مقاومتان عونية و"إسلامية": الرابح والمتكسِّب

قرار المجلس الدستوري، الذي سمّاه جبران باسيل "اللاقرار"، حَمَل معنى الصَدْمة في نفس القائل، وانطوى على معنى الخيبة في مجمل حساباته.اللاقرار، أعاد طرح مسألة العلاقة، التي تطاول زمنها، بين الحالة العونية وبين حزب الله اللبناني، فالتحالف ومنذ توقيع سطوره عام 2006، لم يَسرْ سَيْرَ الهُوينا في كل المحطات.
لكن ما اعترى درب التحالف من "عوائق"، لم يكن من الصنف الذي لا يُمكن الالتفاف عليه، وقد حرص طرفا التحالف على جعل الالتفاف، في كل مرّة، سَلِساً، ومن دون أعراض جانبية.
التوازن في رحاب التحالف، كان مختَلاًّ، بيانياً، في صالح حزب الله. فمؤشر الخطّ البياني للحزب كان صاعداً على مستوى تغلغل نفوذه في البنية الوطنية، وداخل مؤسساتها. في مقابل ذلك، كان خطّ العونية البياني هابطاً على مستوى البُنية العامّة، ورابحاً في معادلة المحاصّة الطائفية. خلف الخطّين البيانيين تقف حسابات المصالح لطرفي معادلة التحالف، ومن السهل رؤية الدافع "الكلّي" لحزب الله، ومعاينة الدافع "الجزئي" للعونية السياسية. هذا باختصار له التفسير الآتي: في الوقت الذي يضع فيه حزب الله عينه على موقع لبنان، بما يعنيه مصطلح الموقع، كانت العين العونية منصرفة إلى حجز "مقعد" لها ضمن هذا الموقع.
اتجاه العينين السياسيتين، كان متعاكساً "نشوئياً" وهو "متضادّ" تكوينياً، وهذا وذاك، أمران لم تستطع حجبهما براقع السياسات اللحظوية، أو تلك التي تقع في مدى السياسة غير البعيد.
اختلاف النشأة والتكوين، يطرح مسألة "مقاومتان" على بساط البحث مجدداً. وهذا أمر ضروري لبنانياً، يحتاجه الوضوح اللازم بشأن كل حالة اتخذت لذاتها صفات مختلطة يتم التداول بها، من دون التدقيق. فالتدقيق غائب عن اليوميات السياسية، والادعاء سيّد المواقف المتبادلة، والشعارية مؤونة شعبوية بامتياز.مقاومة الحالة العونيةلا تستطيع العونية المتحالفة مع حزب الله، أن تلاقي مقاومة هذا الحزب على أرض مبادئ مشتركة. حركة رئيس الحالة، الرئيس ميشال عون، الذي كان على ضفة سياسية خاصة، كانت ضد "المقاومة الإسلامية"، مثلما كانت ضد نسخة المقاومة الوطنية اللبنانية. موقع "العماد" كان على الضفة الصدامية مع تراث "الحركة الوطنية"، وضد وارث التراث، أي حزب الله، الذي أكمل مهمة القتال حتى موعد انسحاب جيش العدو الإسرائيلي من لبنان.
يحيط الخلاف بمقاومة الحالة العونية، وهي جوبهت بالرفض من قبل "نصف البلد" بالجملة، ولم تكن موضع تسليم كامل في بيئتها. لذلك كان لهذه الحالة "حربها البينية مع القوات اللبنانية"، بعد أن استنفدت معركة تحرير لبنان من "الاحتلال السوري" قواها، من دون أن يتسنى لها تحقيق غاياتها.مقاومة حزب اللهلم تواجه "المقاومة الإسلامية" بالرفض من قبل الغالبية الأهلية، لم يكن كل ذلك تسليماً بمقولات نسخة المقاومة هذه، لكن عدم التسليم لم يترجم في صيغة مناوئة للمقاومة المنخرطة في القتال ضد العدو الإسرائيلي. في هذا السياق، ليس جزافاً القول، إن عمل المقاومة قد حظي بغطاء لبناني واسع، بعض منه اتخذ شكل الدعم والمؤازرة، وبعض ثانٍ كان له شكل القبول العام، وبعض ثالث نحّى التشويش السياسي، المرحلي، فكان انتظارياً حتى جلاء نتائج المعركة المفتوحة فوق الأرض اللبنانية المحتلة. سيكون صعباً اليوم، الجهر بأن الحالة العونية، كانت من ضمن الفئات المنتظرة، أو القابلة، أو التي تغضّ الطرف حتى حين.. لعل جعبة الذاكرة تختزن وقائع تدور حول معركة خاصة كانت تشغل بال الحالة العونية، على صعيد خارجي، في أروقة الأمم المتحدة، وفي كواليس بعض عواصم القرار الغربية.
