جمهورية السواد

في الطبيعة، اللون الأسود لون فرعي، وهو مدِيْن بوجوده لباقة الألوان الأساسية التي تجمع بين الأحمر والأزرق والأصفر.
في لبنان، اللون الأسود هو الأساسي، وأصل تكوينه، خليط يجمع بين سلوكيات أمراء الحرب، وجشع أرباب التجارة، وتفاهة أهل السياسة، وجهل وجهالة كتل أهلية، يجمعها صوت النذير، ويقودها بوق النفير.
وإذ يحيل اللون الأسود، لدى متتبعي معاني الألوان، إلى القوة والأناقة والرصانة... فإنه وفي لبنان، صار سواد شؤم، وإعتام بصر وبصيرة حاكم، وسواد ناهب فاسد، وسواد فعل ورأي لكل من أُنيطت به رعاية الشأن الوطني العام. السواد يقود اللبنانيين إلى أيامهم العمياء، والمستبدّ الطائفي الحالك، يعرف كيف يدير لعبة السواد.سواد الكلاميوم اللبناني يبدأ بنشرة أخبار كالحة، يردّد من يذيعها ثرثرة مسؤولين ذوي ألسنة صفراء. سواد الكلم لُحْمَتُه الكذب، وسياقه النفاق، ووسيلته المراوغة، وهدفه التعمية، ومبتغاه "القضمة" الخاصة من "جبنة" النظام الأسود، الذي ينطق باسمه كل الدعاة السود، وينافحون عنه، بما تيسّر من خرافة المنقول، غير المعقول.
ولأن "الثقافة" الرائجة، والمعمول بها، هي "مقولات" قال وقال، يصير التحصيل "فحماً"، ويصير الجدار لوحا مسطوراً، فيه الإسقاط من فوق، والإلغاء من تحت، ويختلط الأمر على من يحاول بصيصاً "أبيض" من خلال عتمة هذا الأحفور، أو ذاك الأحفور.
الكلام الأسود لا يُقرأ، فهو الإبهام. والسواد لا يثبت، فهو الساعي بالسوء، خلف قناع الإلهام، أو الأحلام، ولا يضيره إن ظلّ طيفه خليط أوهام وأضغاث أحلام.
ومع تكاثر الكلام الأسود وتناسله، تكاثرت منابر السواد، وازداد عدد مرتادي هذه المنابر، فبرز من بين صفوفهم الكاذب الأصيل، والكاذب الوكيل، وجرى تلميع القارئ الصدئ، والكاتب المبتدئ. لهؤلاء، ولأشباههم، ولمن يتشبّه بهم، أسماء ورتب ومسؤوليات، ولهؤلاء خطط وبرامج وسياسات، ولكل من هؤلاء، أخطاء وخطايا وسقطات وموبقات. ولجمْع هؤلاء لون واحد هو الأسود. ولأفعال ذلك الجمْع نتيجة موحّدة واحدة: ملء أقداح لبنان واللبنانيين، بشراب السواد.سواد الوجوهوعلى منوال سيلان الكلام، تسيل الوجوه على شاشات الأجهزة، وتنعكس صورها على عدسات الأعين. يختلف وصف الوجوه باختلاف من يرى، لكن القبح يجمع بينها، عندما تراها "العقول" التي تغادر عصبيتها في لحظة هدوء، أو في سورة غضب، أو عند إطلاق صرخة احتجاج على سوء الأحوال.
الحقيقي، لبنانيا، هو أن كل وجه رسمي، وجه أسود، والحقيقي أيضا، هو أن سوء الأفعال ملازم لسوء النفوس. أما "البياض" التجميلي فيأتي من جهة المحازبين، الذين يشكون السواد في مكان، ويباركونه في مكان آخر. وفي هذا المقام، يتوزع الجمهور ذاته على أسود وغير أسود، فيكون هذا اللون وذاك، بسبب من الجمع بين موالاة زعيم "الأنا"، ومعارضة زعيم "الأنت"، على الرغم من أن الإثنين يتقاسمان السواد ذاته.
وفي سياق الهزء، أو التوصيف، أو التعريف، من خلال إضافة تعريفية تلازم كل وجه أسود، يسهل توزيع الوجوه وأصحابها، على ميادين الارتكابات الأخلاقية والاقتصادية والسياسية. بناء على ذلك، يستطيع "اللبناني العادي" الإشارة إلى الوجه التهريبي، والوجه الناهب، والوجه السمسار، والوجه التابع، والوجه السياسي الخاضع، والوجه الانتهازي التابع، وهكذا....
