يبدو البقاع على شفير انفجار إجتماعي مؤجل، قد لا يطيح فورا بمكتسبات السلطة في المنطقة، لكنه بالتأكيد يخسِّرها وأحزابها السياسية "خزاناً بشريا" تعتبره رافداً أساسياً لقوتّها.
فما إن انقطعت الكهرباء في زحلة وقضائها، وشح البنزين في البقاع عموماً، حتى اكتشف أبناء المنطقة وتأكدوا أنهم ليسوا بخير، وأن مقولة "فلاح مكفي سلطان مخفي"، وهي حصانتهم الغذائية لسنوات طويلة، لم تعد تنطبق على واقعهم، بعدما تدهورت مستويات معيشتهم دراماتيكياً، ووهوى الشطر الأكبر منهم تحت خط الفقر.
الانفجار مؤجل إذاً في البقاع. وما شهدته المنطقة في نهاية الأسبوع من احتجاجات في مجتمعاتها المتنوعة، ليس سوى تعبير عن حالات غضب فردية، تفتقد ما يوحدها. ولكنها تشكل تحدياً للفئات السياسية المسيطرة على الشارع، بعدما تصاعدت الاحتجاجات وكسر محرمات في بعض المجتمعات، ورفع الصوت مستدرجاً وعياً جماعياً لضرورة التخلص من الطبقة الحاكمة "كلها يعني كلها".زحلة المنكفئةففي زحلة التي أقفلت منافذها مع المحيط نهاية الأسبوع الماضي - كنزعة متكررة تختزن مخلفات تقوقع ساد المدينة خلال الحروب الأهلية - لم تنجح العتمة على "العونيين والقواتيين والكتائبيين وأبناء المدينة السنة والشيعة"، ولا نجح رفع خراطيم محطات البنزين وإذلال الناس على أبوابها، (قبل أن تستقبل المحطات الزبائن تحت إمرة الجيش اللبناني)، برص صفوف أبناء المدينة وخروجهم الى الشارع بمطلب واحد، بل بقي الشارع يحمل بصمة القوات.
ولكن حضور القواتيين في تحركات نهاية الأسبوع، لم يكن بصفة تنظيمية، رغم أن ضجيجهم بدا واضحاً على الحركة الاعتراضية التي نظمت في المدينة. حتى لو كان الضجيج لا يعبر في معظم الأحيان عن النزعة الصامتة لدى شطر من أبناء المدينة لانعتاقها من الطبقة السياسية، ومن ضمنها القوات اللبنانية.
وصمت زحلة لا يبرز الصورة الفعلية لتوجهات أهلها السياسية. وهذا يوحي بغلبة التنافس السياسي على مرجعية المدينة بين حزب القوات والتيار العوني. وانطلاقا من هذا الواقع، كانت لافتةٌ الحملة المستحدثة التي شُنّت على الجيش في زحلة، وحظيت برعاية البلدية مبادرةُ النائب سليم عون وابنته اللذين أمنا مدفعية من نوع روسي في وسط الساحة. فجاءت التعليقات على هذه المدفعية لتعمق الهوة بين "الأخوة" بعدما تبدد شعار "أوعى خيك"، رغم ما أنتجه هذا الشعار في زحلة: مجلس بلدي متنوع بانتماءاته السياسية.القوات والمحيط السنيفي المقابل، فإن اجتماع القوات ومناصريها مع المحيط السني على "كره" العونية، لم يبلغ حداً يسمح بقبول التهجم على نائب زحلي، حتى لو كان عونياً. ففي تحرك نظمته الهيئة الزحلية برعاية شركة كهرباء زحلة للمطالبة بمادة المازوت لمولداتها، لبى النائب سليم عون دعوة الهيئة الزحلية، بناء لإلحاح مدير عام الشركة كما أكد، ليفاجأ بعبوات المياه التي رشقته بها مجموعة يتزعمها المدعو ملحم الحشيمي، وتسمى "ثوار تعلبايا 17 تشرين".
وفعل "ثوار الحشيمي" لم يلق احتضانا من القوات اللبنانية الحاضرة في التحرك. رغم أن القوات تصنف نفسها في صفوف الثورة. لذا اضطر الحشيمي ومجموعته إلى مغادرة التحرك، ليبقى عون متوسطاً الحضور في ساحة السرايا.