إذن، وعلى حقيقة افتراق "المقاومتان" الأهلي، كيف قام لقاؤهما "الطارئ" في كنيسة مار مخايل؟ وكيف جرى توظيفه؟ وما هي حدود هذا التوظيف؟ أي ما المدى الذي سيذهب إليه كل طرف من أطرافه؟لقاء الآنين السياسيينالتفاهم الذي رأى النور بين "العونية والإسلامية" كان لقاء آنين سياسيين، اختلاف الآنين كامن في أسبابهما الماضية، كما سبق ذكره، وكامن في مقاصدهما اللاحقة، كما تجلت اليوميات التحالفية تباعاً.
الآن العوني، لم يكن كله داخلياً، بل تدخلت فيه عوامل خارجية، فجعلته أمراً ملموساً. آن حزب الله، كان مثل نشأته، تسنده ترسانة خارجية، مادية، وعقدية، وترشده سياسات تدخلت بدورها لتبارك ولادته.
لم يغب الداخل وحساباته عن حسابات الآنين، لكن ما ينبغي الالتفات إليه، هو أن الداخل لدى الحالة العونية، كان المقصود الأول، كهدف وكغاية، هذا في حين كان الداخل لدى حالة حزب الله، وسيلة سيعمل ضمنها وعليها، لإدراجها في سياق المشروع الإقليمي الأكبر، الذي هو مشروع تعزيز الثورة الإسلامية.
الفرق في النظرة إلى وزن الداخل، أتاح لحزب الله تعبيد المسار أمام الحالة العونية الحصّصي، وهذه الأخيرة وظّفت تسهيل الحليف، وسَعَت إلى جَعْله تساهلاً. في هذا المقام، كان ميدان مناورة حزب الله واسعاً، وكان قوس قزح "تفاهماته" متعدد الألوان، المذهبية والسياسية. هذه كانت نقطة قوة للحزب. أتاحت له أن يقدم المعونة ليضمن ربح حليفه، من دون أن يخسر هو، وجعلته مفهوماً، لدى شبكة حلفائه، وكثيراً ما سارع أعضاء تلك الشبكة إلى اختلاق التبريرات، وابتكار الأعذار، لحليفهم المقاوم، من خلال ربط سياساته المحلية، بضرورات مشروع المقاومة الكبير على امتداد جغرافيا الإقليم.
ما كان متاحاً للحزب، لم يكن موفوراً للحالة العونية، فهذه بدت ذات مشروع من بند وحيد: الإمساك بزمام السلطة والتغلغل في المفاصل الرئيسية التي تضمن استدامتها، وتحمي رسوخها.
اصطدمت حدود سماح الحزب في الداخل، بما يشبه لا حدود طلبات الحالة العونية في هذا الداخل. هذا الوضع جعل الحزب في موقع المساءل من قبل أعضاء شبكة حلفائه، من موقع "اللااعتراض" عليه، بل من موقع التوجّس من طغيان الحالة العونية على المشهد السياسي العام، هذه التي بَدَت ذات شهوة عارمة للوصول إلى هذا الطغيان. في هذه النقطة، بدا حزب الله حذراً في تلمّس مواطئ كلمات سياساته، ولم يفته وضوح الرسائل التي تحمل خطوطه الحمراء، خاصة خطوط بيئته الشيعية الحاضنة، التي يتوزعها وحركة أمل، والتي تدار شؤونها من قبل أمين عام حزب الله، ورئيس حركة أمل السيد نبيه برّي.
من العلامات الدالة، ما حصل في المجلس الدستوري. وقد لا نبتعد عن الحقيقة كثيراً إذا ما قلنا: إن ما بعد "المجلس" سيكون في صيغة جلاء حسابات جديدة، من ضمنها: ما وزن الحالة العونية اليوم، في ميزان حزب الله؟ ومن المتضرّر من فك عُرى تفاهم مار مخايل؟ في الجواب الأوّلي، لن يكون حزب الله متضرراً بشكل بالغ، بل لعله سيربح "رضى مكتوماً" من قبل كل خصوم الحالة العونية، وسيسمع كلاماً مرحباً بفرط التفاهم، من قبل جمهور شعبي واسع، لا يؤيد حزب الله، لكنه يوجّه سهامه الواضحة إلى الحالة العونية.
في المقابل، ما الربح المتوقّع للحالة العونية؟ أغلب الظنّ، لا ربح يُذكر، فهذه ستدفع ثمن التحاقها بداية، وستجني الشماتة بانفكاكها لاحقاً، وإذا كان الغضب خارج البيئة المسيحية عارماً، فإن غضب هذه الأخيرة جليّ واضح السياسة وبليغ الكلمات.استنتاجمقاومتان، إحداهما ليست مقاومة، هذا هو واقع الحال، وتفاهم كان الرابح الاستراتيجي فيه واحد: حزب الله، وكان المتكسّب التكتيكي فيه واحد: الحالة العونية. وفي لحظة حاسمة، ينفكّ الآنان، فتكون الخسارة المؤكدة من جانب الحالة العونية التي حاولت أن "تجْعل الضِرغامَ في الصيد بازّها"، لكن الضرغام، حزب الله، وفي لحظة هدوء عميق "تَصيّدَها في ما تصيّدا"... وغَدُ التطورات ليس ببعيد.