"الشرطي الثالث"، الرواية التي سحرتْني وأنا أقرأها، لكنها أيضاً أتعبتْني بلغتها الانكليزية الثقيلة، وعجائبيتها الملتوية. (وجدتُ ترجمتَين للرواية إلى العربية، واحدة عن "دار الرافدين" لإيناس التركي، وأخرى عن "دار أثر" لعلي المجنوني).
الرواية للكاتب الإيرلندي، براين أونولان. كتبها تحت الاسم المستعار، فلان اوبراين. اعتُبرت الرواية في ما بعد من أهم الروايات ما بعد الحداثية وأهم أعمال أونولان التجريبية. لكن ذلك التقييم الإيجابي للرواية جاء متأخراً جداً، بعد موت الكاتب، وبعد أكثر من خمسين سنة على كتابة الرواية التي لم يستطع الكاتب نشرها خلال حياته.
الرواية كتبها أونولان عامي 1939-1940. أرسلها بعد ذلك إلى ناشره الانكليزي الذي كان نشر له روايته الأولى "سباحة طائرين"، لكن الناشر رفض الرواية. الحجّة كانت أن الرواية غرائبية جداً! بعد ذلك حاول أونولان من طريق أحد الأصدقاء نشر الرواية في دار نشر أميركية، لكنها رُفضت أيضاً. توقف بعد ذلك أونولان عن محاولة نشر الرواية، ادّعى أنه أضاع المخطوط، واحتفظ بها في بيته لمدة 26 عاماً. بعد موته العام 1966، استطاعت أرملته إيفلين أونولان نشر الرواية العام 1967.
أجمل وصف للرواية قرأتُه للكاتب الأميركي شارلز باكستر، بما معناه أن الرواية تعلّمك الشجاعة. الشجاعة في عدم كبت الخيال أثناء الكتابة، في إطلاق جموحه إلى أقصى مدى، وهذا برأيي فعلاً أكبر أثر تتركه الرواية بعد قراءتها.
الراوي مجهول الاسم، يسرد لنا بضمير المتكلم قصته. باختصار شديد، يرتكب الراوي مع صديق له جريمة قتل جاره العجوز لسرقة ماله. وعندما يذهب بعد ذلك مع صديقه لتحصيل المال المسروق من بيت الجار، يُفاجأ بالجار المقتول حياً ليبدأ حوار بينهما. من هنا تتوالى الأحداث في تسلسل سوريالي جنوني. خلال رحلة الرواية، يتحاور الراوي مع روحه (جو)، يذهب في رحلة مع رجليْ شرطة على طريق صغير فرعي يوصل إلى مصعد، يمكن الهبوط منه إلى الأبدية حيث يتوقف الزمن. ينتظر الراوي في محطة الشرطة بناء مشنقته. الراوي أيضاً مهووس بفيلسوف متخيّل (دو سيلبي)، صاحب الأفكار الفلسفية الفريدة. يسرد لنا الراوي في هوامش طويلة (متعبة أحياناً) بعض من أفكار دو سيلبي. مثلاً، دو سيلبي يؤمن بأن الليل يأتينا بسبب التلوث البيئي الذي يملأ الجو بسخام يحجب ضوء الشمس. ويعتقد دو سيلبي بأن النوم سببه إغماءات هستيرية ناجم عن نقص الأوكسجين بسبب هذا السخام الذي يملأ الأجواء.
كل ما تحويه الرواية من أفكار ونظريات وتحليلات مغرقة في لا معقوليتها، تفسح المجال طبعاً لتأويلات عديدة، ولإسقاطات مركّبة على الواقع. الكوميديا السوداوية في الرواية هي في النهاية مرايا مقعّرة تعكس حقائق الحياة في صور مضحكة ومرعبة. هذا ربّما ما جعل الراوية تستحق الاهتمام بعد ذلك. هذا التقاطع بين الشطح الخيالي في الرواية والواقع لا يقتصر على المستوى المجازي فقط، بل حتى على المستوى العلمي أيضاً، إذ يبدو أونولان كأنه مُتنبّئ أو مطّلِع على بعض النظريات والمبادئ العلمية التي ضمّنها في روايته مثل نظرية "الكُسيريات"، "تعدد الأكوان"، "تبادل الذرات".