وظاهرة "ملحم الحشيمي" في تعلبايا، تبدو نموذجاً لما يمكن أن يقود اليه انحلال مؤسسات الدولة، وتخليها عن مسؤوليتها في رعاية شؤون الناس وحماية مصالحهم. فيترك لكل طرف تحصيل حقوقه مباشرة، وينصب نفسه مدافعا عن حقوق غيره، حتى لو لم يكلفه أحد بذلك. وهذا من دون أفق واضح لما يمكن أن تقود اليه هذه الظاهرة من "ممارسات بلطجية"، إذا ما تفاقم الانهيار في البلد الى أسوأ مما هو عليه اليوم.خطر البلطجةملحم الحشيمي إلى كونه نجم إقفال الطريق في تعلبايا كلما خطر له ذلك، يقوم بمصادرة صهاريج مازوت باسم الثورة، ويقتحم مؤسسة كهرباء لبنان، ويحاول فرض التغذية لمخارج شركة كهرباء زحلة بالقوة، ويقتحم الشركة ويهددها إذا قطعت الكهرباء عن بلدته، ثم يقرر الاعتصام لمصلحتها.
وهو يدهم مستودعات السوبرماركت، ويدفع ببعضها للتخلي عن بيع البضائع المدعومة، وصولاً إلى دهمة محطات الوقود والتهديد بـ"ترميدها" إذا لم تشغّل خراطيمها لتعبئة البنزين للناس، ومن ثم يظهر بعملية حسابية شفافة مع أصحاب المحطات. هذا فيما مؤسسات الدولة في غيبوبة تامة.
وهذه الظاهرة تتعاظم وسط غياب رعاية تيار المستقبل للشارع السني، وانحلال حضوره في المنطقة، على رغم الاحترام الشخصي الذي يحظى به النائب عاصم عراجي، لكن كثيرين لا يرون فيه قيادياً بحجم المرحلة.تململ البيئة الشيعيةولا يختلف المشهد في الشارع الشيعي، حيث خُرقت أحادية "السطوة" على المجتمع بأصوات معارضة. وقد بدأ القلق في البيئة الشيعية من أن تكون الامتيازات التي نعمت بها بفضل قياداتها، آيلة إلى الانحلال أو التبدد، وسط الفوضى العارمة التي خلفها تغييب المؤسسات ومصادرة دورها. من دون أن تكون أحزاب السلطة في هذه المنطقة قادرة فعلاً على مواجهة أطماع "تجار الأزمة"، أو فرملة امتصاصهم جهودها في التخفيف من وطأة الأزمات على جمهورها.
في ماسا-علي النهري بالبقاع الأوسط، كانت بداية خروج صدى التململ الشيعي إلى العلن مساء يوم الخميس 12 آب. وقد ترجم في الوسط الشيعي بالتعرض للنائبين حسين الحاج حسن وأنور جمعة، فيما أصرت أوساط حزب الله على وضع الحادثتين في إطار فردي، رغم مؤشرات الغليان الذي يعيشه الشيعة في بلداتهم.
فالنائب حسين الحاج حسن اضطر إلى اختصار كلمة كان يلقيها لمناسبة عاشوراء في علي النهري، وخرج بمواكبة القوى العسكرية. ووثقت شريط فيديو محاصرة شباب من البلدة منزل النائب أنور جمعة، الذي استورده حزب الله من بعلبك وفرضه على جمهوره في البقاع الأوسط بمعركة الصوت التفضيلي. والحادثتان هاتان نوعيتان في هذا المجتمع الأكثري.عتمة وزواج ملوكيعوامل أساسية أخرجت الصوت الشيعي المعارض من بلدة علي النهري تحديداً: معاناة أهلها مع بلدات زحلة وقضائها، جراء خسارة امتياز تأمين الطاقة المتواصلة. وبدء اقتناعهم بمسؤولية حزب الله عن امتصاص حقوق اللبنانيين بالمازوت والبنزين، وتكريسهما للالتفاف على قانون قيصر لصالح النظام السوري. وهذا فيما يشتد الخناق الاقتصادي على رقاب اللبنانيين عموما، من دون نجاح البطاقات التموينية في التخفيف من وطأته، ولا حتى التي تصدرها مؤسسات حزب الله الغذائية.
