شروطها بين الفرقاء، وقد يكون في الأمر فرصة، للنزول عن صهوة الصراخ الشعاراتي، والعودة إلى شيء من التكتيك السياسي، المطلوب والممكن والضروري والمتاح.. إذا ما أراد العاملون في مجال السياسة العامة، إعادة النظر في "القصووية"، أو في "النخبوية" أو في الخضوع لكامل أحكام "الواقعية" السياسية.تأسيساً على ما سبق، يجب أن يكون جواب الداخل على طلبات الخارج: هذا ما يستطيعه اللبنانيون حيال عصبياتهم الأهلية، ومنها الشيعية، وهذا ما هم بصدده حيال بناء سياسات نسقية أخرى، تحاصر طفرات حزبيّاتهم، ومنها حزبية حزب الله. يتضمن الردّ الداخلي العاقل، طلب معونة هادئة عاقلة، فمن أراد للداخل اللبناني الصمود، تمهيداً لإعادة نهوض بنيانه، عليه أن يحجم عن تقديم طلبات "انهيارية"، تفضي إلى انهيار الباقي من مقوّمات الاستمرار اللبنانية.
واجب "اللبنانية الميثاقية"، البحث عن ميثاقية جديدة، والعمل على بنائها، وواجب رعاة "اللبنانية"، أو محبّذيها، دعم جهد الميثاقيين الجدد، ففي جهدهم، عناصر التسوية التاريخية التي لا يستمر لبنان من دونها.