بعد القراءة، قد ينتبه القارئ كيف يمكن لهذه الرواية أن تفتح نوافذ عديدة على قلق أبدي عميق يسكن الإنسان، قلق نحاول دائماً نسيانه أو تجاهله. القلق الذي يجعلنا نسأل أنفسنا عن سبب وجودنا، ومعناه، وعن مآلنا النهائي. الرواية بطريقة ما تسخر من كل هذه الأسئلة بطريقة جدية جداً.
لكن، كما عبّرتُ في المقطع الأول من هذا البوست، كنتُ أتمنى فقط لو كانت الرواية أخفّ قليلاً. لو كانت أكثر كافكاوية. سأشرح ما أقصده بذلك.
فعندما نتحدث عن الرواية الغرائبية، الحديث يوصل دائماً بطريقة ما إلى كافكا. ومع أن أونولان، في كتاباته الصحافية عبّر عن تحفظاته على أدب كافكا، إلّا أن تحفظاته تلك كانت على ما يبدو نوعاً من إخفاء تأثره الكافكوي. فبحسب كاتب سيرة أونولان (أنطوني كرونين)، كان أونولان من المعجبين السرييّن بكافكا.
لكن أهمية كافكا لا تقتصر على خياله الغرائبي، بل ربّما أهم ما في كتابته هو نثره العظيم، وهذا ما يبدو أنه يفوت المتأثرين به ومقلّديه. أعتبر نفسي قارئاً جيداً لكافكا، وإذا أخذنا أيّ مقطع من إحدى رواياته، يمكن أن نرى الجمال النثري والقدرة السردية لكتاباته بغض النظر عن محتواها الغرائبي، لذلك تبدو غرائبية كافكا أكثر إقناعاً، وأكثر إمتاعاً. تبدو أقل افتعالاً.
لذلك تمنّيتُ لو كانت رواية "الشرطي الثالث" أكثر كافكاوية. لكن يبقى هذا رأياً شخصياً، وتبقى هذه الرواية من أهم الروايات التي قرأتُها مؤخراً.(*) مدونة نشرها الشاعر والطبيب السوري فادي سعد في صفحته الفايسبوكية.
الرواية للكاتب الإيرلندي، براين أونولان. كتبها تحت الاسم المستعار، فلان اوبراين. اعتُبرت الرواية في ما بعد من أهم الروايات ما بعد الحداثية وأهم أعمال أونولان التجريبية. لكن ذلك التقييم الإيجابي للرواية جاء متأخراً جداً، بعد موت الكاتب، وبعد أكثر من خمسين سنة على كتابة الرواية التي لم يستطع الكاتب نشرها خلال حياته.
الرواية كتبها أونولان عامي 1939-1940. أرسلها بعد ذلك إلى ناشره الانكليزي الذي كان نشر له روايته الأولى "سباحة طائرين"، لكن الناشر رفض الرواية. الحجّة كانت أن الرواية غرائبية جداً! بعد ذلك حاول أونولان من طريق أحد الأصدقاء نشر الرواية في دار نشر أميركية، لكنها رُفضت أيضاً. توقف بعد ذلك أونولان عن محاولة نشر الرواية، ادّعى أنه أضاع المخطوط، واحتفظ بها في بيته لمدة 26 عاماً. بعد موته العام 1966، استطاعت أرملته إيفلين أونولان نشر الرواية العام 1967.
أجمل وصف للرواية قرأتُه للكاتب الأميركي شارلز باكستر، بما معناه أن الرواية تعلّمك الشجاعة. الشجاعة في عدم كبت الخيال أثناء الكتابة، في إطلاق جموحه إلى أقصى مدى، وهذا برأيي فعلاً أكبر أثر تتركه الرواية بعد قراءتها.