والدعوة إلى التقوى والتجرد من "ملذات الدنيا"، واللحمة الدينية الفئوية، ما عادت تفيد بعد الخروقات التي سجلها نواب حزب الله. وآخرها الزواج "الملوكي" العلني لابنة نائب الحزب إياه نوار الساحلي، في عز الأزمة والجوع في المجتمعات كلها. وهذا دفع كثرة من الشيعة إلى القول: "ليش الزعل والفقر إلنا والفرح والكيف إلهم؟!".
وتترد في الأوساط الشيعية أحاديث عما تنعم به دائرة حزب الله الضيقة من امتيازات، تعمق الهوة بين أكثرية فقيرة جداً وأقلية تعيش من مكتسبات أحزاب السلطة.خصوصية علي النهريلكن لخروج الصوت المعارض من علي النهري تحديداً، خلفيات أخرى تتعلق بالنظام التوتاليتاري الذي يحاول حزب الله فرضه في مجتمعه. فعلي النهري شكلت نموذجاً للتنوع الشيعي، القادر على الحفاظ على انسجام بين توجهات ناخبيها وانتماءاتهم العائلية. فبعد ما جرى في الحسينية ومع النائب أنور جمعة، ترددت اعتراضات خرجت من بيت النائب السابق محسن دلول تحديداً. وقد ربطها البعض بالانتخابات النيابية المقبلة، وتحدثوا عن انطلاق المعركة الشيعية باكراً في منطقة البقاع الأوسط. لكن مصادر رأت في ذلك محاولة لتجهيل ما يحصل من تململ علني في مناطق بقاعية أخرى. وقد تُرجمت من خلال العاصفة التي أثارتها عملية خلدة الثأرية، والهجوم على جنازة علي شبلي، من دون أن يحاول حزب الله لملمة "كرامته" التي سُحقت أمام جمهوره.
وبدا لافتا تجدد الخلافات العائلية الدامية بين آل جعفر وآل شمص في بعلبك: حرق محلات، واعتداء على الأرزاق في مدينة بعلبك. وهذا يفتح الباب أمام حزب الله ونوابه للمبادرة إلى تحقيق مصالحات عشائرية. ما يوجه رسالة إلى البعلبكيين بأن حزب الله وحليفته حركة أمل هما الضمانة الوحيدة لأمن المجتمعات البعلبكية، ولضبط إيقاع العشائر وكبح ميولها الثأرية المؤدية إلى فوضى أمنية في المنطقة.
لكن الأمن من باب "محاربة العدو الإسرائيلي"، قد لا يشكل أولوية في البيئة الشيعية حالياً، بل "لقمة العيش" هي الأولى حالياً. ولا يبدو حزب الله قادراً على امتصاص نقمة الناس على تقهقر معيشتها، ولو بقوة حملاته المنظمة لتوزيع الإعاشات، وحتى البطاقات التميونية بأسعار مخفضة.
ويرى كثر من أهل بعلبك أن اضطرارهم للحصول على بطاقات الإعاشة، يعني أن الجوع طرق أبوابهم. ولا نفع هنا لعبارة "لن نجوع" التي تستخدم للتخفيف من وطأة الأزمات. وهناك من يقول إن حزب الله لا يمكنه أن يكون سبب المشكل والمنقذ من الجوع. وإذا كانت أقلية تستفيد من "المنظومة الحدودية" التي أنشأها في المناطق المتاخمة لسوريا، فإن أكثرية بيئته ضحية هذه المنظومة التي تحرم "أبناء الطائفة الشيعية واللبنانيين عموماً من حقهم في الوصول إلى المواد الأساسية بسهولة".
وهذا الجدل المرشح للتفاقم في الأيام والأسابيع المقبلة، يخلق جواً ضاغطاً على الفئة الشابة خصوصا. وهي الفئة التي عبرت عن "ثورتها" ضد القيادات الحزبية في علي النهري، كاسرة الحواجز التي تحاول أن تتخفى خلف المشكلة، وتبقيها قيد الكتمان.
