عن هوية وطنية أسدية قوامها القتل والإرهاب...وتُناصر الغزاويين

لا أهمية لما تمخضت عنه الجلسات الحوارية للمشروع الوطني للهوية الوطنية: مكوناتها ومهدداتها وأبعادها وسبل حمايتها وتعزيزها، والتي حضرتها وزيرة ثقافة النظام لبانة مشوح في مدينة حماة قبل أسبوع من الآن. ولعل ما يؤشر إلى قلة القيمة، قبل أي شيء، هي صور نُشرت عن الحدث شبه المرتجل، تُظهر تفاصيل المكان، وكذلك طبيعة الحاضرين. فموضوع مُلحّ كهذا في الظرف السوري الراهن، تم تسخيفه إلى أقصى درجة ممكنة، لتمرّ عليه مجموعة من المنتدين المبتسمين أمام الكاميرات، رغم أن البحث فيه ودراسته يحتاجان فعلياً إلى جهود مؤسسات فكرية وثقافية شتى، قبل أن يصل المشاركون إلى نتائج أولية تدرس أسباب هذا التشظي المريع للهوية السورية، وطبعاً لا يمكن أن يحدث هذا من دون وضع الأصبع على تأثيرات التسلّط والقمع في فئات السوريين كافة.كان يمكن للنقاش حول الهوية الوطنية أن يحوز أهمية كبرى، لو أن وزيرة الثقافة نظرت إلى المكان الذي تزوره، لترى أنه يقوم ومنذ عشرات السنين على شرخ بارز في هوية الوطن السوري. ففي حماة، ارتكب الأسديون واحدة من أكبر مجازرهم، حينما استغل حافظ الأسد أحداثاً إرهابية، ارتكبها تنظيم "الطليعة المقاتلة"، من أجل القيام بإبادة حقيقية تُرهب السوريين وتُخرسهم لعقود تالية! وفي حماة أيضاً، وقبل 13 سنة، ارتكبت الأجهزة الأمنية واحدة من أفظع عمليات قمع المتظاهرين في "جمعة أطفال الحرية" بتاريخ 03/06/2011، قتل فيها العشرات من المحتجين رمياً بالرصاص!لا نُصرّ على مطالبة لبانة مشوح بأن تغير خيارها الشخصي اللا-أخلاقي، لكن من المفيد رسم لوحة الهوية الوطنية وفق الإيقاع الحالي لما يجري في البلاد. فهي لو توجهت نحو جنوب دمشق، لا شمالها، وزارت مدينة السويداء المنتفضة ضد نظام الأسد، فإنها ستسمع هناك من الثائرين في ساحة الكرامة، الكلام الأشد تعبيراً عن الوطنية السورية، وهوياتها المتعدّدة، ضمن مسار تخلص السوريين من نوابض التفرقة، التي ما برح الأسديون يرعون وجودها منذ أكثر من نصف قرن.غير أن موظفة صغيرة، برعت خلال الفترة السابقة في عقد صفقات مع الإيرانيين تُمكنهم من السيطرة على الحيز الثقافي السوري، لا تستطيع أن تخالف سياسة رأس النظام، حتى وإن أدى ذلك إلى ظهور وزارتها أمام العلن، بوجه قبيح لم يسبق للسوريين أن شاهدوا مثله من قبل. وجه يتجاهل رحيل الروائي الراحل خالد خليفة، ويرفض تأبينه، بعدما تلقت وزارتا الثقافة والإعلام أوامر أمنية، تقرر لهما ما يجب أن تفعلاه إزاء موت شخصية نعاها كثيرون في داخل البلاد وخارجها.لا فائدة من شرح مُسلّمات أولية عن معنى الهوية الوطنية لفئات من الموظفين المرتزقة، بعد كل ما جرى في سوريا منذ انطلاق الثورة في العام 2011. وربما لا فائدة أصلاً من تقريعهم. فهذه فئة من العلَقات تتغذى على وجود نظام، يغدق عليها بالجعالات، فتشعر أنها تمتلك زمام أمورها، ويرتفع منسوب وقاحتها، فتشعر أنها ذات ملاءة فكرية لتقرر للسوريين شكل إحساسهم بالوطن وسكانه وكينونته.ضمن هذا المسار، وبُعيد الهجوم الإرهابي على الكتيبة الحربية في حمص، والذي ما زال غامضاً حتى الآن، لا يُعرف مرتكبوه، طالما أن بلاداً يحكمها مجرمون، ولا تحتاج للجان التحقيق أو للقضاء كي يتحدد ما يجب فعله وضد من. يستجيب هؤلاء لأصوات بهيمية تنادي بالثأر من سوريين جرى تنميطهم، وإلباسهم ثوب القتَلة. لا تمييز بين صغارهم وكبارهم، في مشهد غرائبي لا يذكّر إلا بما كان يفعله تيمورلنك إزاء المدن التي كانت تقاوم غزوه، من عقاب جماعي كان يتكفل بإبادة كل نبض حي فيها.كما لن يتقاعس مثقفو النظام، أصحاب شهوة القتل، عن أداء واجب التحريض ضد "العدو" في إدلب. فيكتب نزيه أبو عفش على صفحته: "الخيار الأوحد المُتاح الآن أمام الدولة السورية: ضربة تأديبية صاعقة للانتقام من العالم -كل العالم- وبما أمكن من أسلحة الدمار الشامل المحرّمة"! لكن دولته السورية العاجزة، بعدما باع بشار الأسد بلاده كلها، لا تمتلك من أسباب القوة إلا اثنين. أولهما، قدرتها على صناعة الكبتاغون وتصديره بعد إتاحته محلياً، وتهديد أمن المجتمعات الأخرى به، ولا ندري إن كان الشاعر قد اختبر مزاياه وقدرته على إطاحة الأوليات الإنسانية والفكرية. وثانيهما، قدرتها على قتل السوريين من خلال استخدامها لأسلحة تقليدية وأخرى محرمة دولياً بالمشاركة مع أحباب أبو عفش من الرفاق الروس الممتلئين بشهوة القتل.هكذا تتبدى ملامح الهوية الوطنية السورية في الجُحر الأسدي، وكل مَن يخرج منه، يُعتبر مِن الناجين، وكل مَن يبقى فيها يشعر أنه مِن الخاسرين.لكن أولئك الذين يتقنّعون بوجوه المعاني المبتذلة، ويكررون أنهم مع الغزاويين في مقاومتهم للاحتلال، ويضيئون مبنى دار الأوبرا بعلم فلسطين، وينشرون الصور، فيعيد نشرها من ورائهم قطيع من مؤيدي النظام، كانوا يتلذذون بالقنابل الفوسفورية التي تلقيها طائرات القتَلة على السكان الأبرياء في مدن محافظة إدلب، فتضيء المشهد على أطفال ماتوا من دون أن يعرفوا لأنفسهم ذنباً سوى أن أهاليهم عاشوا في المرحلة الأسدية المريعة من تاريخ هذه البلاد الملعونة.