الراوي مجهول الاسم، يسرد لنا بضمير المتكلم قصته. باختصار شديد، يرتكب الراوي مع صديق له جريمة قتل جاره العجوز لسرقة ماله. وعندما يذهب بعد ذلك مع صديقه لتحصيل المال المسروق من بيت الجار، يُفاجأ بالجار المقتول حياً ليبدأ حوار بينهما. من هنا تتوالى الأحداث في تسلسل سوريالي جنوني. خلال رحلة الرواية، يتحاور الراوي مع روحه (جو)، يذهب في رحلة مع رجليْ شرطة على طريق صغير فرعي يوصل إلى مصعد، يمكن الهبوط منه إلى الأبدية حيث يتوقف الزمن. ينتظر الراوي في محطة الشرطة بناء مشنقته. الراوي أيضاً مهووس بفيلسوف متخيّل (دو سيلبي)، صاحب الأفكار الفلسفية الفريدة. يسرد لنا الراوي في هوامش طويلة (متعبة أحياناً) بعض من أفكار دو سيلبي. مثلاً، دو سيلبي يؤمن بأن الليل يأتينا بسبب التلوث البيئي الذي يملأ الجو بسخام يحجب ضوء الشمس. ويعتقد دو سيلبي بأن النوم سببه إغماءات هستيرية ناجم عن نقص الأوكسجين بسبب هذا السخام الذي يملأ الأجواء.
كل ما تحويه الرواية من أفكار ونظريات وتحليلات مغرقة في لا معقوليتها، تفسح المجال طبعاً لتأويلات عديدة، ولإسقاطات مركّبة على الواقع. الكوميديا السوداوية في الرواية هي في النهاية مرايا مقعّرة تعكس حقائق الحياة في صور مضحكة ومرعبة. هذا ربّما ما جعل الراوية تستحق الاهتمام بعد ذلك. هذا التقاطع بين الشطح الخيالي في الرواية والواقع لا يقتصر على المستوى المجازي فقط، بل حتى على المستوى العلمي أيضاً، إذ يبدو أونولان كأنه مُتنبّئ أو مطّلِع على بعض النظريات والمبادئ العلمية التي ضمّنها في روايته مثل نظرية "الكُسيريات"، "تعدد الأكوان"، "تبادل الذرات".
بعد القراءة، قد ينتبه القارئ كيف يمكن لهذه الرواية أن تفتح نوافذ عديدة على قلق أبدي عميق يسكن الإنسان، قلق نحاول دائماً نسيانه أو تجاهله. القلق الذي يجعلنا نسأل أنفسنا عن سبب وجودنا، ومعناه، وعن مآلنا النهائي. الرواية بطريقة ما تسخر من كل هذه الأسئلة بطريقة جدية جداً.
لكن، كما عبّرتُ في المقطع الأول من هذا البوست، كنتُ أتمنى فقط لو كانت الرواية أخفّ قليلاً. لو كانت أكثر كافكاوية. سأشرح ما أقصده بذلك.
فعندما نتحدث عن الرواية الغرائبية، الحديث يوصل دائماً بطريقة ما إلى كافكا. ومع أن أونولان، في كتاباته الصحافية عبّر عن تحفظاته على أدب كافكا، إلّا أن تحفظاته تلك كانت على ما يبدو نوعاً من إخفاء تأثره الكافكوي. فبحسب كاتب سيرة أونولان (أنطوني كرونين)، كان أونولان من المعجبين السرييّن بكافكا.
لكن أهمية كافكا لا تقتصر على خياله الغرائبي، بل ربّما أهم ما في كتابته هو نثره العظيم، وهذا ما يبدو أنه يفوت المتأثرين به ومقلّديه. أعتبر نفسي قارئاً جيداً لكافكا، وإذا أخذنا أيّ مقطع من إحدى رواياته، يمكن أن نرى الجمال النثري والقدرة السردية لكتاباته بغض النظر عن محتواها الغرائبي، لذلك تبدو غرائبية كافكا أكثر إقناعاً، وأكثر إمتاعاً. تبدو أقل افتعالاً.
لذلك تمنّيتُ لو كانت رواية "الشرطي الثالث" أكثر كافكاوية. لكن يبقى هذا رأياً شخصياً، وتبقى هذه الرواية من أهم الروايات التي قرأتُها مؤخراً.(*) مدونة نشرها الشاعر والطبيب السوري فادي سعد في صفحته الفايسبوكية.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