فما إن انقطعت الكهرباء في زحلة وقضائها، وشح البنزين في البقاع عموماً، حتى اكتشف أبناء المنطقة وتأكدوا أنهم ليسوا بخير، وأن مقولة "فلاح مكفي سلطان مخفي"، وهي حصانتهم الغذائية لسنوات طويلة، لم تعد تنطبق على واقعهم، بعدما تدهورت مستويات معيشتهم دراماتيكياً، ووهوى الشطر الأكبر منهم تحت خط الفقر.
الانفجار مؤجل إذاً في البقاع. وما شهدته المنطقة في نهاية الأسبوع من احتجاجات في مجتمعاتها المتنوعة، ليس سوى تعبير عن حالات غضب فردية، تفتقد ما يوحدها. ولكنها تشكل تحدياً للفئات السياسية المسيطرة على الشارع، بعدما تصاعدت الاحتجاجات وكسر محرمات في بعض المجتمعات، ورفع الصوت مستدرجاً وعياً جماعياً لضرورة التخلص من الطبقة الحاكمة "كلها يعني كلها".زحلة المنكفئةففي زحلة التي أقفلت منافذها مع المحيط نهاية الأسبوع الماضي - كنزعة متكررة تختزن مخلفات تقوقع ساد المدينة خلال الحروب الأهلية - لم تنجح العتمة على "العونيين والقواتيين والكتائبيين وأبناء المدينة السنة والشيعة"، ولا نجح رفع خراطيم محطات البنزين وإذلال الناس على أبوابها، (قبل أن تستقبل المحطات الزبائن تحت إمرة الجيش اللبناني)، برص صفوف أبناء المدينة وخروجهم الى الشارع بمطلب واحد، بل بقي الشارع يحمل بصمة القوات.
ولكن حضور القواتيين في تحركات نهاية الأسبوع، لم يكن بصفة تنظيمية، رغم أن ضجيجهم بدا واضحاً على الحركة الاعتراضية التي نظمت في المدينة. حتى لو كان الضجيج لا يعبر في معظم الأحيان عن النزعة الصامتة لدى شطر من أبناء المدينة لانعتاقها من الطبقة السياسية، ومن ضمنها القوات اللبنانية.
وصمت زحلة لا يبرز الصورة الفعلية لتوجهات أهلها السياسية. وهذا يوحي بغلبة التنافس السياسي على مرجعية المدينة بين حزب القوات والتيار العوني. وانطلاقا من هذا الواقع، كانت لافتةٌ الحملة المستحدثة التي شُنّت على الجيش في زحلة، وحظيت برعاية البلدية مبادرةُ النائب سليم عون وابنته اللذين أمنا مدفعية من نوع روسي في وسط الساحة. فجاءت التعليقات على هذه المدفعية لتعمق الهوة بين "الأخوة" بعدما تبدد شعار "أوعى خيك"، رغم ما أنتجه هذا الشعار في زحلة: مجلس بلدي متنوع بانتماءاته السياسية.القوات والمحيط السنيفي المقابل، فإن اجتماع القوات ومناصريها مع المحيط السني على "كره" العونية، لم يبلغ حداً يسمح بقبول التهجم على نائب زحلي، حتى لو كان عونياً. ففي تحرك نظمته الهيئة الزحلية برعاية شركة كهرباء زحلة للمطالبة بمادة المازوت لمولداتها، لبى النائب سليم عون دعوة الهيئة الزحلية، بناء لإلحاح مدير عام الشركة كما أكد، ليفاجأ بعبوات المياه التي رشقته بها مجموعة يتزعمها المدعو ملحم الحشيمي، وتسمى "ثوار تعلبايا 17 تشرين".
وفعل "ثوار الحشيمي" لم يلق احتضانا من القوات اللبنانية الحاضرة في التحرك. رغم أن القوات تصنف نفسها في صفوف الثورة. لذا اضطر الحشيمي ومجموعته إلى مغادرة التحرك، ليبقى عون متوسطاً الحضور في ساحة السرايا.
