أهل السنّة بألف خير…

فيما يضيق الخناق على طغمة البلاطجة التي ما زالت تحكم لبنان، يبدو أهل السنّة فيه بألف خير. فأمر العمليّات الذي أطلقته المملكة العربيّة السعوديّة بإبعاد سعد الحريريّ عن الساحة السياسيّة لم ينزل عليهم إلّا برداً وسلاماً. يرى بعضهم أنّ غياب الشيخ سعد أدّى إلى شرذمة أهل السنّة. فبعض النوّاب السنّة يتحالفون اليوم صراحةً أو ضمناً مع حزب الله. وبعضهم الآخر يعتبر نفسه سياديّاً معارضاً، أو نائباً تغييريّاً يغرّد خارج سرب التكتّلات التقليديّة. وثمّة فئة رابعة لعلّها من مخلّفات الحريريّة البائدة تبدو وكأنّها في حيص بيص، إذ لم تحسم أمرها بعد في مسألة رئاسة الجمهوريّة، وهي واقعة بين مطرقة الحريريّة التي انتهت مدّة صلاحيّتها وسندان «المستقبل» الذي لم يتشكّل بعد، والأغلب أنّه سيتشكّل على إيقاع عربيّ لأهل الخليج فيه نقرات مميّزة.
لكن تعالوا نضع الأمور في نصابها. فما يراه بعضهم شرذمةً لا يصلح أن يدعى كذلك إلّا بالاستناد إلى المنطق اللبنانيّ المترهّل، الذي يعتبر أنّه يجب أن يكون لكلّ طائفة زعيمها، أو زعماؤها الذين يتكلّمون باسمها ويدافعون عن «حقوقها». لكنّ هذا المنطق آخذ في لفظ أنفاسه شيئاً فشيئاً منذ ثورة 17 تشرين المباركة. والانتخابات النيابيّة الأخيرة حملت بواكير تهافت هذا المنطق على الرغم من عجزها عن إسقاط العصابة الحاكمة لأسباب قابلة للرصد والتحليل أوّلها قانون الانتخاب وآخرها السلاح. فإذا أسقطتا المنطق الزعاماتيّ الذي بات لا يُسمن من جوع، فإنّ سلوك أهل السنّة، بعد رحيل من حسب بعضهم أنّه زعيمهم، هو سلوك طبيعيّ لعلّه أقرب ما يكون إلى المدنيّة في الممارسة السياسيّة. فأهل السنّة في البرلمان ينتسبون إلى خيارات مختلفة لا تحيل إلى منظومة زعاماتيّة. وهي تتوزّع على مروحة واسعة من الاحتمالات تنبسط بين قطبي الربط الواضح بين الحزب السياسيّ والعمارة الدينيّة من جهة، والفصل الكامل بين الدين والدولة من جهة أخرى.
لا شكّ في أنّ السيّد نجيب ميقاتي آخذ في ارتكاب الأخطاء الواحد تلو الآخر منذ اعتلائه سدّة رئاسة الحكومة، هذا إذا وضعنا جانباً سلوكه المطّاطيّ وجنوحه إلى الكذب وعقد الصفقات المشبوهة. وقد شهدنا ذروة هذا السلوك المشبوه في قضيّة «الساعة» التي حُمّلت أبعاداً طائفيّةً على نحو فيه الكثير من الغلوّ. لكنّ اللافت أنّ معظم أهل السنّة لم يتجمهروا حول الميقاتي، ولم ينبروا للدفاع عنه، بل كانوا في طليعة منتقديه، وذلك على الرغم من الخطاب الطائفيّ المستعر الذي أطلقه بعض غلاة المسيحيّين على نحو فيه الكثير من خفّة العقل. لم يتصرّف أهل السنّة، إذاً، حيال الميقاتي بوصفهم جماعةً طائفيّة، بل اتّسم سلوكهم بالهدوء والاتّزان. بكلّ بساطة، هم تصرّفوا كمواطنات ومواطنين، لا كجماعة تتحكّم فيها اعتبارات الانتماء إلى الدين الواحد على حساب الانتماء إلى الوطن، أي إلى ما يجمعهم بالآخرين من مساحة مشتركة قوامها السعي إلى الخير العامّ. ففيما ظهر الميقاتي بوصفه يلفظ آخر أنفاسه في السياسة، بدا معظم أهل السنّة مرتاحين إلى سقوطه السياسيّ والأخلاقيّ المدوّي رغم أنف أولياء نعمته الماكرونيّين، ومرتاحين خصوصاً إلى تنوّعهم السياسيّ بوصفهم أفراداً. ولعلّ هذا التنوّع هو أكثر ما يعبّر عن تقهقر مقولة الزعاماتيّة السياسيّة واهترائها. والحقّ أنّ هذا الاهتراء يمتدّ اليوم بخطًى ثابتة إلى سائر الكتل السياسيّة التي شيّدت زعامتها على قاعدة الانتصار لما يدعى حقوق الطائفة.
في أحد الشعانين بحسب التقويم الغربيّ وفي غمرة الصوم الرمضانيّ المبارك، يبدو أهل السنّة بألف خير، إذ «لا خوف عليهم ولا هم يحزنون». وهم بالتأكيد أبعد ما يكون عن ترّهات الذين هدّدوا بالدواهي والثبور وعظائم الأمور التي يمكن أن تصيب الجماعة الدينيّة إذا هي فقدت زعيمها المزعوم. ولعلّ التلاحم اللفظيّ في لغتنا الجميلة بين الزعم والزعيم ليس من قبيل المصادفة.