لكن ثمّة مفارقة مازالت تفصل بين سهولة ركوب مركب الوصف والكناية، وصعوبة الانتقال إلى مركب هجوم الشخص أو الأشخاص، الذين توجّه إليهم أصابع اللغة، عندما تسترسل في "ثورتها" الكلامية.تسويد القضاياقيل؛ لكلّ زمان دولة ورجال. لذلك، ولدى القول إن الجمهورية سوداء، ينسحب الأمر على الرجال السود، الذين تولّوا زمام الأمور في زمن لبناني أسود. وهنا لا بدّ من تمييز، بين الزمن وما يحدث فيه. فالزمن وعاء وميدان، والفاعل التاريخي ليس الوقت، بل أبناء الوقت، والدولة دولة الأبناء وليست دولة الزمن... هذا التمييز ضروري لتكريس مسؤولية "الرجال" الذين بنوا دولة سوداء، فجعلوا واقع السواد المشؤوم ، ملازماً للأهل، ولصيقاً بحياتهم، وصفة يُعرّفُ بها زمانهم.
ولأن الزمن حمّال قضايا، والرجال قيّمون على رعاية القضايا وصيانتها، والدولة، بمؤسساتها ودستورها وقوانينها...، هي قنوات قرارات تنفيذ مضمون القضايا، وحماية إنجازاتها، لكل ذلك، وتأسيسا على واقع الحال، يجب القول استباقياً، إن من أُوكِلَتْ إليهم القضايا، أو من سَطَوا على القضايا، أساؤوا استعمال الوكالات، وفَرّطوا بمسؤولياتهم عنها، عندما أخذوا كل قضيّة بيضاء، إلى مقاصدهم السوداء، وعندما وظّفُوا كل مسألة وطنية مضيئة، في خدمة مآربهم الخاصة المعتمة.
من الأمثلة: الاستقلال والسيادة، والمقاومة. قضايا أُفْرِغَت من المضمون، فسقط الاستقلال وتوزّع على تبعيّات شرقية وغربية، وتشظّتِ السيادة سيادات، على أحياء وزواريب الطائفية والمذهبية، وعلى الزعاماتيّة الموروثة التي اغتنت فباتت جزءًا من حديثي النعمة، وحديثي العهد بالسياسة الوطنية. أمُا المقاومة، والصراع ضدّ إسرائيل، فقد باتت "دجاجة تبيض ذهباً مذهبياً"، وصارت مهمُة ما فوق وطنية "تدافع عن سلاحها بسلاحها"، في مواجهة الشعب الذي يريد أن يكون شريكا في قرار تعيين شروط وظروف وإمرة استخدام هذا السلاح.سوداوية الاعتراضلوحة السواد العام هذه، تنيخ بظلاميتها وبأثقالها على الجسد اللبناني المنهك، ومن غمّس ريشته بلون السواد "الهجين"، مازال يضيف إلى مساحة اللوحة من نواياه السود، ومن أفعاله القبيحة. الرسّام معروف، ويشار إليه بالعين وبالإصبع وبالصوت.... لكن فعل الصَدْم الاحتجاجي مازال دون متطلبات الوصول إلى أثر الصدمة.
لا تهدف هذه الكلمات "السوداء" إلى نقاش السواد الاحتجاجي، وأقصى ما ترومه الكلمة هنا، التنبيه إلى "السوداوية" التي تكبّل الاحتجاج العام. إن الاكتفاء بتعداد مصادر قوّة المتحكّمين، يصبّ في خانة الحطّ من شأن ما تملكه "الاحتجاجية" من نقاط تفوّق. نذكّر، وسريعا، بأن وسائل الردّ على سواد الجمهورية وعلى سواد مختطفيها، كثيرة ومتنوعة. لذلك، يتوقّف الأمر على إرادة المواجهة. قرار التصدّي أولاً، ثم البحث في أشكاله، وفي خططه وفي وسائله...هنا يصحّ استحضار قول "لكل شيء ضدّه من جنسه... ". أذاً، ولأن الاحتجاج متمركز في موقع "الضدية"، عليه أن ينهض بما تمليه عليه ضدّيّته من أعباء.
جعلوها جمهورية سوداء. في كنف تشكيلة سياسية هجينة سوداء. عاثوا في بياض زمن الناس، وشوّهوا بهجة آمال حياة المجموع... في مقارعة سوادهم، ماذا عن أمل الاحتجاج الزاهي الألوان؟