وظاهرة "ملحم الحشيمي" في تعلبايا، تبدو نموذجاً لما يمكن أن يقود اليه انحلال مؤسسات الدولة، وتخليها عن مسؤوليتها في رعاية شؤون الناس وحماية مصالحهم. فيترك لكل طرف تحصيل حقوقه مباشرة، وينصب نفسه مدافعا عن حقوق غيره، حتى لو لم يكلفه أحد بذلك. وهذا من دون أفق واضح لما يمكن أن تقود اليه هذه الظاهرة من "ممارسات بلطجية"، إذا ما تفاقم الانهيار في البلد الى أسوأ مما هو عليه اليوم.خطر البلطجةملحم الحشيمي إلى كونه نجم إقفال الطريق في تعلبايا كلما خطر له ذلك، يقوم بمصادرة صهاريج مازوت باسم الثورة، ويقتحم مؤسسة كهرباء لبنان، ويحاول فرض التغذية لمخارج شركة كهرباء زحلة بالقوة، ويقتحم الشركة ويهددها إذا قطعت الكهرباء عن بلدته، ثم يقرر الاعتصام لمصلحتها.
وهو يدهم مستودعات السوبرماركت، ويدفع ببعضها للتخلي عن بيع البضائع المدعومة، وصولاً إلى دهمة محطات الوقود والتهديد بـ"ترميدها" إذا لم تشغّل خراطيمها لتعبئة البنزين للناس، ومن ثم يظهر بعملية حسابية شفافة مع أصحاب المحطات. هذا فيما مؤسسات الدولة في غيبوبة تامة.
وهذه الظاهرة تتعاظم وسط غياب رعاية تيار المستقبل للشارع السني، وانحلال حضوره في المنطقة، على رغم الاحترام الشخصي الذي يحظى به النائب عاصم عراجي، لكن كثيرين لا يرون فيه قيادياً بحجم المرحلة.تململ البيئة الشيعيةولا يختلف المشهد في الشارع الشيعي، حيث خُرقت أحادية "السطوة" على المجتمع بأصوات معارضة. وقد بدأ القلق في البيئة الشيعية من أن تكون الامتيازات التي نعمت بها بفضل قياداتها، آيلة إلى الانحلال أو التبدد، وسط الفوضى العارمة التي خلفها تغييب المؤسسات ومصادرة دورها. من دون أن تكون أحزاب السلطة في هذه المنطقة قادرة فعلاً على مواجهة أطماع "تجار الأزمة"، أو فرملة امتصاصهم جهودها في التخفيف من وطأة الأزمات على جمهورها.
في ماسا-علي النهري بالبقاع الأوسط، كانت بداية خروج صدى التململ الشيعي إلى العلن مساء يوم الخميس 12 آب. وقد ترجم في الوسط الشيعي بالتعرض للنائبين حسين الحاج حسن وأنور جمعة، فيما أصرت أوساط حزب الله على وضع الحادثتين في إطار فردي، رغم مؤشرات الغليان الذي يعيشه الشيعة في بلداتهم.
فالنائب حسين الحاج حسن اضطر إلى اختصار كلمة كان يلقيها لمناسبة عاشوراء في علي النهري، وخرج بمواكبة القوى العسكرية. ووثقت شريط فيديو محاصرة شباب من البلدة منزل النائب أنور جمعة، الذي استورده حزب الله من بعلبك وفرضه على جمهوره في البقاع الأوسط بمعركة الصوت التفضيلي. والحادثتان هاتان نوعيتان في هذا المجتمع الأكثري.عتمة وزواج ملوكيعوامل أساسية أخرجت الصوت الشيعي المعارض من بلدة علي النهري تحديداً: معاناة أهلها مع بلدات زحلة وقضائها، جراء خسارة امتياز تأمين الطاقة المتواصلة. وبدء اقتناعهم بمسؤولية حزب الله عن امتصاص حقوق اللبنانيين بالمازوت والبنزين، وتكريسهما للالتفاف على قانون قيصر لصالح النظام السوري. وهذا فيما يشتد الخناق الاقتصادي على رقاب اللبنانيين عموما، من دون نجاح البطاقات التموينية في التخفيف من وطأته، ولا حتى التي تصدرها مؤسسات حزب الله الغذائية.
والدعوة إلى التقوى والتجرد من "ملذات الدنيا"، واللحمة الدينية الفئوية، ما عادت تفيد بعد الخروقات التي سجلها نواب حزب الله. وآخرها الزواج "الملوكي" العلني لابنة نائب الحزب إياه نوار الساحلي، في عز الأزمة والجوع في المجتمعات كلها. وهذا دفع كثرة من الشيعة إلى القول: "ليش الزعل والفقر إلنا والفرح والكيف إلهم؟!".
