مَعاني "مجزرة حمص": لا مُنتصرين...فقط ناجون يتشاركون الخراب

لعل أكثر ما يكشفه الهجوم بطائرات مُسيرة على الكلية الحربية في حمص، هو مدى تمزق المجتمع حيث يتبادل الجميع الاتهامات، ويلقي كل طرف بالمسؤولية على الطرف الآخر، وفق الاصطفافات الطائفية والإثنية التي لم تفرزها الثورة والحرب في البلاد، بل كانت حاضرة في سوريا منذ عقود بفضل سياسات رسمية بالدرجة الأولى فشلت سوريا كدولة بموجبها في تشكيل هوية وطنية جامعة.
واتهم أكراد غريمتهم تركيا وحلفاءها بشن الهجوم "الإرهابي" في حين تش أنقرة هجمات ضدهم في الشمال السوري. واتهم موالون للنظام "الجماعات الإرهابية المسلحة" بالهجوم، فيما اتهم آخرون منهم النظام السوري نفسه بالعملية، بينما قال آخرون من الفئة نفسها أن الحلفاء قدموا غدراً غير مسبوق، في إشارة للإيرانيين والروس. أما المعارضون فتقلبوا بين كل تلك الاحتمالات بدورهم، مع جدال جانبي حول كون الهجوم الذي أسفر عن مقتل مدنيين، يصنف كعمل إرهابي أم لا، في الوقت الذي يقصف فيه النظام السوري مناطق واسعة في إدلب وريف حلب مستهدفاً المدنيين تحديداً، بشكل مشابه لما قام به طوال العقد الماضي بحسب منظمات حقوقية مستقلة.هذا السؤال ربما لم يكن ليطرح من الأساس لو كان الهجوم حصل قبل سنوات، عندما كانت الجبهات السورية مشتعلة، ولصُنّف ربما بأنه مجرد عمل من أعمال العنف الروتينية، ولما عانت وسائل الإعلام مع الناشطين في توصيفه. لكن الحرب في البلاد وصلت إلى طريق مسدود، مع تقسيم غير معلن إلى ثلاث مناطق متمايزة، تشهد كل منها انقسامات داخلية من دون أن يملك أي طرف القدرة، سياسياً وعسكرياً، على إخضاع الآخرين وفرض سيطرته على كافة البلاد بحدودها ما قبل الحرب، خصوصاً مع حضور أوسع لقوى إقليمية ودولية يدعم كل منها طرفاً ما وتتباين علاقاتها في ما بينها.وقد يبدو طرح الطائفية كمحدد للهجوم في حمص ضمن أحاديث السوريين، غريباً لمن لا يعرف سوريا جيداً، لأن الهجوم تم على كلية يدرس فيها طلاب كانوا يحتفلون مع أهاليهم بالتخرج. لكن الكلية المقصودة هي الكلية الحربية التي تتبع لوزارة الدفاع، ويقصدها بشكل خاص أبناء الطبقة العلوية التي توصف بأنها الطبقة الحاضنة للنظام السوري والتي تسيطر على مفاصل الجيش السوري منذ ثورة الثامن من آذار/مارس 1963 والتي أفضت لسيطرة حزب البعث على السلطة ووصول حافظ الأسد إلى الحكم لاحقاً.واللافت في سوريا أن جذور الصراع الطائفي ترتبط بجذور الصراع الطبقي، لأن الجيش كان بعد "الاستقلال" في أربعينيات القرن الماضي جذاباً لأبناء الريف الفقير والطبقات المهمشة مقارنة بأبناء المدن حيث تركزت الصناعة والتجارة لدى النخب السنّية. وفيما يطلق النظام السوري على الجيش تسميات مثل الجيش العقائدي، لإعطاء وهم بأنه جيش يمثل كل السوريين، فإن ذلك يبقى ذراً للرماد في العيون، إذ ركز النظام على تعزيز تلك الخاصية في الجيش بدلاً من التقليل منها، ليس فقط بتشجيع الانتساب للكليات الحربية المختلفة والتطوع في الجيش بين الأقليات، بل أيضاً بتعزيز الظروف المعيشية السيئة في تلك البيئات لعدم إعطاء خيارات للأفراد فيها سوى الجيش الذي يشكل منفذاً نحو حياة أفضل في حال إمكانية الوصول إلى مراكز قيادية طبعاً، وهو ما لا يحصل إلا لأبناء النافذين عموماً.ورغم ذلك المعطى العام، إلا أنه لا أرقام أو معلومات دقيقة عن الهويات الطائفية للقتلى في هجوم المدرسة الحربية، بل تم القفز فوراً إلى تكهنات بأنهم علويون لتبرير مشاعر الفرح بموتهم، مع نشر صور أهالي الضحايا مثلاً أمام نعوش أبنائهم، وتبريرات أخرى تقول أن أولئك الطلاب، وهم أشخاص مدنيون بطبيعة الحال، سيشكلون جزءاً من الجيش الذي يرتكب المجازر بحق المدنيين عاجلاً أم آجلاً. وللمفارقة ينشر المعلقون أنفسهم صور الأطفال والمدنيين القتلى في عمليات القصف التي شنها النظام على الشمال السوري لاحقاً، مع تعليقات حزينة تستغرب عدم وجود تضامن مع الضحايا. وبالطبع فإن المشهد الموالي يعكس العقلية ذاتها من المنظور المعاكس.