وتترد في الأوساط الشيعية أحاديث عما تنعم به دائرة حزب الله الضيقة من امتيازات، تعمق الهوة بين أكثرية فقيرة جداً وأقلية تعيش من مكتسبات أحزاب السلطة.خصوصية علي النهريلكن لخروج الصوت المعارض من علي النهري تحديداً، خلفيات أخرى تتعلق بالنظام التوتاليتاري الذي يحاول حزب الله فرضه في مجتمعه. فعلي النهري شكلت نموذجاً للتنوع الشيعي، القادر على الحفاظ على انسجام بين توجهات ناخبيها وانتماءاتهم العائلية. فبعد ما جرى في الحسينية ومع النائب أنور جمعة، ترددت اعتراضات خرجت من بيت النائب السابق محسن دلول تحديداً. وقد ربطها البعض بالانتخابات النيابية المقبلة، وتحدثوا عن انطلاق المعركة الشيعية باكراً في منطقة البقاع الأوسط. لكن مصادر رأت في ذلك محاولة لتجهيل ما يحصل من تململ علني في مناطق بقاعية أخرى. وقد تُرجمت من خلال العاصفة التي أثارتها عملية خلدة الثأرية، والهجوم على جنازة علي شبلي، من دون أن يحاول حزب الله لملمة "كرامته" التي سُحقت أمام جمهوره.
وبدا لافتا تجدد الخلافات العائلية الدامية بين آل جعفر وآل شمص في بعلبك: حرق محلات، واعتداء على الأرزاق في مدينة بعلبك. وهذا يفتح الباب أمام حزب الله ونوابه للمبادرة إلى تحقيق مصالحات عشائرية. ما يوجه رسالة إلى البعلبكيين بأن حزب الله وحليفته حركة أمل هما الضمانة الوحيدة لأمن المجتمعات البعلبكية، ولضبط إيقاع العشائر وكبح ميولها الثأرية المؤدية إلى فوضى أمنية في المنطقة.
لكن الأمن من باب "محاربة العدو الإسرائيلي"، قد لا يشكل أولوية في البيئة الشيعية حالياً، بل "لقمة العيش" هي الأولى حالياً. ولا يبدو حزب الله قادراً على امتصاص نقمة الناس على تقهقر معيشتها، ولو بقوة حملاته المنظمة لتوزيع الإعاشات، وحتى البطاقات التميونية بأسعار مخفضة.
ويرى كثر من أهل بعلبك أن اضطرارهم للحصول على بطاقات الإعاشة، يعني أن الجوع طرق أبوابهم. ولا نفع هنا لعبارة "لن نجوع" التي تستخدم للتخفيف من وطأة الأزمات. وهناك من يقول إن حزب الله لا يمكنه أن يكون سبب المشكل والمنقذ من الجوع. وإذا كانت أقلية تستفيد من "المنظومة الحدودية" التي أنشأها في المناطق المتاخمة لسوريا، فإن أكثرية بيئته ضحية هذه المنظومة التي تحرم "أبناء الطائفة الشيعية واللبنانيين عموماً من حقهم في الوصول إلى المواد الأساسية بسهولة".
وهذا الجدل المرشح للتفاقم في الأيام والأسابيع المقبلة، يخلق جواً ضاغطاً على الفئة الشابة خصوصا. وهي الفئة التي عبرت عن "ثورتها" ضد القيادات الحزبية في علي النهري، كاسرة الحواجز التي تحاول أن تتخفى خلف المشكلة، وتبقيها قيد الكتمان.
ملاحظة: نرجو ممن يرغب بإضافة تعليق، صياغته بلغة لائقة بعيدة عن القدح والذم والتحريض المختلف أو المسّ بالكرامات. إن كل ما ينشر من مقالات وأخبار ونشاطات وتعليقات، لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع الذي لا يتحمّل أي أعباء معنويّة أو ماديّة من جرّائها.
التعليقات
لارسال تعليق يرجى تعبئة الحقول الإلزامية التالية
الأكثر قراءة