لا يقدر أي من الطرفين على رؤية ما يعانيه الطرف الآخر، وتصبح الضحية التي تسقط لأنها تواجدت في المكان والزمان غير المناسبين فقط، جزءاً من خسارات "العدو" وتفقد أي اعتبار إنساني أو وطني آخر. وذلك ليس جديداً بل يتكرر في كل مرة تحدث فيها عمليات مشابهة، كحادثة عدرا العام 2013 التي راح فيها ضحايا مدنيون محسوبون على الموالاة، إلى عشرات المجازر التي ارتكبت بحق المدنيين في مناطق معارضة. والمختلف فقط بين تلك العمليات، هو الجهة التي ترتكب الانتهاكات وأعداد الضحايا، فيما يتصدر النظام السوري تحديداً لائحة الجهات الأكثر انتهاكاً وقتلاً للمدنيين، بحسب منظمات حقوقية مستقلة، واستخدم أسلحة محرّمة دولياً من الذخائر العنقودية إلى الأسلحة الكيماوية لتنفيذ ذلك.وهكذا يتذكر كل طرف مآسيه بشكل منفصل عن الأطراف الأخرى. فالهجوم في حمص، بالنسبة للموالين، يذكر بالهجوم على مدرسة المدفعية في حلب العام 1979 والتي مهدت لاحقاً لحملة القمع التي شنها النظام ضد الإسلاميين في ثمانينيات القرن الماضي. ورغم أن الموالين يستذكرون الحادثة عينها، فإن ذلك يأتي مجرداً من المشاعر لصالح تقديم نظريات سياسية حول إمكانية مسؤولية النظام عن الهجوم في حمص اليوم، لتخويف أبناء الطائفة العلوية من "الخطر الوجودي السنّي" فيما أصوات أبناء الساحل ترتفع بموازاة الاحتجاجات في السويداء ذات الغالبية الدرزية.يظهر ذلك بوضوح في متابعة تفاعلات الفنانين السوريين الذين نشروا الصور نفسها مع التعليق في مواقع التواصل الاجتماعي، لاستنكار "المجزرة في حمص"، من دون أن يشيروا ولو بشكل عابر إلى الضحايا المدنيين في مناطق المعارضة، وهو سلوك تكرر من قبلهم بعد العام 2011 بوصفهم ناطقاً غير رسمي باسم السلطة، حيث ساهموا في تعميم صورة أحادية الجانب للصراع إلى جمهور عربي أوسع، قد لا يملك معلومات كافية عن طبيعة الصراع في البلاد، فيما تعطي الصيغة الموحدة التي تكتب فيها منشورات أولئك المشاهير، انطباعاً بأنها تعليمات موجهة لهم من دوائر المخابرات وقوى الأمن التي تتحكم بالفن والثقافة أيضاً.وعليه، فإن السؤال عن هوية الضحية قبل التعاطف معها، يعني أن البلاد لم تتعاف مثلما تكرر الدعاية الرسمية، بل ما زالت تعيش حرباً لن تنتهي بخفوت أصوات الدبابات والطائرات والبنادق. ولا يبدو مستقبلها مشرقاً نظراً لكمية الأحقاد التي تشكلت بفعل الدم الذي سال، مع عدم وجود حل سياسي في الأفق قد يساهم في خفض هذا المستوى من التشنج بين أعداء وجوديين يتشاركون بقعة جغرافية واحدة يسمونها جميعاً وطناً. وستبقى سوريا، أو ما تبقى منها، "دولة" تعيش أزمة سياسية خانقة وحالة من الصراع المجمد الذي لم ينتصر فيه أحد بل يتشارك فيه الناجون الخراب والفوضى.
الشخص يلي بالصورة أسمه (حسن أحمد) وهو عميد بجيش الأسد شارك بقتل وتهجير السوريين خلال ال١٢ سنة الماضية ..اليوم يقف أمام جثامين ولديه التوأم يلي ودعوا المونديال بالكلية العسكرية مبارح.!صورة من صور العدالة على الأرض pic.twitter.com/NaM89OflSJ
— عبــدالــوهــابْ (@3BD_awal) October 6, 2023
وهل الاطفال فى #ادلب هم من قصفوا #الكلية_الحربية حتى يتم قصفهم وقتلهم ؟إلى متى سيظل السفاح بشار يقتل فى أطفال السنه والعالم يغض الطرف عنه إلى كل دوله اعادة العلاقات مع المجرم #بشار أنتم مشاركون فى قتل الشعب السورى وحسبنا الله ونعم الوكيل pic.twitter.com/vGyiZSlXJh
—